返回首页 | 返回本书目录 |

 

创世记第四章

 

罪的延展(四115

  从本章起,我们看见罪恶的发展,它渗入了一个家庭中,使家庭中的成员互相敌对:

 .第一个家庭(12)──在这个家庭里,我们看见了父母和子女的关系,这关系便构成社会基本的架构;整个社会制度、政治、经济、教育、文化、宗教等形式都可以在家庭中反映出来。

 .第一对兄弟(2)──这两兄弟分担不同的工作,一个是牧人,另一个是农人;在人类生命长成的过程中,工作责任是极其崇高的,故人应努力工作。

 .第一次敬拜(34)──这首次的献祭成了旧约以后一切敬拜的模式;工作所得的产品应视为神的恩赐,因此向神呈献供物是响应神恩的一种表示,故此敬拜就是被造者对崇高至大的神之回应。

 .神圣的反应(45)──神悦纳亚伯的敬拜而拒绝该隐。经文没有说明其中原因,但根据希伯来书十一4:“亚伯因着信,献祭与神,比该隐所献的更美。”换言之,亚伯献祭的性质是更美的,乃将最多和最上好的献上,而该隐则吝啬与敷衍,这两种态度成了强烈的对比。故此敬拜态度比呈献什么更为重要。

 .第一次的忿怒(57)──该隐发怒正反映出他在态度上已犯了罪,故神不悦纳他。

 .第一宗谋杀(8)──嫉妒与仇恨是谋杀之因。

 .神圣的审判(915)──神在责问之余仍显出祂的恩慈,不容让人杀害该隐。不过,该隐所受的刑罚是与神隔绝,过着孤独无援的流浪生活。

祈祷 求圣灵提醒我,以该隐的罪为鉴戒,并学效亚伯将最好的祭献给主。

 

文化的开端(四1626

  从本段经文,我们可发现人类“文化生活”的开端和发展,包括了“城市文化”(17)和“游牧文化”(20)。

 .该隐的贡献(1617)──该隐虽犯罪堕落,但他却运用了神创造时给予人类的一种本能──“创造能力”去设计和建造城邑,发展文化事业,使世界走上文明之路,但文明却不能消减罪恶之蔓延呢!

 .文化的发展(2022)──该隐子孙们将先祖的文化继续延展下去,大事发展畜牧业的生产(20),这游牧文化本是亚伯始创的。后来,更有音乐艺术(21),犹太人可算是人类的“音乐之父”;自此,音乐成为赞美神的一种媒介,亦开启了人类精神和艺术生活的领域。此后,更有以铜铁制造的器具来发展轻工业。

 .文化的本质(2022)──文化对人的生活有其贡献和祝福,但若缺少了道德感,人类文明便会使人狂傲自足而远离神;故文化是中性的,音乐可以赞美神,亦可使人道德沉沦;铜铁器可改善生活环境,但亦可误用来作杀人的武器(2324);为此,文化若缺少了道德深度是危险的。

 .拉麦之歌(2324)──这是旧约最早出现的一首诗歌,是由三对工整平行的句子所组成,全诗要旨为歌颂武器的发明和报复的精神,与新约的爱敌如友,化恨为爱的精神和教训成为强烈的对比,这正刻划了人类误用文化之悲惨结果。

祈祷 神啊,愿我能好好善用諰赐的一切,使它们都成为赞美諈煽C介。──《新旧约辅读》