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创世记第七章

 

起程的命令(七15

  六18以下的命令,此处扩大声明,而在完成之时又第三度说明(89节),这种笔法的效果是强调了神仔细的准备,以及危机的逐渐逼进。这些重复乃是刻意的,且发挥了极大的效果。

  1. 神所说的“来吧”(AVRV),表面似乎有欢迎之意,但却不应太过注重:这个字与“进入”(叁 RSV)同样具中立性,如第7节。更值得注意的,是你和你的全家一词,及其解释,因为……我见你……是义人(并非“因为他们……”):参六18的注释{\LinkToBook:TopicID=142,Name=方舟的任務(六1322}

  4. 七天虽然紧迫,但却不仓促;有时间完成整个使命,但没有时间拖延。在末世的各异象中(如,但九27),最后一七(日或年)的象征,以及其短促性,或许是特意要让人想起这里头一次恩门关闭的日子。

  5. 见六22的注释{\LinkToBook:TopicID=142,Name=方舟的任務(六1322}

 

期待已久的洪水(七624

  9. 两个两个:见六1920b的注释{\LinkToBook:TopicID=142,Name=方舟的任務(六1322}

  11. 这里准确的日期,显然没有象征意味,可见是人所牢记的一项事实;这一点可由故事中进一步仔细记录的日期,得到证实;这正是圣经结构的特色:将地方性的事与宇宙性的事交织起来;如,路加福音三12,准确地指出福音开始的日子。从大渊和天上的窗户的描述,我们可以推论,海底必有大震动,天上则降暴雨;可是这种表达法,刻意召唤人想到创世记第一章:空气以上的水和空气以下的水,从象征角度而言,再重新复和,似乎要翻转创造之工,重回大地空虚混沌、渊面黑暗的光景。

  12. 四十天……,见讨论洪水的增注:“c. 对洪水故事的文献分析”第六段{\LinkToBook:TopicID=152,Name=c. 對洪水故事的文獻分析}

  13. 尽管拉麦(四19)早开先例,道德又普遍低落,挪亚和他的儿子都是一夫一妻:全家总共八口(彼前三20)。在敬虔人的行列中,多妻制第一次的出现,是在亚伯拉罕的故事里。

  16. 耶和华就把他关在方舟里头:这句话极美地流露出神如父亲的轻抚──在审判即将展开的边缘。这份关爱从头至尾眷顾此事,也同样将会执行我们的救恩,直到完全成就。

  1924. 这些经文本身不足以支持或反对洪水是否为局部性(见洪水的增注,“a. 洪水的范围与大概的日期{\LinkToBook:TopicID=150,Name=a. 洪水的範圍與大概的日期}”):甚至天下(19节)一词,从这几章的模拟方式看来,很可能是按表面所见的形容语(在西一23,保罗用了类似的夸张语气)。这故事所关心的,是记载人为他所处的整个世界所带来的审判,不是要详述地理。希伯来文有一个字,通常用来指“地方”或“全地”,这一事实反映出他们所在意的是实用性,而不是理论性。

  20. 十五肘深是指高过山岭的尺度,不是全部的深度。或许,正如许多人建议的,这个衡量是从满载的方舟吃水的深度(譬如,其全高三十肘的一半)估计而来;这么深的水除去了一切的障碍。在此也许应当提出,有些认为洪水为全球性的作者,猜测在大洪水之前的世界,主要的山岭山脉尚未被冲击形成(参见,如 Whitcomb Morris 所著,The Genesis Flood,第267页)。

  22. 气息的意思,请看二7的小注{\LinkToBook:TopicID=127,Name=人的幸褔(二425}

──《丁道尔圣经注释》