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创世记第二讲

 

创世记 第二讲  创造伊甸园的神

 

经文/创世记2:4-25

要节/创世记2:16,17            耶和华神吩咐他说:园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。

 

    我们在上一讲学到了创造天地的神是什么样的一位,还有他所创造的人类存在的意义是什么。今天的经文告诉我们神赐给了人类第一个祖先亚当和夏娃的乐园(Paradise)、就是人类历史上一直追求不已的乌托邦(Utopia)。在这里我们要学习的是:第一:当创造主的神怎样爱按自己形象所造的人类;第二:神最初赐给人类的乐园是什么样的地方;第三:赐给配偶的神。  祈祷我们重新迎接神的大爱,从我们心里开始恢复失去的乐园。祈祷我们确立基于圣经的婚姻观,建立幸福的家庭。

 

第一章,赐给生命之道的神(4-17)

 

    请看创世记2:4节:创造天地的来历,在耶和华神造天地的日子,乃是这样:创世记著者在1:26-31节上已经说了人类的创造,可是在本章,他又从另一个角度说明了神秘的人类创造。请看5,6节:野地还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地,但有雾气从地上腾,滋润遍地。在这荒凉而寂寞的地上,神怎样创造了历史的主人公--人类呢?

 

第一,用尘土造人类(7)

 

    请看7节:耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人。在这里的人之词,在希伯来语上说亚当,它就是尘土的意思。人就象它的原意那样,是精巧雕刻的土块。人类的肉体,其材料是尘土,所以容易打碎,非常软弱。再健壮的人一患感冒的话也会使不出劲来。我们即使一天不喝水不吃饭也会浑身疲软。再健壮的世界健美先生或者再漂亮的世界小姐年老的话,也会变成满脸皱纹的老头老太太。我们即使吃再富有营养价值的东西,也得衰老、生病而死去。不仅是肉体,我们的内心也非常软弱。我们听到很有恩典的讲道后,或者看完圣经之后,决心不再憎恨别人,可是出了教会几个小时后就骂人、恨人。我们每天都决心不要想那些情欲的东西,也不要作。可是每天早晨一睁开眼睛就受到世上情欲的影响。所以我们不能相信人的肉体和意志,也不能夸耀说我们的肉体多么美。根本上,人类是由尘土造成的软弱的东西。那么神为什么不拿钢铁造人呢?那是因为神为了不让人类骄傲,而希望人谦逊地依靠全能的神。

 

第二,拥有灵魂的人类(7)

 

    神用地上的尘土造人之后,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人。人类不过是尘土,可是神一吹进生气,人类就拥有了神秘的生命和高贵的灵魂。

 

    在这里我们首先可以学到生命的根源在于作为生命主人的神那里。生命真奇妙,人活着的本身太奇妙了。因为人类有生命,所以能够活动,也能够思考,可以爱别人,也可以恨别人。要是哪一瞬间生命中断了的话,那么一切都要停止,人便归回尘土。七节的话语告诉我们高贵的生命就是来自神。约翰福音1:4节说:生命在他()里头。在约翰福音11:25节上耶稣说:复活在我,生命也在我。离开神的人生即和神的生气隔绝的人生,虽然表面上是活着的,可是根本上是死的。生命的主人就是神,当我们不知道这个道理,把生命象自己的东西那样死死抓着不放,自己要负责自己生命时,只能过困苦的生活。可是我们把生命托给当生命主人的神,为了神赐下的使命而工作时,我们便充满生命力。我们献自己的生命,走神圣的巡礼者的路时,我们就可以享受人生真正的幸福和胜利。

 

    第二,人类拥有灵魂,所以能认识神,而与他进行交际时,才可以得到真正的满足。人类不能满足于吃、睡和生育。人们为了在属灵上得到满足,在宗教方面开始彷徨。我们从来没有听说过牛和猪有宗教性。跟人类再相似的猿猴,也从来没有侍奉过大石头或者木雕那样的偶像。可是人类从与猴差不多的原始社会开始,就崇拜着某些东西。这说明人类跟动物不同,拥有灵魂。因为神造人时要人拥有灵魂,所以我们遇见神、生活在神里面时,就可以得到真正的生命和心灵上的满足。很多人不知道这个真理,总想在神以外的环境之中得到满足,可是这时候人们就彷徨。除了神以外,哪里都找不到真正而永远的满足。人是按着神的形象创造的、拥有灵魂的高贵存在。

 

第三,伊甸园(8-17)

 

    请看8节:耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。在这里的园子意味着paradise,即乐园。在这里的立就是特意准备的意思,换句话说神为了自己所创造的人类,在东方的伊甸特意准备了乐园,让人住在那里。那么神所创造的乐园的模样如何呢?请看9-14节:神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。伊甸园四季充满着各种珍奇、美丽而好吃的果子。饿着的时候可以随意摘下来吃,所以没有必要为了早餐、午餐和晚餐等吃的问题而劳苦。

 

    伊甸园有河出来滋润园子,从那里分为四道。第一道河是环绕哈腓拉(阿拉伯);第二道河环绕古实(埃及);第三道河环绕亚述(伊拉克)。希底结又叫底格利斯,人类文化史上认为人类文明的发祥地是伯拉河(幼发拉底河)和底格利斯江流域。江是人类生活和文明的命脉。不仅伊甸园环绕着四道河,而且,那地有无数的纯金、珍珠和琥珀等宝石闪亮着。

 

    看以赛亚11:6-9、启示录21:4节可以知道,在伊甸园里豺狼和绵羊同居,豹子和山羊羔同卧玩耍着。在乐园里各种鸟一起合唱,蜜蜂和蝴蝶飞着,狮子跟羊羔在一起。这里没有伤害,也没有死亡、哭号和疾病。那里没有生老病死的痛苦,也没有激烈的生存竞争,却充满真正的自由、生命和平安。伊甸园里充满喜悦、感谢和赞美。人类一开始就拥有这样的乐园,可是因为罪恶而失去乐园,现在也总是迷恋着失去的乐园(Utopia)

 

    神为了失去乐园的人类,把耶稣派到此地,然后以他的宝血打开了救援的路,让我们恢复心中的乐园。无论是谁,只要悔改自己的罪,迎接耶稣为救主的话,就可以得到心中的天国。伊甸园是由耶稣的再临而将要完成的神国的模型。由基督的血重生的人,可以在这个乐园永远与主生活在一起。

 

    请看15节:耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。神赐给了人生的方向,那就是修理和看守伊甸园。神创造乐园,使它的外部环境没有一点不足之处,而神在内部赐给了什么命令呢?

 

    我们大家一起读16,17节:耶和华神吩咐他说:园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。这句话成为许多不信者的攻击对象,说:为什么神非要布置善恶树,让人陷入试探呢?神不应该知道人太软弱而无法遵守它吗?神为什么赐给病,也赐给药呢?可是我们基于神完全的爱和主权去考虑的话,这个神圣的命令是不能没有的。那么这个话语意味着什么?

 

    第一,神赐给人类无限的自由。神说园中各样树上的果子,可以随意(Freely)吃,这个意味着神赐给人类无限的自由。神可以把人类造成象机器人(Robert)那样盲目顺从,可是神不顾人类有堕落的危险,赐给了自由意志和自由选择的权力。在这里可以知道,自由是神赐给的非常宝贵的礼物,所以应该适当地使用它。自由跟随着责任。当我们珍惜神赐给的自由,顺从于神的话语时,我们便可以享受无限的自由。

 

    第二,神和被造物之间有属灵秩序。神是创造主,而人类是被造物。仁慈的父亲再宽容子女,子女也不能代替父亲的地位。父亲再没有力气,儿子也不能对父亲无礼。同样的道理,作为创造主的神和当被造物的人类之间,有不能逾越的、严格的区别。就象一个家庭要和睦,要有秩序那样,属灵世界也要有秩序。只有遵守这秩序时,才能有生命,保持与神之间爱的关系,保住伊甸园。所以,1617节的话语对亚当来说是不能没有的,它是人类的生命线,也维持着属灵秩序。

 

    第三,这是神神圣的命令,也是祝福的钥匙。这个话语并不是可有可无的劝勉之道。在这个话语里出现吩咐他必定(Surly)死等单词,这说明它是绝对命令。神这么做,并不是为了把人类关在律法的监牢里,而是因为真正地爱我们。这个命令是人类绝对要遵守的生活的坐标。人不能光靠饼生存,应该有神的话语才能生存。当人类有神圣的命令之道时,就可以得到生命,拥有明确的人生方向和目的。要是我们说是神的话语太令人负担,从而离开他的话会怎样呢?那时候也许暂时是自由多了,而这么做实际上变成罪的奴仆,就象浪子那样(15)。浪子从父亲那里解脱出来,可是他沦为罪的仆人,为了物财和情欲而虚度年华。所以,他失去了所有神赐给的特权和自由。善恶果是神赐给人类的、得到幸福的钥匙。每当看到善恶果,我们就要记住赐给生命和祝福的神,要顺从于神的话语,那时候我们就可以永远幸福地生活在伊甸园。

 

第二章,赐给配偶的神(1825)

 

    伊甸园没有一点不足之处,可是在神看来还有一个不完全的地方。请看18节:耶和华神说:那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。神为了亚当造一个配偶要帮助他。这时候亚当正在干什么呢?

 

    19,20节就可以知道,亚当为了担负神赐给的使命,发挥自己创造性的智慧,给各种野地的走兽和飞鸟起名,说:你就要叫象,你就是长颈鹿,你是猪,你就是啄木鸟。走兽和飞鸟得到自己的名字之后非常高兴,亚当也作为乐园的主人,担负使命很令他高兴,可是他一个人担负着使命,怎么也吃力,在神看来也不好,所以神怎么做了呢?耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。(21,22)神造女人带到亚当面前,亚当太高兴了,告白爱情说:这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称他为女人,因为她是从男人身上取出来的。在这里我们可以学到两个重要的真理。

 

    第一,基于圣经的女人观。神把女人创造成亚当的配偶(helper),就是为了帮助担负使命的亚当。说女人要帮助男人,有些人以为就是男人的附属品,所以藐视女人,认为女人在家里做饭、洗衣服、生孩子就行了。另外主张男女平等的人们认为男和女是互相独立的,所以相互主张自己的权力,结果就闹离婚。女人真正的作用在于好好帮助丈夫,以便丈夫担负好神赐给的使命。男人没有一根肋骨,各方面都有不足之处,所以男人绝对需要女人的说明。伟大的使命人背后总有伟大的帮助者(helper),所以神赐给女人的使命是高贵的,是很有价值的。神说女人要帮助亚当,这并不是说附属于男人,而是站在对等的关系上帮助男人。

    第二,基于圣经的婚姻观。神最初在使命的基础上让人结婚。当亚当热衷于自己的使命时,神为了让亚当好好担负使命而赐给了配偶。所以,婚姻一是要基于使命。并不是人到了那个年龄就自然而然地结婚,并且也不是男人太孤独或者女人为了生孩子和干家务活而结婚的。结婚是神为了让人们担负好使命而赐予的。有的时候觉得基于信心和使命的婚姻太死板、没有多大意思,认为应当按照自己的意愿、梦和理想去结婚才行。可是事实上婚姻要按着神的旨意,以使命为中心才可以,这样才可以奠定幸福的基础。结婚是创造历史的基本单位,也是人生第二个出发点。结婚非常重要,所以要对它拥有绝对的价值观。在人类最初的婚姻上,神感到结婚的必要性,所以赐给亚当最合适的同工者(suitable helper)。在这里可以知道,我们没有必要为了找到自己丢失的一根肋骨而花费时间和精力。我们只要好好担负使命,到时候神会赐给我们自己所预备的最合适的同工者。最重要的是相信神最爱我,所以赐给我最好的同工者。归根结底,基于信的婚姻,不是看对方的条件,而是相信信实的、爱我的神。

 

    请看24节:因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。在这里我们可以知道,基于圣经的婚姻,就是男女在神绝对的主权当中连合。在这里的连合(united)跟单纯的结合不同。跟动物不同,人类拥有肉体和灵魂,所以结婚的时候不仅是肉体,而且灵魂也要相见。连合,就是说两人要相信同样的神,在神的祝福当中为了神的荣耀而相遇见,换句话说应该是在信者之间结婚。这样的时候,那个家庭的主人便是神,而这种家庭是夫妻同心协力,显现神荣耀的最小单位。二人成为一体的真理,是我们圣徒一夫一妻思想的起源。而且,耶稣强调不可离婚时说:神配合的,人不可分开。(19:5,6)现在这个真理越来越遭到破坏。人们随着自己的感情和利益而轻率地结婚。年轻人重视感情,可是它就象一把火那样,烧完了只剩下黑黑的灰;而年老的人以人间条件为中心帮助子女的婚姻,所以他们光看家族、年龄、学历和金钱,这样帮助的话就会破坏子女的前途。今天的人们很轻率地结婚,也很轻率地分手。现在不仅是欧美国家,连俄罗斯和中国也有不少人离婚。在这样的家庭里出生的子女,很容易受伤走邪路,变成问题儿和反抗儿,然后也跟着罪恶的父母的路走。就这样被破坏的家庭形成被破坏的社会,而这个社会就会充满暴力、性紊乱和精神分裂症。年轻人随着感情弄脏作为神的形象和圣灵之殿的身体,变成撒但和情欲的奴仆。今天的社会需要加强关于结婚真理的教育,促使出现许多基于圣经的家庭。

 

    结婚的时候重要的是出发点。耶稣说过神配合的,人不能分开,强调结婚的主权在于神那里。要结出神配合的婚姻,首先双方要真实地相信神。要是两个人从神那里得到的使命、人生观、价值观和人生方向都一样的话,当然会结成幸福的家庭。当然,因着信心结成的婚姻并不是什么问题都没有,那是因为人有不足之处和错误,可是有信心的人即使遇到问题,也各自到神面前去悔改而解决。所以他们可以互相宽容对方的弱点,而不是抓着弱点吵架。深深迎接和顺从创世记的结婚真理,就可以结出在这地上真正幸福的婚姻和家庭。

 

    那么神所结成的最初家庭幸福模样如何呢?请看25节:当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。在这里我们可以看到伊甸园里第一个家庭幸福的样子。在那里,夫妻之间没有任何障碍、羞耻和隐藏。创世记著者表现乐园里第一个幸福家庭的模样时说天真烂漫(innocent)。所以我们把第一个家庭叫作乐园中的乐园。我们顺从于神的话语,结成基于圣经的家庭时,现在也会得到同样的恩典和祝福。

 

    以上我们看到了神所创造的伊甸园,深深迎接了神的爱。神赐给我们美丽的伊甸园,赐给使命说要修理看守伊甸园。为了让我们在那里永生享福,神赐给了神圣的命令,立下了绝对的属灵秩序。当我们为使命而生活的时候,神为了让我们担负好使命而赐给美丽的同工者。我们相信神的爱和主权时,现在也可以享受真正的幸福。可是我们离开神的时候,即使生活在乐园也不能脱离地狱般的生活。现在的世界抛弃神,追求着物财、权力和肉身的快乐。祈祷我们在这样的世上相信建立伊甸园的神,过幸福的生活。── 无名氏《创世记十五讲》