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创世记第四十四章

 

便雅悯被捕(四十四117

  约瑟的策略已经大放光芒,成功地制造了他想要的状况和忐忑的心情,现在更要施展最高明的一招。就像所罗门的审判一样,这回对便雅悯突如其来的威胁,直插入心脏:剎那间兄弟的真况便暴露无遗。他们在第9节的抗议中作下允诺,家宰加以改变,只要留下便雅悯,其它人都有机会得自由;所有条件对他们再一次的背叛都甚有利,而且所能获得的是自由之身,这比当年他们平分的二十舍客勒银子要宝贵得多了。他们的响应,从全体一致(13节)、坦承不讳(16节)、坚持不变(因为同样的条件再一次提出,17节),明显可见管教的招数已经奏效。犹大恳请替便雅悯坐牢之举,是所有请求中最美好、最动人的例子(见以下1834 的注释{\LinkToBook:TopicID=226,Name=猶大的代求(四十四1834})。

  1. 如下文显示,这次的银子不致牵连他们,或许其意只在表现额外的“善”,而让人看出他们竟以“恶”相报(4节),偷走金杯。从四十三23以及其后的筵席已明显可见,那位宰相有意将他们视为上宾──在专制者的手中享此殊荣,颇有危险!

  5. 这个杯子是主人用来饮酒的,此一事实指明,若想盗取行为不被发现,简直愚不可及;更何况它也是占卜用的,价值加倍宝贵。但是,正如弗格特所指出307,他占卜用的一语亦可译为“他必定已经为此占卜了”。虽然差异不大,但这译法能使15节更具意义,那句话的含意应当是:“你们以为你们不会被查出来吗?”这译法也解决了一个反对意见,即有人指出,用杯子占卜的作法,在埃及这个时期的其它数据中,没有清楚的例子可资左证。

  这种占卜的方法,或是将意义赋与杯中水纹(以及其它对象的形状,参结二十一21),或是凝目于杯中;以色列人对这类方式基本上是陌生的,因为神会明确地将祂的旨意启示给他们,正如巴兰不情愿地见证道:“……以色列断没有任何占卜:到了时候,神所要行的事必会告诉以色列”(民二十三23;叁 RV 小字)。约瑟此举大概是故摆姿态,否则便是他已染上埃及的色彩,只是当时尚未有律法禁止这事。

  15. 见第5节注释。

  16. 神已经查出仆人的罪孽了……,这句话无疑有双重意义,正如四十二212228 自省的话所暗示。

 

307 所引过的书,pp.172ff,推论出 A. van Hoonacker 的一项建议。

 

18~34

  这个高贵的吁求,不单只是情节动人,还加上了几方面的分量:它提起从前的事实(1923节),对人物作了生动的描绘(20242930节下),并且流露出舍己的态度──不求怜悯,只求代替受苦,可充分证明这一点(3034节)。它的精神可媲美摩西的代祷(出三十二91431以下),不过该次才真正是无辜者代替有罪者。

  20. RSV 的年轻人(而非 AVRV 的小孩子),对希伯来文与上下文都较公允。便雅悯这时候至少二十多岁,可能已经三十出头了,因为约瑟已经大约四十岁左右(参三十七2,四十一4653)。亦参看四十六21及其注释{\LinkToBook:TopicID=230,Name=雅各七十人之家(四十六827}

  29. 见四十二38的注释{\LinkToBook:TopicID=220,Name=約瑟的兄弟在埃及尋糧(四十二138}

  30. 最后一句是生动的比喻说法,他的命(他的 nep{es%)意指他自己本人,撒母耳记上十八1用这字表达约拿单对大卫的挚爱。──《丁道尔圣经注释》