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创世记第七章

 

{\Section:TopicID=332}13

  你和你的全家,都要进入方舟 这明显是和六18重复了的话。原因是这小段经文(七15),乃是出于耶典,而六922却是属于祭典的。

  因为在这世代中,我见你在我面前是义人 与祭典之六9重复。含义则请参看该节的注释{\LinkToBook:TopicID=324,Name=910}

  凡洁净的畜类,你要带七公七母;不洁净的畜类,你要带一公一母 这是和祭典在六1920所记不同的。耶典的记法,不只是着重七的数字,乃是后面(八20)还要献祭而需用祭牲。此外,耶典是为王室和教导公仆而写,可能亦与培养食用牲畜和飞禽有关联。所以,洁净的畜类和空中的飞鸟,都要带七公七母。

  可以留种,活在全地上 这说法,也与六1920祭典所记之“好保全生命”不同。祭典的叙述是消极的;耶典这里的说法是积极的,与我们前句所说的培养食用的所需可能有关联。

{\Section:TopicID=333}45

  再过七天,我要降雨在地上四十昼夜 这是耶典所记洪水的来源,与祭典不同之处。祭典叙述洪水来自天上的窗户敞开,地下大渊的泉源裂开(七11),而耶典却说是七天后(参看第10节),就降雨四十昼夜(参看第12节)。耶典似乎在这洪水的记述中,颇注意七的数字(见八1012)和四十这数字。因为耶典记述洪水泛滥的日子,也是四十天(七12,八6),而不是祭典的一百五十天(七24,八3下)。

{\Section:TopicID=334}17∼七5

  这一大段经文,是祭典(六1722)和耶典(七15)记述上主吩咐挪亚带同家人及各种地上活物进入方舟,躲避洪水之灾的话。祭典是藉以说明要挪亚造方舟的原因;耶典却在说明七天后就会降四十天的豪雨。祭典述说要带的活物是每样两个,一公一母;耶典却分洁净与不洁净的牲畜,前者七公七母,后者一公一母,而飞鸟也是七公七母。祭典说明挪亚要带同他的妻子、儿子、儿妇进入方舟;耶典却只说及家人,而没有细分类别。祭典因看重食物的洁净与不洁净,所以特别提到积蓄食物;耶典却没有注意及此。

  虽然两个底本的记述方式,文体与词汇不同,而两者都共同的说明:神要挪亚进方舟!

3 洪水泛滥 七624

{\Section:TopicID=337}6

  当洪水泛滥在地上的时候,挪亚整六百岁 这是祭典的记述。祭典特别着重谱系、年代、年岁、日期。在记述岁数中,祭典虽然避开了苏默人记述洪水前的人有数万岁的说法,但其岁数仍然颇大,并以不超过千岁为度。在岁数的数字方面,我们已说过(见五35的注释),祭典一方面使用苏默人的六十及其任何倍数,认为是满足的大数字,也用两手手指的数字,即五与十及其任何倍数为满足的大数字。若在这些大数字之上,再加上七数,就为神圣满足的数字,是极其圆满的了。故此,洪水泛滥的时候,挪亚整六百岁,是与两河流域的神话岁数和以色列人的神学数字,都有关联的。因为在神学上,六是不完满的,有缺陷的。百是十倍的完满。六百岁洪水到,乃表明百倍的缺陷!

{\Section:TopicID=338}710

  都进入方舟,躲避洪水 这是按七15上主所吩咐的,遵着而行;挪亚并他的家人和一切活物,都一对一对的,有公有母的,进入了方舟。

  过了那七天,洪水泛滥在地上 请参看七45的注释{\LinkToBook:TopicID=333,Name=45}

{\Section:TopicID=339}1112

  当挪亚六百岁,二月十七日那一天 古代的纪元,是以君主的岁数或登基为计算的。这洪水故事既有两河流域的背景,挪亚是祭典洪水前的十个君王(就是一般学者普通称为族长的)的最后一个,所以是以他的岁数作为纪元。二月通常是两河流域雨季的开始,两河流域的泛滥通常在三至六月间。故此七月水消(八4)是美索不达米亚正常的情况。十七日,十加七的神圣满足的数字,就是人类罪恶满盈当受罚的日子之到来的时候。所以,就在那一天,天地都变动了。

  大渊的泉源,都裂开了;天上的窗户,也敞开了 请参看一1有关的注释{\LinkToBook:TopicID=165,Name=1};一2有关的注释{\LinkToBook:TopicID=166,Name=2};以及一6将水分为上下的注释。这是祭典述说洪水的来源,是神异常又异常的特别奇迹,而不是像耶典一样,只是稍为异常的四十昼夜之降雨(见下节解释)。

  四十昼夜降大雨在地上 这句话原来可能是在七10的“过了那七天”之后,而在“洪水泛滥在地上”之前。因为要接驳祭典在七11的记述,而被移到现有的位置。有关这句话的涵义,则请参看七4的注释{\LinkToBook:TopicID=333,Name=45}

{\Section:TopicID=340}1316

  这几节经文,应和611节连续,就明白祭典的记述进方舟的事。耶典与此记述平行的经文,是七15710。编辑者为尊重两种传统的文献,所以把它们汇编在一起,以致有重复记述的现象。

  耶和华就把他关在方舟里头 这16下将上主极度拟人化的描写法,当然不会是出于祭典的,而是耶典的。

{\Section:TopicID=341}17

  洪水泛滥在地上四十天 这17上的话,虽然是用四十天,却不是耶典的。耶典认洪水的总日数为四十天;祭典却为一百五十天。因此,这里祭典的四十天洪水泛滥,是用来说明方舟在四十天后才漂起的。

  水往上长,把方舟从地上漂起 这17下是属于耶典的。耶典并没有说明方舟是在那一天漂起来的。

{\Section:TopicID=342}1821

  水势浩大,在地上大大的往上长 正如在出埃及记中,凡属祭典所记述的神迹,都较神奇并且对埃及人之惩罚也较严厉一样,这几节祭典所记述的洪水情况,也是非常的严峻。

  天下的高山都淹没了 这是表明整个世界都被淹没了(参看林后三6)。这是和两河流域的传统神话故事不同之处。因为那些故事只讲部分地区的洪水,而不像祭典所记的厉害。

  水势比山高过十五肘,山岭都淹没了 这是要表明世上除在方舟里头的人和活物以外,没有活物可以幸免于难的。因为连树木都被淹没了,飞鸟也无可落脚歇息之处,遑论无食物可吃要一百五十天之久(见七24)。

  请注意这里的水比山高十五肘,和24节的水浸一百五十天,都是五和十的倍数。同样,方舟的尺寸,也是三百肘长,五十肘宽,和三十肘高。这些数字也是五和十的倍数(详见五35对有关数字的解释{\LinkToBook:TopicID=295,Name=35})。为这原因,现代中文译本将这些数字改成现代的公尺数,便失去原作者在神学上的含义。为这原因,我们一向主张译经的人,应忠于原文的翻译;凡要注释的时候,可在经旁作注释,或让释经的人去注释。在经文翻译上兼作注释的工作,必然会失去原来圣灵默示作者的涵意。

  凡在地上有血肉的动物……都死了 这是祭典说明所有的活物,因洪水而有的结局。

{\Section:TopicID=343}2223

  凡在旱地上,鼻孔有气息的生灵都死了 这两节话,是耶典对地上所有的活物,因洪水而有的结局的叙述。虽然与21节显出重复,但因用词不同,并因这事件的严重性大,故此也不使人觉得重复的烦闷。

  只留下挪亚和那些与他同在方舟里的 这些从死里逃生的人,好像是再生过一次一样。所以圣经将这洪水作为预表洗礼的──表明受洗的人是在基督耶稣里复活过来,有新生的生命(参看彼前三2021;罗六34)。

{\Section:TopicID=344}24

  水势浩大,在地上共一百五十天 这是祭典接续1821节的说话。请参看该小段的注释{\LinkToBook:TopicID=342,Name=1821}

{\Section:TopicID=345}624

  挪亚和其家人进入方舟以后,过了七天,洪水便在地上泛滥。按照耶典的记述,当时下大雨四十昼夜,神却把挪亚和与他同在的人和活物,都关在方舟里头,水往上涨,方舟从地上漂起。留在地上的一切生灵都死了,只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。但按祭典的记述,洪水却神奇厉害得多。那是在挪亚六百岁的二月十七日,天上的窗户开了,地上大渊也裂开,水从上下夹攻而到。洪水泛滥四十天后方舟才漂起,而水势继续上涨,令天下高山都给淹没,水比山高十五肘之多。水浸一百五十天,地上所有活物都死了。这是神对不信、残暴、狂妄的世代的惩罚。但是,在方舟里的人却从这大灾难中得以逃生。所以新约圣经将这洪水比作洗礼的预表,因为洗礼使人在基督里获得新生命。──《中文圣经注释》