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创世记第十三章

 

3 亚伯兰与罗得分离 十三118

  从埃及回到南地,然后再回到他从前住过的地方支搭帐棚时,亚伯兰和罗得已不能再行同住一起。原因是他们的牲口太多,草原和水源都不足两家人同在一起,特别是因为亚伯兰在埃及得到了法老大批的牲口之赏赐。

  本章经文主要来自游典(有些学者则将之并入在耶典内),仅第6节和11下∼12上节为取自祭典之作。

{\Section:TopicID=456}A 罗得选择约但河平原 十三113

{\Section:TopicID=457}十三14

  都从埃及上南地去 这是跟着上章末段,法老吩咐人将他们“都送走了”──递解出境了。他们就只好回到南地的旷野地区。

  亚伯兰的金银牲畜极多 他在哈兰有积蓄(十二5),到埃及后得法老的赏赐(十二16),所以财产丰富。这里特意提到亚伯兰的金银很多,也是为廿四章作伏笔,藉使读者明了亚伯拉罕在为以撒娶妻时,能轻易的获得拉班允准其妹利百加远往迦南的来由。但更要紧的,这节话是游典一方面要证实十二2之上主赐福的话的很快应验,也为本章的叔侄亲人要分开的原因作个预示。

  他从南地渐渐往……从前支搭帐棚的地方 这是可以了解的。一方面是南地曾有饥荒;另一方面是亚伯兰的牲畜极多,就不能在一地住得很久,因为水和草都很快被消耗净尽。所以,他们又来到了伯特利和艾的中间。

  他又在那里求告耶和华的名 游典在此不单将亚伯兰描写为过着游牧的生活,也形容他是个虔敬上主的人。更要紧的,就是要显明这些他曾经在那里筑坛敬拜的地方,乃表征“占领”了上主将来要赐给他后裔之地的涵义。为这原因,他到埃及是“暂居”(十二10),也没有在那里筑坛敬拜上主。

{\Section:TopicID=458}十三56

  罗得也有牛群、羊群、帐棚 罗得是哈兰的独子(十一27);两个姊妹密迦和亦迦(十一29)按两河流域的习俗不能承受父亲遗产,而她们出嫁时罗得又可得一笔“舅仔钱”。所以,罗得也颇富有。游牧民族的富有,是显明在他的群畜和帐棚(为其本人和牧人居住者)的数目上。

  那地容不下他们 那地所指的,就是伯特利和艾中间,他们在那里支搭帐棚的地方。这是以法莲山地的南端,在日后之便雅悯的境界之内。全部高山洼谷;山坡尽是岩石,土壤稀少,草自然就不多,水则更不用说了。所以,在富有群畜的两位叔侄之间,这偌大的地盘就显得细小,而使他们不能同居了。

{\Section:TopicID=459}十三79

  当时迦南人与比利洗人,在那地居住 在十二6我们已经指出,游典这说法证明在他写作的时代,迦南人已不住在这地区。这节的说话,除了进一步的证实上述意见外,还有更进一步的涵义。迦南的原义是“低地”的意思。原来是指沿地中海区的低地,其后也包含约但河谷。在主前三千多年已有颇多人居住,后来逐渐扩充至高原及叙利亚一带。埃及十二朝(ca. 19911786 B.C.)伸展宗主权到迦南;主前十八至十六世纪则在许克所斯(Hyksos)人的势力控制下。主前一二○○年以后,东北部为亚兰人所占,东南部和中部山区有以色列人的出现,西南则有非利士人入侵。迦南人被逼退至黎巴嫩区,因锐意发展商贸极有成就,故日后迦南人又成了“商人”的别称。比利洗的原义是“乡村”或“田舍”的意思。圣经除了常将比利洗人列在迦南各族人的名单内(出三817,廿三23,卅三2,卅四11;申二十17;书三1011等)之外,也常把他们和迦南人单独并列(卅四30;士一4等)。除住居迦南外,学者至今无法找到比利洗人与任何其它地区有关(也没有列在第五、十或十一章的名单内)。因此,一般学者都相信比利洗人,大概就是迦南地的农人,是一种职业称谓(与商人相对之称呼),而不是种族的名称。游典之所以在此提到迦南人与比利洗人,为要说明这伯特利与艾中间的地区,除了有亚伯兰和罗得的两大群畜和人口外,尚有其它人士居住。是则不单是地方容不下他们,而他们的牧人相争的事实,不但会惹来当地人的笑话,还要遭到干预甚至于被驱逐。牧人相争的原因,主要是为水源和牧地。

  你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉 第7节记述亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争的事。罗得可能已介入,最低限度,他可能曾到亚伯兰面前抗议或投诉,这就是亚伯兰之所以说这句话的原因。

  遍地不都在你眼前么?请你离开我,你向左,我就向右,你向右,我就向左 亚伯兰不单向罗得指出,骨肉之间不当相争,免惹外人的笑话和干预,更从信心中提出舍己从人的解决问题的方案。亚伯兰为长辈,且一向是抚孤的伯父,有权叫罗得顺从他的吩咐。亚伯兰却没有使用其权力,反而让幼辈先行选拣要去的方向。从功利的观点看来,亚伯兰有权不用,是个傻瓜;从骨肉亲情看来,亚伯兰却有情有义,是个好伯父;从信仰的观点看来,亚伯兰是个大有信心的人,并从这信心中生发爱心的行动,而不以自己的利益为决定事务的依归──他正在实践上主呼召他的使命:叫别人得福。

{\Section:TopicID=460}十三1012

  罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的 从伯特利山上,不但可以看到约但河平原,也可以看到死海。在罗得到亚伯兰跟前说话以先,他可能已有意要和亚伯兰分开,但不便启齿;他可能早就醉心那滋润的约但河平原,而伯父却因那边的人罪恶深重而不愿前往。出于无奈,罗得只好也在这些山岭间奔走。琐珥的原义是“细小”的意思。它又名比拉(十四2),为平原五城中最小的一个。

  那地……如同耶和华的园子,也像埃及地 约但河谷的平原,虽然雨量不很充分,但因地势低于地中海的海平面,两边都属高山,不但有约但河的滋润。且有山涧清泉的流来,所以常年青葱翠绿。故此,游典把它比作位居美索不达米亚的伊甸园(耶和华的园子),也像有尼罗河泛滥而得以种植的埃及地。不过,这种肥美的佳地,却是在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先才是如此。这已预示这些城邑将遭毁灭之灾(见十九章)。所多玛的原义是“焚烧”或“上脚镣”的意思;蛾摩拉的原义是“淹没”或“一片废堆”的意思。从这些名字的意义,已经可预知其必有的结局了。

  于是罗得选择约但河的全平原,往东迁移 不出所料,罗得不客气的,只顾自己利益和属地的福分,选拣了水丰草茂的约但河平原,并即东迁。

  他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地 这是祭典对结束这场相争的叙述。

  罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛 这是属于游典的叙述,讲说这位倾向文明之城的人,越来越近罪恶的渊薮,也越来越濒临毁灭的边缘(见后面十四和十九章)。

{\Section:TopicID=461}十三13

  所多玛人在耶和华面前罪大恶极 英文有一个字叫 sodomy,就是从所多玛(Sodom)延伸而来的。其字义就是罗马书一2627所申斥的同性恋行为上的羞耻事。这是违反上主造人的顺性,也是违犯神的律法的(参看利十八22,二十13等)。

{\Section:TopicID=462}十三113

  从埃及避荒回到迦南,因为他们牲畜众多,就必须从那曾有饥荒之患的南地,逐步北移到从前曾在那里支搭帐棚的伯特利和艾之间的地方。亚伯兰又在他所筑的坛上向上主敬拜。因为亚伯兰和罗得均有大群的牲畜和人囗,这个地方的水源和草料就不能满足他们的需求,所以他们的牧人常为此而争闹。年轻的罗得可能曾多次想往约但谷平原水丰草茂的地方去,亚伯兰却因那边人的罪恶众多而不愿前往。当双方的牧人相争时,罗得可能介入而向亚伯兰抗议或投诉。亚伯兰却向他劝解,不可在骨肉之间相争,并请他选地分开居住。罗得即选择约但谷平原,并向那边逐渐迁移而到了所多玛这罪大恶极的城邑。亚伯兰却仍住在迦南地。

{\Section:TopicID=463}B 亚伯兰蒙应许得地和后裔众多 十三1418

{\Section:TopicID=464}十三1415

  从你所在的地方,你举目向东西南北观看 伯特利位于以法莲山地南端,在海拔八百八十多公尺的山上。从这里可以极目远眺迦南四境。罗得是自己举目(10节),为自己作选择,结果不单自己受祸(见十四和十九章),后裔也有不荣誉的名字(参看十九3038)。亚伯兰的人生使命是叫别人得福,他没有为自己选择,以信心等候上主为他作安排。上主却叫他举目向东西南北观看神为他所预备的地土。

  凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远 罗得所选择的约但河平原,是在伯特利的东边和东南面,也是可从这山上看得到,故此也将成为亚伯兰和他后裔所得之地。在十二7,游典只说将迦南地赐给亚伯兰的后裔。这段经文也属游典,却加了亚伯兰自己在内,并注明这应许是直到永远的。

{\Section:TopicID=465}十三16

  我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多 耶典在十一30已指出,亚伯兰的妻子撒莱不生育,没有孩子。从上段的分开表明,亚伯兰从未领养罗得作为自己的儿子。因此,这里所应许给亚伯兰的后裔,要像地上的尘沙那样众多,似乎就属不可能了。因为按祭典的记述,亚伯兰出哈兰时,已经七十五岁,其妻撒莱也已六十五岁(见十二4,十七17)。这也是何以撒莱会在日后,要把使女夏甲给亚伯兰作妾,想从他得子的原因(十六章)。但神却神奇的令年已九十的撒拉生子以撒(廿一章)。今天,从以撒而来的犹太人,承认从夏甲的儿子以实玛利而来的回教人士,加上凡以信心为本的都被称作亚伯拉罕子孙的基督教人士(加三7),亚伯拉罕的后裔,真是如同地上的尘沙那样多。

{\Section:TopicID=466}十三1718

  你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你 不但是应许给亚伯兰予地和众多的后裔,并且吩咐他走遍这些地方,用以象征占领。这就是何以在这段加上把这地赐给亚伯兰的原因。

  希伯仑 原义是“同盟”的意思。亚拉伯人称此地为“朋友”,因为亚伯拉罕被称为“上主的朋友”(代下二十7;赛四十一8),因此而有“友谊”的含义。这地在耶路撒冷之南部偏西约三十公里。地处犹太南部山岭海拔约一千公尺处。风景秀丽,气候宜人,是迦南地的古城之一。民十三22说它之建造,比埃及的锁安城早七年。按照兰塞二世(Rameses II, c.a. 12901224 B.C.)所立之碑文记载的推算,锁安约建于主前十八世纪的末叶,也就是亚伯拉罕的时代。

  幔利的橡树 幔利的原义是“能力”或“肥沃”的意思(与十二6的摩利为不同地点)。这地原在希伯仑西北数里,至今仍有相传是亚伯拉罕所植的橡树存在。

  在那里为耶和华筑了一座坛 前面已经说过(十二7),亚伯兰筑坛,是为敬拜上主和向祂献祭,但也有象征占领的含义(参看十三4的注释{\LinkToBook:TopicID=457,Name=十三14})。

{\Section:TopicID=467}十三1418

  自己举目选择约但河平原的罗得走了以后,上主要亚伯兰在这伯特利旁边的山上举目向东西南北观看,应许凡他所看到的地,都要赐给他和他的后裔,永远为业。又应许赐给亚伯兰像地上尘沙那样众多的后裔。这两项应许,不但贯串了全部五经,也贯串了整本圣经。然而,新约信徒在看这两项应许的时候,不单知道自己藉信基督耶稣为亚伯拉罕属灵的后裔,也知道迦南是预表天上的家园。亚伯兰受命纵横走遍迦南,搬移帐棚到希伯仑这日后大卫初建犹太国时的首都,在那里筑坛敬拜上主,藉以感恩和表征这些应许的实在和可靠。──《中文圣经注释》