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创世记第四十六章

 

神对此次旅程的祝福(四十六17

  1. 雅各敬拜的地点和特性,显示出他心中的意念,因为别是巴曾是以撒的主要寄居地。他称神为他父亲的神,表明他承认神对这家族的呼召,并默默寻求迁离迦南的许可。他的态度与亚伯兰在十二10以下的态度截然不同。

  2. 参阅四十五21的注释{\LinkToBook:TopicID=228,Name=法老差人去接以色列(四十五1628}

  34. 神的回答正针对雅各所关心的事(见以上),且将在伯特利的旧应许加了一则新的细节,即,在埃及(那里,3节)他们将发展成大族。神绝不受地域的限制。不过,迦南的应许仍维持不变(参罗十一29),从长远来看,埃及只是向前迈进的一步──正如在十五13以下对亚伯兰的预言。

  请注意第4节中间一句的你为集合名词,而最后一句却很快转为个人的你。这二者之间的单薄界限,或许可作其它经文解释的借镜,如以赛亚书有关仆人的经文,在不同的情境中,各可解为指集体或指个人。

  最后一句可能是指,约瑟在以色列去世后为他阖上双眼──这与三十七35他对自己过世的悲惨预测恰好相反。

 

雅各七十人之家(四十六827

  这分名单将全家分为利亚与拉结两组:首先记载利亚与她使女悉帕的后裔(三十三加十六),然后是拉结和辟拉的后裔(十四加七)。根据 15182225节,总数共为七十人,但是底拿(15节)应当算在内,这就成了七十一人,还有五个名字应当删除(珥和俄南,葬在迦南,12节;约瑟、玛拿西、以法莲,均已在埃及,20节),这才是雅各实际随行的子孙数目(即六十六人,26节)。接着,27节加上约瑟的两个儿子,暗示约瑟自己和雅各也算在内,结果达到本书中先后抵埃及的“雅各家人”总数。媳妇虽是家人的一员,却不计在总数内,因这数目仅指雅各实际的后裔(26节)。

  9. 哈诺一名,即是出名的以诺;其意义见四17的注释{\LinkToBook:TopicID=132,Name=該隱的家庭(四1624}

  12. 犹大的家庭故事记于三十八章。

  13. 便雅悯已经有十个儿子,这与其它经文对他年龄的暗示相符:见四十四20的注释{\LinkToBook:TopicID=226,Name=猶大的代求(四十四1834}。然而,从民数记二十六3840;历代志上七6以下及八1以下看来,其中有些是他孙子的名字,或许是由于预期之故才将之包括在内(参来七10)。

  2627. 这两个总数,参本段开头的注释。

 

约瑟和父亲团圆(四十六2834

  28. 犹大的任务,最简单的了解是陪伴约瑟到他在歌珊地的家去。指明路途(RV)应当是一种礼貌的举动,而非必要,除非这一家先和犹大约定了会面地点。RSV 则作在歌珊地到他面前(将希伯来文稍作修改,从七十士译本可看出),但是约瑟既然尚未到歌珊,这翻译不太合理。

  30. 这是一种旧约的辞世告别语。从三十七35起,每处记载雅各的话都提到死,但自四十五28的转折点开始,悲苦的味道渐渐被应许实现的欣喜与盼望所取代。

  34. 埃及人厌恶牧羊人,有人认为是由于他们过去对许克所斯的统治者深恶痛绝的回忆,后来他们将这些“牧人王”推翻了。但是这种对他们名字的解释,似乎是后期的误解,而约瑟的时代可能与他们的王朝同时,而非在其后310。弗格特的解析似乎较为可取311,他认为,这只是住在城里的人,对游牧民族或吉普赛人常有的憎恶感。约瑟看出有必要强调这一点,以保证法老的善意能真正有益于这家庭,不致将他们带进首都,过完全陌生的生活,以致反倒遭损。

 

310 见四十五10的小注{\LinkToBook:TopicID=227,Name=約瑟的自我表白(四十五115}

311 所引过的书,pp.188f

──《丁道尔圣经注释》