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创世记第十一至十二章

 

人本主义的失败(十一126

  巴别塔的史实是圣经空前绝后,独一无二的事件,全人类聚集在一起同心合力的背叛神,要建立一个以“人本主义”为中心的社会。

  我们特别注意建立“人本主义”社会的几个因素,然而这些人为因素是抗拒神的,结果失败:

 .政治因素──当时天下所有的人都聚集在一起,要做同一的工作,为要达到同一的目的,发挥同一的功用。要使这目的达到,一定需要经过政治手段及组织,才能使众多的分工变成合作,有条不紊,才能上下一心为同一的目标努力。

 .科学因素──“做砖,把砖烧透……又拿石漆当灰泥。”(3)可见当时的人已懂得把自然物加工,用人工产品代替天然之物,他们已经有了知识、技术、工业知识,以至科学成就。

 .哲学因素──“为要传扬我们的名”他们一定先有一种看法、观点和理论,认为人是优越的、伟大的、可以自主、是值得夸耀的,然后才会想传扬人自己的名,这是人的哲学。

  我们清楚看到,历世历代的人也想靠以上几种人为因素建立一个人间天国,以抗拒或忽视神的权威,结果一次又一次的失败了。

祈祷 求神阻止我不用人的方法来作諈漕ヾC

 

信心之父的兴起(十一27∼十二9

  神在分散混乱的景况中特别拣选一个敬虔的人──亚伯兰,赐福给他,使他建立起一个民族,使地上的万族日后都要因他得福。

 .历史背景(2732)──他拉是闪的第五代,故亚伯拉罕是第六代,亚伯拉罕在圣经救赎历史中占有显著的地位。亚伯拉罕有兄弟二人拿鹤、哈兰,哈兰之子为罗得,这位侄儿后来成为他的重担。亚伯拉罕家乡在迦勒底吾珥,是靠近波斯湾的一座古城。从近代考古学资料得知吾珥是当时一个极繁荣的城市,有高度的文化;然而他拉是一个制造月神像的师傅,故此神要亚伯拉罕离开这个拜偶像的地方。

 .神的呼召(十二19)──要他过分别为圣和信心的生活。

  1. 离开安全之城──要离开住惯了的地方,骤然会失去安全感。神有时要祂的儿女离开熟悉的地方,或理想的职业和工作环境,乃是要我们过倚靠祂的生活。

  2. 遭受误会──亚伯拉罕的行动一定遭受亲戚朋友的非议和误会。事奉神和追随祂的旨意必然引起别人的反对和不谅解。

  3. 顺服信靠──亚伯拉罕虽然不知往哪里去,然而他全然信靠神的话,因此顺服神的吩咐而行动。基督徒信心的基础是神信实的话,故此是确实稳固的,并非冒险的啊!

祈祷 求父将亚伯拉罕的信心与顺服赐给我。

 

信心受考验(十二1020

  当亚伯拉罕动身起行,到达示剑,在那里住了一段日子后,由于饥荒,就向东南行到埃及地,在此他的信心屡次受到考验,但至终失败了。

 .危机时刻(10)──亚伯拉罕对这突然来临的饥荒大惑不解,他心里一定犹疑:这就是神为我选择的地方吗?基督徒生活也常会遇到这种大惑不解的情况,神为何带领我到如此绝境的地步?但要知道,基督徒的信心必须经历严峻的考验才能成长。

 .信心不足(1113)──由于他内心疑惑,因此到达埃及时便犯了错,就是为了掩饰他妻子撒莱的身分,他扯了半个谎,暴露了他信心的不足。他害怕法老王看到他美丽的妻子而想拥有她,因此他对法老说:“她是我同父异母的妹妹。”(参创二十12)“惧怕”常是基督徒信心不足的表现,“惧怕人的,陷入网罗;惟有倚靠耶和华的,必得安稳。”(箴二十九25;另参赛十二2

 .神的干预(1416)──法老果然想占有撒莱,将她带入王宫,但神为了她的缘故干预此事,降大灾于法老全家。神的信实必然保护属祂的人。

 .王的斥责(1720)──当法老发觉被骗就当面斥责亚伯拉罕,请注意,亚伯拉罕缄默无言以对,乃表明他受斥责是应当的。基督徒做错了事不要借故推诿,乃要勇于承认过错,显露正直的心怀。

祈祷 主啊,求帮助我完全倚靠諢A不恃仗自己的智慧和办法来作工。──《新旧约辅读》