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创世记第十一讲

 

创世记 第十一讲  祝福以撒的神

 

经文/创世记251-285

要节/创世记26:3,4    你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔,我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔,象天上的星那样多,又要将这些地都赐给你的后裔,并且地上万国必因你的后裔得福。

 

上次我们学到了给以撒娶妻的神。以撒在父亲亚伯拉罕的祈祷和忠诚的仆人的帮助之下,结成了信的家庭。母亲逝世后,他得到信的女人利百加,得到了很大的安慰。现在我们要学的是以撒怎样担当了亚伯拉罕的祝福,并继承了它。在这时间里,我们以祝福以撒的神为中心,要学的是,第一,住在基拉耳的以撒(25:1-26:35);第二,祝福雅各的以撒(27:1-28:5)

 

第一章。住在基拉耳的以撒(25:1-26:35)

 

25:1-6节记录了亚伯拉罕的第二个妻子和她所生的孩子。虽然这在道德上是不光彩的,可是圣经记录了这些,以便说明神工作的真实性。奥古斯丁或者卡尔滨认为亚伯拉罕生以撒后,因神的恩典而仍健康,生除了很多子孙。亚伯拉罕将一切所有都给了立约之子以撒,把财物分给他生出的庶子,趁着自己还在世的时候,打发他们离开他的儿子以撒,往东方去。亚伯拉罕生前以神的应许为中心,明确地解决了子女关于继承方面的问题。在7-11节上,亚伯拉罕一生的年日是175岁,他寿高年迈,气绝而死,离开迦勒底的吾耳正好是100年。他在那曲折的生涯中,因着信得到胜利。在不信的世代中,他开拓信心的工作,把它们留给了后裔。以撒和以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里,撒拉也是被葬在那里的。亚伯拉罕死了以后,神赐福给他的儿子以撒。以撒在靠近庇耳拉海莱的地方居住。神的工作通过以撒得到了继承。

12-18节记录了以实玛利的后裔。19-34节介绍以撒的后裔。以撒40岁结婚,但19年之久不生育。没有孩子,对以撒的家庭来说是很大的问题。在普通的家庭里子女是很重要的,何况对信的祖先以撒来说这是历史性的问题。遇到这种情况,普通人想自己解决。他们上医院,吃补身药,或者争吵,最后要娶下另一个女人作妻子。近来有些人用人工受精的方法来得到孩子。以撒也可以以此为借口,再娶一个妻子,但以撒并没有采取这种人间性的方法。那么他怎么做了呢?

 

第一,祈祷的以撒(25:19-34)

请看21节:以撒因他妻子不生育,就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求,他的妻子利百加就怀了孕。以撒向神祈求了子女,他相信生命的根源在于神,还相信创造天地的神会赐给子女。他等着神的时候,等了十九年之多。以撒真是信心之人,也是祷告之人,年纪已经到了四十也不着急结婚,没有怨言,当父亲的仆人带来新娘的时候也在田间默想(24:63)。他以祷告迎接了利百加,没有子女的时候也恳切地向神祈求。过了十九年之后神终于答应了以撒的祷告。

 

请看22-26:神应允以撒的祈祷,赐给了双子。孩子们在腹中彼此相争。利百加担心两孩子的将来,问神,神回答说:两国在你腹内,两族要从你身上出来,这族必强于那族,将来大的要服侍小的。利百加记住了孩子在腹中时神赐给的话语。生产日子到了,生了两个儿子,先产的是以扫,后产的是雅各。以扫有毛,也叫以东,是红的意思,他身体发红,浑身有毛,如同皮衣,长大后成了猎人。他是充满男性美的野性的人,但没有内心的充实,他是随感情和肉身行动的人,以一碗红豆汤卖了长子名分,还违背神的规定,娶了两个迦南女人,让神和父母心痛(27-34)。不过以撒爱以扫,因为他爱吃以扫的野味。

 

次子雅各象他的名字那样,是抓住以扫脚跟出生的、骗人的掠夺者(27:36)。与以扫相比,雅各为人安静,常住在帐棚里。虽然他总待在家里和母亲身边,但他个性很强,不达目的,誓不甘休,重视名誉、很有野心。有一天他看到以扫从田野回来累昏了,就以红汤买了长子之分。在以色列,长子之分意味着继承神基业的大祝福,他挑战作为小儿子出生的命运,成了长子。他还得到利百加的帮助,连从神那里来的亚伯拉罕和以撒的祝福也继承了。

 

我们当中有没有年过四十也没有结婚的人呢?我们当中有没有过了十九年还没有生出孩子的人呢?再不然有没有因为没有属灵子女而苦恼十多年的人呢?不管是肉身上的子女还是属灵上的子女,都是给父母带来很大高兴的人。以撒结婚差不多二十年间没有子女,其间他可能觉得对不起神和父母,也有可能怨神、自己也绝望、也怀疑利百加,可是他相信神,向神祈祷,这时候神应允了他的祷告。神是答应我们的祷告的一位。希望我们当中还没有羊的人继续以祷告挑战。相信神不到十年就会成倍地答应。以撒以祈祷担当了他的家庭问题。那么在生存竞争激烈的世上,以撒怎样胜利了呢?

 

第二,住在基拉耳的以撒(26:1-35)

在亚伯拉罕的日子,迦南地遭到了一次饥荒。在以撒的时候,那里再次遭到饥荒。以撒为躲避饥荒而去埃及,到了基拉耳,住在那里。象他父亲亚伯拉罕那样,看来那时代的人们一逢饥荒,就去富饶的尼罗河地。这时神向以撒显现,说:你不要下埃及去,要住在我所指示你的地。(2)这句话意思是说无论什么时候,不要随着物财生活,要住在立约之地。这句话看起来是要让他饿死一样。但神赐给了顺从时随之而来的祝福。

 

请看3:4节,神说:你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔,我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔,象天上的星那样多,又要将这些地都赐给你的后裔,并且地上万国必因你的后裔得福。神赐给以撒的祝福,第一是神与以撒同在。以撒寄居在强大的外邦人那里,神与这样的以撒同在,赐给以撒很大的力量和勇气。这个应许赐给以撒比拥有一百万兵丁和原子弹还要大的力量和勇气。第二是赐福给以撒。这福指属灵和物质上的一切祝福。第三是赐给地。地是我们赖以生存的基础,是永远的基业。第四是象与亚伯拉罕起誓的那样,让以撒的后裔象天上的星那样多,并且地上万国必因他的后裔得福。这约并不是单纯地从以撒的信而来的,它是因亚伯拉罕的信而来的。都因亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐和我的命令。律例、法度(5)。亚伯拉罕一个人的顺从不会在那一代就结束,这个应许继承在他儿子以撒身上。开拓是很难的,可是其果子是美丽的。亚伯拉罕所开拓的信心上的祝福继承到其儿子以撒那里。今天美国的祝福也是他们的祖先因着信心开拓的基督教遗产。一个家庭和一所教会的灵性的复兴也是通过一个人的牺牲而来的。信仰上的开拓是苦难之路,可是其果子是既美丽又荣耀。

 

以撒顺从神的话语,住在基拉耳(6)。他要顺从神的话语,有很多困难。当时没有什么法律,人们一见美丽的女人,就会夺走。以撒怕因美丽的妻子而被杀害。以撒象他父亲一样,把妻子说是妹子,但没多久就露出真相了,因为亚比米勒王发现以撒和利百加在一起戏玩。那地的王亚比米勒责怪了他,并保护以撒。人都有弱点,但神可怜我们,保护有信心的人。顺从话语时困难是必然的,而且有可能犯错误,但是神的立约一定实现。

 

请看12,13:以撒在那地耕种,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他,他就昌大,日增月盛,成了大富户。一开始以撒顺从神的话语而住在基拉耳时,好象会饿死似的,还有被亚比米勒夺走妻子的危险,不过神祝福了有信心的、顺从的人,以撒在那一年有百倍的收成,成了大富户。我们相信和顺从神的应许时,神也必会赐给物财上的祝福。我们近来作为传教士出去的时候担心吃住问题,条件好的发达国家还可以,可是要去贫穷的地区的话,就是忧虑重重。可是再贫穷的国家,因着信心去的话,神也必定会赐给祝福。耶稣也对担心将来的门徒们说:你们要先求他的国和义,这些东西都要加给你们了。(马太6:33)神必祝福传福音的门徒。以撒成了富翁,有羊群牛群,又有许多仆人,非利士人就嫉妒他,因为在非利士人看来以撒只不过是路人。看到客人比主人还富,他们开始折磨以撒。

 

请看15-22:当以撒父亲亚伯拉罕在世的日子,他的仆人所挖的井,非利士人全部塞住,填满了土。在干燥的中东,水井犹如生命,尤其是对牧人来说井比任何财产都重要。在巴勒斯坦,土地是没有明确的所有权的,但井是有明确的所有权。把这么重要的井全堵住,如同宣战一样。亚比米勒怕以撒强大起来,要他们离开此地。以撒没跟他们靠血气抗争,他让了步,到别处挖井,得到了水源,但因这井,基拉耳的牧人和以撒的牧人争竞,所以以撒把那井名叫埃色,就是相争的意思。以撒又挖了一个井,可是他们又相争,所以起名叫西提拿井。他又挖了井,这次就没有争竞,所以起名叫利河伯。他在这种流浪生活中没有忘记神,反而见证了神,说:耶和华现在给我们宽阔之地,我们必在这地昌盛(22)

 

看来以撒是个没有血气的人、消极和败北的人,但在23-25节可以知道,以撒也有血气,也有害怕心理。他克服害怕心理,不跟不信者抗争却胜利的原因是信。在生存竞争激烈的世上,我们圣徒能谦让是因为相信神的祝福。事实上我们容易争吵,谦让难,所以好多人在竞争中忘掉神,就跟世人一样。以撒虽然谦让了物财,但没抛弃信心。结果以撒得到了胜利。以撒的信仰给不信者的影响是什么呢?

 

请看26-33:亚比米勒是折磨过以撒的王,但他与军长非各,来见以撒。以撒责备了赶走自己的他们。亚比米勒向以撒告白说:我们明明地看见耶和华与你同在,便说,不如我们俩下彼此起誓,彼此立约。以撒在各方面都有不足之处,可是他被承认为与神同在的人。所以他可以在强大的外邦人当中过平安的日子。

 

居于基拉耳的以撒,以信顺从,得到了神的祝福。他在生存竞争中让步,守住非常重要的信心,结果不信者也承认他是与神同在的人。他以信心担当好了神的祝福,继承了亚伯拉罕的信仰。在生存竞争激烈的时代,我们信徒怎样生活才对呢?

 

第二章。祝福雅各的以撒(27:1-28:5)

 

因着信,以撒担当好了神赐给亚伯拉罕的祝福。现在他已经年老,该把神的祝福传给子女。那么他把这么重要的祝福传给谁了呢?

 

第一,得到祝福的雅各(27:1-29)

以撒找继承人时差点犯了大错误,他忘了两个儿子还在腹中时神赐给的话语(25:23),却想按着人间的次序祝福长子以扫。以撒喜欢以扫的野味,所以按着自己的感情,想好好祝福以扫。以扫已经丢了长子的资格,他不仅卖雅各长子之分,而且与不信神的赫人结婚,常使父母心里愁烦(26:3435)。以撒失去了属灵的分辨力,打算祝福这样的以扫。在这危机当中,妻子利百加帮助了他。

 

6-17节可以看出,利百加仍记着两儿子在腹中时神赐予的话语。她想按神的话语祝福雅各,用肥山羊羔来作美味,以此代替野兽美味,还有因以扫浑身有毛,所以让雅各包山羊羔皮。雅各担心暴露,害怕不仅不能得到祝福,反而受到咒诅。利百加要实现神的话语,说:我儿,你招的咒诅归到我身上,你只管听我的话,去把羊羔给我拿来。(13)

 

雅各顺从,到眼睛昏花的父亲那里说:我父亲!以撒说:我在这里。我儿,你是谁?我是你的长子以扫,我已照你所吩咐我的行了,请起来坐着,吃我的野味,好给我祝福。以撒从声音和抓野兽的时间来看觉得不对头,所以他想摸摸看,雅各以山羊羔皮骗了父亲,争取了祝福。请看27-29:他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气,就给他祝福,说:我们的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿神赐你天上的甘露,地上的肥土,并许多五谷新酒。愿多民侍奉你,多国跪拜你;愿你作你弟兄的主,你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的,愿他受咒诅;为你祝福的,愿他荣福。在这里的天上的甘露指物财的丰富(33:13,8:12)。多民侍奉你,多国跪拜你是政治上的祝福。以撒把从亚伯拉罕那儿继承下来的政治、经济上的祝福和最重要的属灵上的祝福给了雅各。在差点犯大错误的危机之中,神通过利百加,帮助了以撒。在这里我们可以学到利百加真正地帮助同伴的信心。她为神之道,敢面对咒诅,超越道德,帮助了丈夫。有的姊妹按着道德性的想法,跟随人间性的同工者,结果就破坏了属灵工作。我们并不是把利百加和雅各的诈骗行为去合理化,我们只不过是要学习万事协力成就善的神,理解和学习利百加灵性的同工和真心。那么被夺走祝福的以扫怎样呢?为了担当神的祝福,雅各受到了什么样的训练呢?

 

第二:去巴旦亚兰的雅各(30-28:5)

以撒为雅各祝福已毕,以扫正打猎回来。他作美味给父亲,但为时已晚,以撒大大地战兢,但已不可挽回。以扫放声痛哭,心里充满了对雅各的憎恶,他想在父亲去世后杀死弟弟。以扫是代表性的随感情和肉身生活的人,与属灵的价值观相比,他更加追求物质性的价值观。他随肉身,与外邦赫人结婚,丧失了作为信心的祖先资格。结果以扫靠刀剑度日,侍奉弟弟(40)。现在也有以扫那样的人,他们为这世上的小小利益,抛弃神的祝福,离开神,跟随着物财、世上的女人或者男人生活。这种人总有一天会象以扫那样放声痛哭,后悔自己的人生。

 

利百加知道以扫决心杀雅各,所以她让雅各到她哥哥那儿去,直等到以扫气消为止。打发年轻儿子时,父母的嘱咐是什么呢?那就是因着信的结婚,即不要与不认识神的赫人结婚,要从母舅拉班的女儿中娶一女为妻。婚姻在整个人生中是个最重要的决定。神最感到悲伤的是信者与不信者之间的婚姻,而且其本身也不幸。挪亚时代是很好的一例。所罗门也一样,他娶外邦女人,崇拜偶像,结果带来了南北以色列的分裂。亚哈也与侍奉敬拜巴力的耶洗别结婚,把以色列的国教定为巴力,犯了大罪。所以以撒要雅各因着信心结婚。请看3-5节:以撒为雅各说最后的吩咐,祝福他,那就是神赐福给雅各,使他生养众多,成为多族,还祈祷将赐给亚伯拉罕的福继承给雅各和他的后裔,使他们在应许之地承受遗业。就这样,神祝福以信生活的人,还赐给应许之地即神的国。

 

作为结论,请读26:3,4:你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔,我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔,象天上的星那样多,又要将这些地都赐给你的后裔,并且地上万国必因你的后裔得福。亚伯拉罕的神祝福了以撒,并让雅各来继承以撒的祝福。亚伯拉罕、以撒和雅各的神现在也祝福因着信心生活的人。现在结束以撒的讲演,我们这时候可以再次发现以撒的信仰和他的伟大之处。他不象亚伯拉罕和雅各那样有强烈的个性,所以喜欢他的不很多,可是他是比任何人都伟大的信仰的祖先,第一个理由是他是顺从之人。当亚伯拉罕在摩利亚山把以撒献为燔祭的时候,以撒就学到了什么是顺从。这个让我们联想耶稣顺从神的旨意,被钉死在十字架上。以撒顺从了神和父亲的旨意而结婚,他的生涯一贯就是顺从。第二,他是祷告的人。他结婚二十年也没有孩子,要是象亚伯拉罕或者雅各那样的话就会犯错误,可是他就是祷告了。第三,他是信心的人。在生存竞争激烈的时代,他在水井的事上让步,这不是因为他无能,而是因为他相信作为祝福之根的神。祈祷我们也学习以撒伟大的信心,在生存竞争激烈的时代能够得到胜利。阿门! ── 无名氏《创世记十五讲》