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创世记第廿五章

 

信心伟人的离世(二十五111

  本章经文描述亚伯拉罕的续弦及其离世归主:

 .续弦(14)──亚伯拉罕在以撒结婚时已是一百四十岁,然而不可思议的是在这时他再娶基土拉为妻。圣经没有解释他续弦的理由,而且记录非常简单而客观。唯一的解释就是:他一百岁生了以撒以后,他返老还童的性质仍然延续了很多年,以致他的生育能力可以继续,所以在他与基土拉三十五年婚姻生活中就生下另外六个儿子:心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚,这六位儿子后来成为不同的阿拉伯种族的祖先。另外一个解释,亚伯拉罕可能因为感觉孤单,故此又娶了一个妻子来作他的伴侣,可见这位信心伟人也有普通人的需要,故此神并没有禁止他续弦。

 .离世(511)──亚伯拉罕在一百七十五岁高龄时被神召返天家,离开这个尘世,他一生的愿望已得到满足。综合他的一生,他的确是旧约中的伟大人物,在新约中他被提及的次数与摩西不相上下,他是信心伟人的化身,这信心在对神绝对的顺服上表现出来(罗四;来十一819);同时他宽宏大量,不计较自己的得失,亦能以广大的心来饶恕别人的过错;他虽勇敢,却也有软弱的人性,但神的恩典托住了他,隐藏了他的缺点,他是爱神的人,为此他得到最高的赞扬,被称为神的“朋友”。

祈祷 神啊,我愿以亚伯拉罕为人生的指南针。

 

新一代的兴起(二十五1226

  西方教会有一句谚语:“神埋葬了祂的工人,但神却兴起新的一代来继续其工作。”这句话正是11节的最佳批注:“亚伯拉罕死了以后,神赐福给他的儿子以撒。”以撒接了这工作的棒,继续努力,并且开枝散叶,一代传一代;至大卫王兴起,成了基督的先祖,神救赎的启示逐渐展露出来。

 .以实玛利的后代(1218)──虽然,以实玛利并不是神拣选的人,但他仍是亚伯拉罕的儿子,仍然蒙神赐福,他的十二个儿子,后来分别作了十二个族的族长,使神在创世记十七20的应许得了应验。可见神的恩典是普及的,不单惠及蒙拣选的人,也惠及不蒙拣选的人,因为祂“将生命、气息、万物赐给万人”(徒十七25),半点没有偏袒,显明其恩爱之宽广与普及。

 .以撒的后代(1926)──以撒在四十岁那年与利百加成婚,至六十岁时才生下双生子,可见他的信心正如父亲一样也受试验。他俩生下的双生子命名为雅各和以扫,希伯来人两个族都从他们身上而出。雅各是以色列的先祖,而以扫是以东人的先祖,这两族人后来都成了世仇,正如这双兄弟在未出生前已在母亲腹内争吵一样。然而神只拣选雅各而不拣选以扫显明了神至高的主权,这是一个深奥的真理,是我们的理智难于了解和接受的,只能用信心去领悟。

祈祷 求神在九十年代中兴起满有异象又有恩赐的新一代起来领导普世的教会。

 

分别(二十五2734

  雅各与以扫是孪生子,以扫早几分钟出生,所以“长子的名分”是属于他的,这名分使他享有承继父亲大部分财产的权利;然而他的弟弟对这名分眼红,想尽办法夺取过来,至终雅各成功了。从这件事上我们看见这对孪生兄弟之分别:

 .不同的性格──以扫是一率直、外向、不计较自己得失的人,他的才能是善于狩猎,而且本领高强;雅各则与哥哥相反,是一个性情沉静、内向、爱家的青年人,但具有野心,想尽方法去“抓”取权力。

 .不同的价值观──以扫的生活只顾目前,以得到一时的享受为人生目标,但雅各则较关心将来,以得着琱[的权利为满足。“长子名分”包括属灵的权利、家庭的责任和物质的利益。以扫出卖其长子名分表明他缺乏对属灵价值的欣赏,所以他可以代表今世持“唯物主义观”的人,人生所关心的只是吃喝玩耍,使官感得到尽情的满足。所以以扫是属血气、贪恋世俗的典型。而雅各虽然用错误的方法取得长子的名分,但他渴慕属灵的心是值得效尤的,故此雅各可代表倾向神和追求神的人,只有这样的人的灵性才会渐有进步。

祈祷 父神啊,求帮助我有属灵的价值观,以胜过肉体贪图享受之倾向。──《新旧约辅读》