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创世记第一讲

 

创世记 第一讲  创造天地的神

 

经文/创世记1:1-2:3

要节/创世记1:31A  神看着一切所造的都甚好

 

创世记(Genesis)是新旧约圣经66卷当中的首一卷,它能解答我们所有起源问题(the Problem of Origin)。广大宇宙和 地球是怎样创造出来的?自然界中神秘的生命的起源在哪里?那么多的民族和文化、语言的历史是怎样开始的?创世记的话语就解答这些,更为重要的是,创世记解答使我们的人生陷入不幸的罪、疾病和死亡的原因,还让我们摆脱那些不幸,享受真正的幸福和永生。创世记里出现象亚伯拉罕、以撒和雅各那样的信心的祖先,具体地赐给了我们方向,让我们知道在复杂的现实社会当中怎样因着信心生活,怎样在激烈的生存竞争当中过胜利的生活。

 

    今天的经文里我们要学习的是:

    第一:创造天地的神;

    第二:神所创造的人类;

    第三:神所创造的万物的价值。

    祈祷通过今天的话语,我们重新迎接创造天地的神,从而得到恩典。祈祷我们在神面前发现自己绝对的存在意义和价值,开始崭新的生活。

 

第一章,创造万物的神(1:1-25)

 

神首先创造了天地。天地就是指广大的宇宙和我们所生活的美丽的地球。那么天地是什么时候、怎样起源的呢?地球上的万物是怎样起源的呢?

 

请看创世记1:1节:起初神创造天地。虽然这个话语很短,可是它是新旧约圣经的大前提,是宣布神巨大的创造工作的话语。在本经文当中的起初(in the Beginning)是指神创造天地的出发点,换句话说它是宇宙历史的出发点(the Starting point of History)。神创造天地之前,这个世界是没有时间和空间的永远的世界,可是神创造了天地,从而存在了宇宙的三要素时间、空间和物质。 神在起初、即世上什么都不存在时创造了天地。创造(Creation;bara)是指从无(Nothing)造有(Being)。创造跟人们拿已经存在的材料来造出新的物质的创作活动根本不同,它仅仅使用在神固有活动里的特殊单词。起初神以他大的权能创造了天地。

 

那么万物被造之前地球的状态如何呢?请看2节:地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。那个时候的地还没有形成自己的形态,那里什么都没有,黑暗笼罩着全地。这个时候神的灵(the Spirit of God)即圣灵运行在黑暗的大海上。在这里的运行 (hovering)本来的意思是形容鸟或者母鸡小心地怀着蛋的词。神就象母鸡怀着其蛋那样珍惜地怀着地球,往里吹进生命。

 

终于,神开始创造万物了。请看3节:神说:要有光,就有了光。神看光是好的。神在第一日创造了光(the Light)。光穿透深 深的混沌,灿烂地照着全地,它比数亿颗原子弹爆发还强还亮,那真壮观,令人感激,就象我们见到耶稣的时候那样。我们遇见耶稣之前完全处在混沌、空虚和黑暗之中,可是神把当真光的耶稣赐给我们的心灵,让我们脱离黑暗和混沌,居住在光明当中。我们基督人再也不会在混沌、空虚和黑暗当中彷徨了。

 

在这里所说的光和第四日所创造的太阳光不一样。据说今天人类所发现的光超过30万种。太阳光是那么多光之中的一种而已。第一日神所创造的光是给所有的生命体提供能源(Energy)的根源。神在第一日创造光有很大的意义,因为没有光的话什么生命都不能存在,而且没有光的话美丽的世界和宇宙的秩序也无法存在。神计划好了宇宙的秩序和运行,这当中第一日创造了能源之根的光。

 

第二日神创造了空气(Sky;Expanse)。空气指围绕我们地球的大气层。大气层调解地球的温度和湿度,保护生命,它还挡住从宇宙而来的各种有害的电波、放射线和紫外线,它还烧掉每日两千万个以每秒30英里(Mile)的速度掉到地球的陨石。要是没有空气即大气层的话,地球就会因为陨石而一天也睡不了好觉,人和牲畜也没法活命。神创造了大气层,从而预备了生命体能够存在的环境。今天的人们不保护大自然,破坏臭氧(Ozon)层,造成了地球正在死去。人们又过多地晒紫外线,所以患皮肤癌而死,地球各处也起了沙漠化现象,所以人们应当好好按着神的话语去管理自然(1:28)

 

第三日神把天下的水聚在一处,分开了旱地和海,神还让地生出青草和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核。

 

第四日,神创造了照亮这世上的、温暖的太阳和既神秘又美丽的月球,还创造了无数众星。神以太阳和月球来分别昼夜和明暗。神让我们按太阳、月球和星星来数算日历、月历和年历,由此分别了季节。

 

第五日,神创造了飞在天空之中的各样飞鸟和游在大海之中的各种鱼。神祝福他们滋生繁多,充满海中的水,雀鸟也要多生在地上。

 

第六日,神按各从其类创造了地上的活物,就是在家里养的家畜、生在野外的野兽和昆虫。最后,神创造了万物之灵、也是他一切创造的高潮人类。靠我们小小的头脑,无法数算和理解神创造工作的神秘。

 

可是我们仍然可以发现在神壮严而神秘的万物创造过程当中的某种组织和秩序,这说明神的万物创造过程不是偶然的。那就是第一,万物是由无机物到有机物、非生物到生物、植物到动物、低等动物到高等动物的顺序来创造的。

 

第二,神先创造了万物可以存在的环境,然后在那地创造了主人,所以万物之间是相互联系的,不可分离的。比如说天上有鸟,地上有走兽,海里有鱼的生命法则。鸟可不能生在海里,鱼也不能说因赌气而生在陆地。还有植物给动物提供了氧气,动物则吸收植物所提供的氧气之后排出二氧化碳。就这样,神给各个生命体提供了它的位置,还赐给各个生命体各自的作用,让它们处在相互有机联系的关系之中。我们要是稍为留心的话就可以发现在自然世界里的这些生命关系。

 

第三,神立下神-人-万物的创造秩序,让他们顺着这个顺序去生活。人类往上要侍奉神,旁边要爱邻居,往下要管理万物,这样才可以过幸福生活,保存好美丽的自然万物。

 

那么创造天地万物的创造主神是什么样的一位呢?

 

    第一,神是全能(Almighty)的。创世记著者在1:1-2:3上称神为Elohim,它意思是说创造天地的神是全能者(Almighty God),换句话说 神并不是人们根据自己的需要而编出来的宗教产物,也不是泛神论者所主张的住在大石头、树木、星星和大海上的杂神或者宗教迷信。作为创造主的神是全能的,也是从太初自有永有的(3:14),他是阿拉法(Α),是俄梅戛(Ω),就是说他是开始和结束(1:8)。全能的神掌管着历史,特别是神说事就这样成了之句很好地表现神话语的权能。天地万物都是由神的话语创造出来的。据说我们所生活的银河系上有超过一兆颗的星星,在宇宙里象这样的银河系有十亿个。想一想,神竟用一句话语创造了这么宠大的宇宙,神话语的权能多大!希伯来书著者在希伯来书11:3节这么说:我们因着信,就知道诸世界是藉神话造成的,这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。神是以话语创造了天地的全能的神。

 

神话语的权能并不是光在创造时存在,那创造的权能现在也出现在相信神的人们那里。神话语的权能一是通过耶稣显现出来了。耶稣来到这地,以话语医治病人,从被鬼附着的人身上赶走了污鬼,拿五饼二鱼喂饱五千人,让穷人变得富足,而且,作为能赦罪的全能者,他把因罪而受到痛苦的人从罪救援出来,甚至让死了三天的、埋在坟墓里的拉撒路也复活。耶稣的权柄,现在也显现在信他的所有人身上。耶稣对他的门徒说:你若能信,在信的人,凡事都能。(9:23)使徒保罗体验了《使徒行传》中所述的大工之后见证说:我靠着那加给我力量的,凡事都能作。(腓力比书4:13)在中国,我们当中也有神不可想象的大工作,而且世界各地也因为圣经学习而发生着惊人的赦罪和重生的工作。希伯来书著者见证话语的权能说:神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辩明(4:12)。是的,神创造天地的有权能的话语现在也改变着我们,也改变着这个世界。

 

第二,神是荣耀(Glory)的。每当创造万物时,神发表他的所感说看着是好的。(4,10,12,18,21,25)好之词在希伯来语上是托弗(tobe),它本来的意思包含着good, perfect, beautiful之意。所以,甚好的意思是说 神看来一切所造的都是善的、完全的, 也是美丽的。Good! Perfect! Beautiful!在这里我们可以找出神创造万物的意义和目的。第一,所有被造物本身是美丽、和善而完 全。大家想过没有在人们看来凶恶的鳄鱼在神看来多么好。即使只会爬来爬的小虫子也在神看来是拥有完整机能的、神秘的生命体,是神高贵的被造物。就这样,这世上的任何被造物在神看来都美好而和善。神所造的任何东西在神面前都有它自己的存在意义和价值。第二,神创造万物的目的在于显出神的荣耀。诗篇著者这么见证说:诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段(19:1)自然万物都是为了神的荣耀而创造出来的,所以我们要让所有的被造物把荣耀献给神。神正是该得到所有被造物献出的荣耀的一位。

 

第三,神有多样性(Variety)。神创造万物的时候,是按照各从其类的原则创造出来的。各从其类是指各个东西都有特点,从而区别于别物。神不仅创造了美国西雅图那里美丽的大海、湖和森林,也创造了中国东北广大的五谷丰盛的金色田野。神不仅创造了似酸似甜的苹果,也创造了甜滋滋的韩国罗州梨。神在大海里创造了的巨大的鲸鱼,也创造了肉眼看不见的浮游生物。创造游旋苍空的鹰的神也创造了小小的蜂鸟,而且神还创造了牛、马、猪、羊、长颈鹿、大象等各种各样的动物。据说现在生物学者所发现的植物约有150万种,动物约有100万种。同类的猴和蜥蜴也有数十种或者数百种,看它们的大小、颜色和模样,没有一个一样的,这就表现出了神多种多样的性品和无限的智慧。因为全能的性品,有时候我们容易以为神的性品象坦克那样可怕,象独裁者那样单一,可是通过创造活动显现出来的神的性品比任何世上的圣人君子都富于人性,比任何艺术家都充满创造力而丰富多彩。多样的神把我们人类也创造成多样的人种、模样、性格和恩赐,让人们互相协力,完成善。神是有多样性的。

 

第四,神立下了大自然的秩序。神在混沌当中创造了万物,分开了地和海,也创造和运行着广大宇宙和其中的太阳、月亮和无数的星星。神让天上飞着鸟,地上走着野兽,海里游着鱼,这就是大自然的秩序,这种秩序让他们维持自己的生命。请看天上的星星。那么多的星星居然没有一点误差地、秩序井然地运行着。地球以每小时1600公里的速度自传,还以每秒26.7公里的速度绕转太阳。地球以比导弹或者喷气式飞机还快的速度运动着,可是它走得没有一点误差。观察微观世界、比如原子的运行的话,那里的秩序也是惊人的。神不仅以他大的权能和摄理造了宇宙万物,而且以他的秩序运行着万物。所以,当我们相信和顺从神的主权时,任何变幻的时代都能平安地渡过。直到现在,我们相信了什么样的神呢?祈祷在这时间里我们大家都相信创造天地的神那大的权能和爱,能够在不安的世界上却平安地生活,得到胜利。

 

第二章,创造人类的神(1:26-2:3)

 

创造天地万物的神最后创造了我们人类。人是神创造工作的顶峰,也是它的完成。那么作为神最好杰作的人类到底是什么样的呢?

 

第一,按着神的形象被造的人类(26-27

 

神以他的形象创造了人类。看到26,27节可以知道,神以我们的形象和我们的样式即神的形象创造了人。在这里的形象(image)和样式(likeness)意味着神内部属性(attributes),并不指着外貌。要是我们知道耶稣的性品,就很容易而正确地理解神的属性。虽然我们谁也没有看见过神,可是我们从耶稣的生涯里出现的神圣(holiness)、爱和公义(righteousness)、知识(knowledge)和智能的性品来了解神(14:8,9)。虽然我们由于亚当的堕落而失去了神的形象,可是现在在基督里重新找回了神的形象。使徒保罗对以弗所圣徒这么说:惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督(4:15)。并且穿上新人,这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁(4:24)。人类不同于动物,人是按神神圣的形象造出来的,所以人类拥有寻找神圣和追求公义的心,这是在任何动物身上找不到的,更重要的是人有寻找神的宗教性,人是伟大的属灵存在,所以,人们光吃喝娶嫁满足不了自己,也不能仅仅满足于物财、权力和名誉,所以人们向往跟神交际、追求在神里面的永生。这种性品是神赐给人类的惊人的祝福和特权。所以我们应当大大地感谢所有被造物当中作为人出生,还要跟随着耶稣的生涯。神把人类按照神的形象创造之后赐给了什么使命呢?

 

第二,拥有伟大使命的人类(28)

 

请看28节:神就赐福给他们,又对他们说:要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。这是神赐给人类的祝福之中的祝福,是决定创造秩序的话语。因为神这样的祝福,人类成了万物之灵,还拥有了管理其它被造物的特权和使命。人跟动物的不同之处,就是人拥有使命。作为罪人的我们一想到使命就觉得有负担,或者以为只有特殊的人才能担负使命。可是使命之路是所有的人要走的路,也是使人跟动物区别开的神的祝福,所以人类要是没有使命的话,就会失去存在价值,结果就堕落成象动物那样只满足于吃喝娶嫁的生活。那么神赐给我们人类的使命是什么?

 

第一是生养众多,遍满地面。生养众多是神大的祝福,也是我们的使命。象我们中国这样人口多的国家理解不了这样的祝福,可是人口正在减少的法国或者德国可以理解生养众多是多么大的祝福和使命,还有没有子女的家庭更可切实地感到。至于生养众多的话语,在新约时代的耶稣解释过他的属灵意义。对这个使命,耶稣在马太福音28:19,20节这样说:所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。耶稣赐给他的门徒至上命令,就是使万民作他的门徒,所以我们圣徒应当努力生养属灵上的子孙。耶稣在约翰福音15:1-8节以葡萄树的比喻警告说结不了果子的枝子就要剪去,可是对于结果子的枝子,耶稣说:你们 多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。(8)所以,我们要是好好担当使命的话,就可以得到祝福,否则,就会受到神的咒诅。神所赐给的生养众多是我们要绝对顺服的。

 

第二是治理这地和管理万物。人的使命并不是生养众多而结束,神命令我们说要生养众多,而且治理这地。在这里的治理并不是过去西欧列强或者日本帝国那样以刀枪进行统治,它的意思是以福音征服撒但所支配的这世上,把人们从罪和死亡权柄之下救援出来。自从亚当堕落之后,我们的命运便处在如不征服撒但的话就被撒但征服的处境之中,所以我们要积极地见证福音,治理这地,所以耶稣最后对门徒说要把福音传到地极。虽然治理这地就是传播和平的福音,可是它要冒险,拼命与撒但斗争,所以也是大战争。我们与其被征服而当奴隶,还不如斗争到底,因为神所赐给的治理这地的使命是我们的大将耶稣的最高命令。

 

今天很多人不喜欢冒险,所以满足于赚钱买自己的房子,买轿车的水平上,一句话来说摆脱不了以自己为中心的当小市民的生活。这种思考方式也影响着我们圣徒。要是说过个使命人的生活的话一时会令人觉得太愚蠢了,有时候觉得就会灭亡,可是神终究会祝福顺从至上命令的教会,扩张其帐幕之地(54:2)。神为了使命人,预备了各种菜蔬和结有核的果子作食物(1:29,30),而且耶稣对忧虑衣食住的门徒们约定说先求神的国和神的义的人,神把所有的东西都要加给他们(马太6:33)。我们即使灭亡也要进行门徒的培养和世界传教,因为世界传教是耶稣的至上命令,也是神叫我们治理这地的命令。神造人之后就赐给使命,要让人过得象人的样子。在这世上没有活干的人是不幸的人,在这世上干没有意义的活的人更是不幸的人。我们应当感谢和赞美把高贵的使命赐给我们的神,也要把荣耀献给神。

 

第三,造人后觉得甚好的神(31)

 

请看1:31节:神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。神在万物之上创造了人类,最后发表所感说甚好(Very good),这本来是看 哪,多好!之意的感叹文。

 

在这里我们可以学习神所创造的人类的价值和存在意义。我们人类在神看来是甚好的存在,这就说明任何人在神面前都有自己绝对的存在意义和最高的价值,可是世上人以人间的价值观相对地评价一个人。人们以他的家族、学历、金钱和权力、外貌和学习成绩来评价那个人的价值,所以人们在不如自己的人面前骄傲,比自己优秀的人面前由于劣等感而苦恼着。可是神看着我们大家的时候评价说都甚好(Very good)!,所以当我们在神里面生活的时候,就可以找到自身 绝对的存在意义和价值,幸福地过日子。

 

第二,我们在这里可以学到人生的目的在于叫神喜悦,换句话说人生的第一目的就是荣耀神。可是,当我们不认识创造我们而觉得甚好的神时,我们跟神的荣耀相比,更是为了世上的物质和权力而生活。这时候人们自然而然地转变成罪的仆人,变成物财、权力和情欲的奴隶。人类往上侍奉神、旁边爱邻舍,往下治理万物时,幸福就有了保障。使徒保罗在罗马书1:18-32节上说人要是不为神的荣耀而活的话会变得 多么悲惨。当我们离开神的时候,我们就会在属灵上堕落,然后在道德上堕落,最后要敌对神。人要是找不到正确的人生目的,就会一辈子过当罪的奴仆的生活,最后免不了神可怕的审判和地狱刑罚。神就是为了他的荣耀而创造了人类,所以我们应当为了他的荣耀而生活才对。为了神的荣耀而生活的我们,神赐给永远的生命、真正的喜悦、幸福和平安,而且,神赐给丰盛的生命果子。神在第六天创造了人,从而结束了他伟大的创造工作。

 

第四:赐给安息日的神(2:1-3)

 

    神结束那壮严而伟大的创造工作之后干了什么呢?在2:1-3节可以知道,神在六日内把天地万物造齐了之后第七日歇了一切的工,安息 了。神赐福给安息的第七日,定为圣日。在这里的圣日意味着把第七日区别于其它的六日。在中国不象韩国那样把一周分为月火水木金土日,而是分为星期一、二、三、四、五、六,然后把主日说是星期日或者礼拜日。可以看出来,中国人把安息日分明地区别开来。过去苏联的共产主义者为了增加产量,把一周分为十日,让工人十天休息一日,但是产量并没有象他们增加劳动时间那样多出。人性上的诚实和努力暂时确实有他的效果,可是随着时间过去,人能力本身的限度和信仰之间的矛盾就显出来了。这种矛盾通过过去70多年的俄罗斯共产主义革命而得到了见证,还有通过过去五十来年的南北韩的历史得到了证明。就象鱼离不开水那样,人离开神的道就不能过幸福日子。神通过摩西,命令把安息日作为十诫当中的第四诫来遵守,说:当纪念安息日,守为圣日。六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。(出埃及记20:8-11)

 

所以,我们要神圣地区分安息日,可是这并不是意味着我们象法利赛人那样死守律法。当法利赛人责怪门徒在安息日掐麦穗时,耶稣这样对他们说:所以人子也是安息日的主。(马可福音2:28)在这里我们可以知道,真正的安息就在于当安息日的主耶稣那里。

 

我们遵守安息日,第一是要相信耶稣,并顺从于他的话语。当我们相信耶稣时,那里就有真正的生命和安息。

 

第二是我们要在其它六日好好干活,到安息日的时候向神献给心灵和诚实的礼拜,换句话说我们要通过话语和祷告,得到灵肉之上的力量,重新确认使命,那时候我们便可以胜利地过那一个星期。过去几个以色列人不遵守安息日,偷偷地去旷野找吗哪,可是他们失败了(出埃及记16:25-27)。现在也有些人不遵守安息日,在安息日也努力工作,这样的人因舍不得一日,却丢掉了其它六日。我们把安息日完全地献给神、并安息的时候,就可以胜利度过其它六日。要是我们这样过一生的话,我们的一生就可以得到胜利。遵守安息日是我们圣徒基本的义务,也是祝福。

 

    作为结论,我们一起读1:31a节:神看着一切所造的都甚好今天我们通过话语,相信神是创造天地万物的创造主,是掌管人类历史的,也是全知全能的一位。我们确信我们都是在神看来甚好的,有绝对价值的伟大的存在。祈祷我们一生相信和爱创造我们的神,还有为了他的荣耀而热心地生活。阿门!!! ── 无名氏《创世记十五讲》