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创世记第卅九章

 

约瑟受试探(三十九123

  本章为对称结构,开头平静的一段(16节),与结尾新阶段部分(1923节)的每一点都配合一致,尽管当中出现干扰,这充分显示神默默的掌管与信心之士默默的胜利。这颗好种被埋得更深,却还能向上生长;这位仆人在小事上尽忠,却受到训练以备接掌大权。

  至于埃及的两兄弟的故事,参本章增注{\LinkToBook:TopicID=216,Name=三十九章 增註}

  16. 奴隶约瑟备受信任。第1节,头一句话严格说应作“现在,约瑟已经……”;在离题的三十八章之后,本句将故事接下去讲。

  波提乏的名字与官衔,见三十七36的注释{\LinkToBook:TopicID=212,Name=約瑟被賣到埃及(三十七2536};至于本节支持整个故事的合一性之证据,见三十七章增注{\LinkToBook:TopicID=213,Name=三十七章 增註}

  2. RSV 的译法最好:他成为成功的人;此钥字在第3节又出现,可以译为“……使……成功”。英译似乎带有洋洋得意的味道,原文却无此意;其它用这个字的场合,如,以利以谢任务的结果,二十四2140;及神仆人受苦的结果,以赛亚书五十三10;显示它是论成就,而非论地位。

  36. 第3节重拾第2节,且将其往前带一步(由成功到别人看出他成功);这方式在第45节又出现,奴仆的晋升成了主人的祝福;这番步步前进,以第6节作高潮;其最后顶尖之句,暗示读者它即将受到攻击,这几乎是它自己引来的麻烦。

  718. 约瑟受诱惑。约瑟拒绝的理由(89节),换作别人可能成了屈服的理由,环境的力量常是中立的。他不受人监督,又得快速升迁,这种状况曾令其它管家跌倒(参赛二十二1525;路十六1以下);他知道,只有一个范围(9节),他不可侵犯(自夏娃以降,多少人视此为一种挫折);对他而言,这些乃是他必须忠心的理由。他正确地称这建议为大恶(9节),由此可见,他与真理结盟;而且他也将一切联到神身上(9下),由此可见,他效忠主人的根基甚深,因而得以站立得稳。

  10. 天天造成持续不断的压力,实在是极大的考验:参孙一生就是在这方面失败过两次(士十四17,十六16)。试比较希伯来书三13的命令,那里提到另一种当持续的压力。进一步看,这次的攻击还富变化;若对约瑟猛攻不能奏效,或许甜言诱惑足令他上勾,因为若要拒绝和她在一处(10下),似乎极不合理。为了避免受吸引,约瑟显出实际处事的智慧,如箴言五8所言(“你所行的道要离他远……”),亦如主祷文;参希西家在列王纪下十八36对百姓的吩咐。

  1112. 诱惑一旦遭拒绝到底,便会使尽全力,施展它一切伎俩:首先它谄媚煽情(7节);然后是长期消磨,不断重新打开那封闭的话题(10节);现在则是最后冲刺,输赢全看这最后的一刻(12节)。约瑟的逃跑并不是懦夫行为,他为了维护名誉,情愿牺牲自己的前程;新约赞赏这种态度(提后二22;彼后一4)。

  14. 这里以及17节,用轻蔑的语气提到一个希伯来人,就一般所知,这名字在社会上的名声不佳,此处的语调与之相符;参十24的注释。看哪,他带了……,波堤乏妻子这句话埋怨之语曲解了事实,声明自己是受害者,怪罪于她丈夫,并且逼他采取行动。

  1923. 囚犯约瑟备受信任。这段话与16节形成对称,参本章开头的注释。约瑟的地位已经够低了,现在又被贬到更低的地步,然而对神总不至于太低。

  1920. 照理来说,死亡是约瑟惟一可能的刑罚。他的缓刑大概主要有赖平日的好名声;波提乏在忿怒中尚能约束自己,或许透露他对控诉是否属实略有怀疑。但是,由故事的进展可以清楚看出,神把他带到这里来,是为存留他,以担当未来的使命。

  这里用来指监狱的字 so{har,十分少见,只在这几章中出现,其希伯来字根暗示是一种圆形的结构,因此可能是一种堡垒,七十士译本便如此翻译。据所知,的确有些囚犯被送到这类防卫岗哨,去作苦工。另一种可能为,这个字是埃及名称的音译,但目前尚未能确定它究竟指什么282

  本章与四十章一致以这个少见的字称监狱(四十35),称约瑟为囚犯(四十3下、15),又称王的囚犯都关在这里。凡认为这两章互相对立的人(见本章增注{\LinkToBook:TopicID=216,Name=三十九章 增註}),是完全不顾这个证据,但除了叙利亚译本在四十3删除 so{har 之外(可是第5节仍保留),这个用法在经文方面没有受到任何挑战。

  21. 上主的同在及其影响,参24上。诗篇一○五18所存记的回忆,修正了约瑟遭善待的观念:“人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。”

  2223. 参4下∼6节,及四十一4044:无论在什么景况中,约瑟杰出的能力和正直的态度,加上神的扶持之力,都显出同样的水平:或作总管、或作囚犯,他仍是同一个人。

 

282 Vergote, pp.25-28

 

三十九章 增注

  两兄弟的故事,是埃及的幻想故事,于主前十三世纪末的一份文件中发现,常有人将之与本章的故事比较,甚至认为是本故事灵感的来源。该故事起头说道,有个嫂嫂企图勾引弟弟,事不成功,她竟反咬一口,说他强奸未遂;这个少年惟赖一奇妙神迹,才躲过他哥哥的手,得免一死;后来他的历险,包括变成一头牛,和两棵树等,全是各种魔法的综合。不错,勾引、拒绝、诽谤,都是十分相似之点;但正如卜伦利(J. M. Plumley)所评:“常有人主张,这个埃及故事是创世记所描述事件的出处,但若要证实此点……所需要细节上的相似,远比现在所有的要多得多283。”卜伦利进一步指出,这种状况并非独一无二,其它民族的文学亦有类似的例子。

 

283 DOTT, p.168,此故事的全文记载在 A. Erman, The Literature of the Ancient EgyptiansMethuen, 1927pp.150-161

──《丁道尔圣经注释》