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创世记第廿五章

 

从亚伯拉罕所出的各族(二十五134

  亚伯拉罕的死讯,列在从他而出的家族目录之后;这是创世记向前瞻望的一贯作风。在这些族中,首先列出于救恩历史中没有太多参与的部分,让主要的角色慢慢出场,这亦符合创世记的模式。

  14. 基土拉的众子。按希伯来文结构,乍看之下,这次的婚娶,似乎是在前述事件之后:但参看十二1的的小注{\LinkToBook:TopicID=163,Name=亞伯蘭跟隨呼召(十二19}。亚伯拉罕还能生育的事实,暗示此事发生得较早(参二十四1),不过他在以撒婚后还活了三十五年(720节);历代志上一32称基土拉为“妾”,这里第6节也似有此意,暗示亚伯拉罕在娶基土拉时,撒拉还活着。

  米甸是这些阿拉伯族中最出名的,可是其它名字有些也曾于旧约中再度出现,在南阿拉伯的石碑上,显然都出现过。亚书利族不可与同名的亚述人混为一谈。

  511. 亚伯拉罕的遗嘱、死亡、埋葬。在56节,我们可以看出,亚伯拉罕一直到最后所采取的行动,都受“从以撒生的才要称为你的后裔”之应许的影响。

  众妾(译注:和合本“庶出的”,意思相近)可能指夏甲与基土拉,见14节的注释。我们很难不将56节与路加福音十五3132拿来比较,该段话对以撒某些后裔提出责备。在神的计划中,这些儿子被打发出去,目的是要建立一个真正的家,以致将来他们能归回:参看以赛亚书六十6以下。

  8. 归到他本民那里一语,不太可能指家族的坟地,那里目前只葬了撒拉一人;这句话必定隐约暗示,死者仍会继续存在。参,如约伯所言:“不然我就早已躺卧安睡,和……君王、谋士……”(伯三1314)。亦参看四十七30的注释{\LinkToBook:TopicID=234,Name=雅各指定葬埋在此(四十七2831}

  9. 以撒与以实玛利相聚,后来雅各与以扫在以撒死时亦复如此(三十五29)。

  11. 如果说,以撒永远不及亚伯拉罕,他的一切均是因他父亲而来,但不论如何,神也对他有特别的祝福。

  庇耳拉海莱:参十六14,二十四62

  1218. 以实玛利之后裔。本段请参看十六1012的注释{\LinkToBook:TopicID=169,Name=夏甲與天使(十六716}

  1934. 以撒的双生儿:雅各与以扫之争。故事尚来不及停下来谈以撒本人,就急急说到新生的一代,显出此处传宗接代的重要性;以撒的事则可等到下一章再说。

  雅各的一生几乎直延申至本卷书的末尾,何西阿书十二3为他作了一针见血的摘要:

  他在腹中抓住哥哥的脚跟,

  壮年的时候与神较力。

  如果我们在这两行中间,插入何西阿书十二12的括号──

    从前雅各逃……,为得妻服事人,为得妻与人放羊

  ──那么,从其中的主要名词:“哥哥……妻……神”,我们便可明了他从小到大几个阶段中关心的事;而从其中描写的动作,便可看出他迈向成熟的崎岖之路:“也抓住脚跟……逃……服事……放羊……较力……得胜”。事实上,何西阿书十二3的两个动词,在希伯来文中藏有他的两个名字,从雅各(`a{qab[,“抓住脚跟”)到以色列(s*a{ra^,“较力”),成了他客旅人生之起程与终结的记录。

  21. 从26节与20节看来,他们等候了二十年。神经常用这种特别艰难的方式,作为一项特殊工作的序曲:如约瑟、参孙、撒母耳,都是经过忧伤与祈祷,才来到世上。

  22. 利百加的呼喊,是一断句,直译为“若是这样,为什么我──?”叙利亚版本加了“活着”(参RVRSV),但这却不足采信。上下文为蒙应允的祷告(21节)和进一步的求问(22下),由此可见,她所忧虑的是,神微笑的脸庞为何突然变为皱眉。AV 的意思较 RVRSV 更接近。

  23. 分开(AVRV),分为二(RSV):即互不两立。

  大的要服事小的:这段神谕对于二十七章的阴谋有重要的提示,见那段的注释{\LinkToBook:TopicID=191,Name=雅各奪取祝福(二十七146}。这也显示了神全权的选择,正如保罗在罗马书九1112所陈明的。

  25. 发红(~ad[mo^ni^):这可能为他的别名“以东”铺路,不过30节的呼喊才成最后决定。以扫(`e{s*a{w)与 s&e{`a{r(多毛的)只稍微相似。

  26. 雅各,是个现成的名字,在别处也有人用,意为“愿他在脚跟边”──即“愿神作你的后卫”(参十七19的注释{\LinkToBook:TopicID=170,Name=約的再堅定與印證(十七127})。不过,这也可以作为负面的意思,如尾随别人的脚步,或欺骗,如以扫在二十七36悲痛的发现。雅各因着自己的劣行,使他的名字贬值为欺骗背叛的同义词;耶利米书九4的希伯来文取用了这个意思:“弟兄尽行欺骗”。但是那为他带来毁灭的固执脾气,最终也为他保住了祝福(三十二26)。亦参看四十九18的注释{\LinkToBook:TopicID=236,Name=十二兒子的祝福(四十九128}

  2734. 这两位人物的个性完全相反,后来的两国也终致如此。安静是希伯来文ta{m,其含意为“扎实的”、“稳重的”,雅各冷静的个性,最好的一面使他完全可靠,最坏的一面,则使他成为可怕的冷酷敌人。

  长子的名分是身为长子的地位:意即作一家之首,而后来至少在以色列国中,长子能继承两倍的产业(申二十一17)。从努斯(译注:位于底格里斯河东,在该处发现公元前十五世纪的文献数千件)的证据看来,当时何利人中,长子的名分是可以出售,在一次这类合约中,一位弟弟付出三只羊以换得某项产业250──这已足够阐明雅各的交易。

  若雅各此举太不留情,则以扫便是太不用脑:译文将他口沫横飞的急匆匆之语,变得太过柔和:“让我吞一些红汤,这红汤……。”为了眼前可见之物,他不计一切代价,而且决定了就执着不改(33节),事后又不放在心上(34节)──顺带一提,他虽在32节上说将要死,其实根本没这回事──因此为自己得着希伯来书十二 16的浑名:“贪恋的人”。

  本书的评论不是:“这就是雅各欺骗了他的哥哥”,而是:“这就是以扫轻看了他长子的名分”;希伯来书十二章也分享了这观点,将轻率的以扫当作希伯来书十一章信心伟人的反比。

 

250 BA, III, 1940, p.5.

──《丁道尔圣经注释》