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创世记第三十章

 

{\Section:TopicID=762}B 从拉结的使女辟拉生的两子 三十18

{\Section:TopicID=763}三十12

  拉结……就嫉妒他姐姐,对雅各说,你给我孩子,不然我就死了 拉结会说这种稚气的话,并不单在恃宠撒娇,也不纯然的为嫉妒起见。从利亚生吕便后的那句“看哪,一个儿子!”的傲气,以及比照撒上一58哈拿不生育时,她的对头,就是哈拿丈夫的另一个妻子大大激动她的情况,就可想象得到利亚的冷言冷语之讽刺话,可真要叫拉结寻死了。

  雅各向拉结生气说,叫你不生育的是神,我岂能代替他 雅各说得很对,但他到底不像哈拿的丈夫之善言安慰(参看撒上一8)。

{\Section:TopicID=764}三十34

  有我的使女辟拉在这里,你可以与他同房,使他生子在我膝下,我便因他被建立 拉结要效法撒拉把使女给丈夫为妾,藉以得孩子了。辟拉,请看\cf5 廿九29的注释{\LinkToBook:TopicID=755,Name=廿九2830}。同房和被建立都请参看十六2的注释{\LinkToBook:TopicID=505,Name=十六13}

{\Section:TopicID=765}三十58

  但 是“替我伸冤”的意思。拉结认为已出了一口冤气了,因为辟拉生子在她膝下了。

  拿弗他利 就是“相争”的意思。因为拉结认为已与姐姐相争得胜了。

{\Section:TopicID=766}三十18

  拉结见姐姐连连生子,不但眼红,又且受气,所以向雅各撒娇求死般的,要他给她生儿子。雅各自然就向她生气,指出这是神的权限,非他所能做到。于是拉结就效法撒拉给使女予丈夫,生子在己名下之法,将使女辟拉给雅各为妾。辟拉连生两子,使拉结非常高兴,不但觉得伸了冤,也在斗争上得了胜利。这就是但和拿弗他利之名的来源。

{\Section:TopicID=767}C 从利亚的使女悉帕生的两子 三十913

{\Section:TopicID=768}三十9

  利亚见自己停了生育,就把使女悉帕给雅各为妾 因为拉结叫辟拉所生的儿子之名,为“伸冤”和“相争”,可能在生下这两子后拉结又甚为神气和得意,就激动利亚也依样葫芦,将使女给丈夫作妾,要与拉结相争。悉帕,请参看廿九24的注释{\LinkToBook:TopicID=754,Name=廿九2427}

{\Section:TopicID=769}三十1013

  迦得 就是“幸运”的意思。利亚因觉自己在这场争斗上甚为幸运,所以给这使女所生的儿子以迦得之名。

  亚设 就是“我真福气”的意思。利亚因这使女又生一子,使她觉得甚有福分,所以给这孩子叫做亚设。

{\Section:TopicID=770}三十913

  大概在拉结因使女连生两子,神气非常,而利亚又见自己停了生育,就把使女悉帕也给雅各作妾侍,藉以生子与拉结相争。果然,悉帕亦连生两子,利亚便给他们起名“幸运”和“福气”,藉作庆幸。这也是名字来源的传奇故事。

{\Section:TopicID=771}D 再从利亚生的三儿女 三十1421

{\Section:TopicID=772}三十14

  割麦子的时候,吕便往田里去寻见风茄 这是显明拉班所在地为农业地区。事实上,从考古学的发现,人类在新石器时代的前后,即主前约八千年的时候,已经进入农耕时代。两河流域在主前四千年,已有蓬勃的农业社会。列祖时代是约在主前十八世纪至十六世纪之间,这时的哈兰区,除牧畜外,农业也颇发达了。

  拉结对利亚说,请你把你儿子的风茄给我些 这种风茄,现代中文译本翻作“催情果”,且在脚注说明是跟洋芋同类的食物,并认为有壮阳作用,使服用的人增进性机能。这是颇为正确的解释。

{\Section:TopicID=773}三十1516

  你夺了我的丈夫还算小事么?你又要夺我儿子的风茄么 从这句话,使我们了解到大概拉结恃宠而不准雅各去利亚那里,以致利亚没有再生育了。为此,当拉结向她要催情果的时候,她生气指责了。

  为你儿子的风茄,今夜他可以与你同寝 因有这承诺,所以当晚雅各回来时,利亚把他拦住,要雅各到她那里去了。

{\Section:TopicID=774}三十1720

  神应允了利亚 这表明利亚仍然继续为生儿育女祈祷。

  以萨迦 就是“雇价”或“得到报偿”的意思。利亚认为以催情果所换的,不但是丈夫的一夜同寝,也因此得了个儿子。

  西布伦 正如以萨迦是从两种文献而有两种不同的解释一样,这名字亦然。神典的解释是“赐我大礼物”;耶典却说是“尊重”的意思(和合本的“同住”是与原义不合的)。因为利亚说:现在神赐给我大礼物了(神典);我的丈夫必定尊重我了(耶典)。

{\Section:TopicID=775}三十21

  底拿 原义是“审判”或“复仇”的意思。但这个利亚的女儿,并没有列入雅各两妻相争的名字起源上,原因是她并不是一个支派之祖。

{\Section:TopicID=776}三十1421

  拉结因为雅各宠爱她,不准他与利亚同寝。但有一日,利亚的儿子吕便找到一些催情果拿回来,拉结便向利亚索要一些。利亚责备她,说她夺了丈夫,现在又想催情果。拉结就愿以得到催情果而让雅各与利亚同寝。所以当晚雅各回来时,利亚就拦住雅各到她那里去。于是利亚再度怀孕。利亚继续所生的三个儿女,耶神两典都有记载,对其名字的含义则各有不同的解释,但称呼则同为以萨迦、西布伦和底拿。底拿是女儿,不是一支派之祖,所以其名字与利亚和拉结两姊妹的争斗无关。但以萨迦和西布伦的名字来源,则属名字来源的传奇故事。

{\Section:TopicID=777}E 从拉结生约瑟 三十2224

{\Section:TopicID=778}三十22

  神顾念拉结,应允了他,使他能生育 这记述虽然简短,但却说了很多。从哈拿在上主面前不住的祈祷(撒上一1218)看来,这应允了他的说法,定然是拉结也在为其不生育而不住的祈祷的。这里神顾念拉结的话,也正如撒上一1920之上主顾念哈拿而生撒母耳一样,使拉结生了约瑟。

{\Section:TopicID=779}三十2324

  约瑟 这名字在两种不同的文献,也有不同的解释:神典认此词的字根是 ~SP (除去了),所以解释为神除去了我的羞耻。耶典却把这词的字根与 YSP (增添)相属,所以解释为愿耶和华再增添我一个儿子。

{\Section:TopicID=780}三十2224

  在拉结不住为其不生育而祷告下,上主终于应允了她,使她生了一个儿子,除去了她在人间的羞耻。所以她就给这儿子取名约瑟,意思是祷愿上主多赐一个儿子。她这愿望虽终于完成(卅五1619),却以性命为代价。这又是名字来源的传奇故事之另一章。

9 雅各致富 三十2543

  这段经文有丰富的意义,但因生活背景和文字翻译的困难,使现有译本无法表达这含义。在文献上说,它主要的来源是耶典,但杂有游典和神典的词语,与下一章之主要来自神典恰好相反。神典述说雅各的致富,是神直接的作为,雅各在梦中见及。这里却是耶典平铺直叙雅各自己的作为,但在不言中却言及上主报应拉班诡诈待雅各的后果,是雅各以策术相对待,而以侧旁的方式,说明雅各的致富,其实是上主的赐福(参看2730节)。耶典是让读者自己去寻察出,人一切的作为,上主是必有报应的。

{\Section:TopicID=782}A 雅各与拉班定工价 三十2536

{\Section:TopicID=783}三十2526

  拉结生约瑟之后,雅各对拉班说,请打发我走,叫我回到我本乡本土去 大概在约瑟出生后,雅各要为拉结而再服事拉班的七年期满了(参看廿九27),所以他可以脱离其责任了。这里的说法,很显然的就表明雅各并不像亚伯拉罕,以两河流域的哈兰为其本乡本土,乃是以迦南为其本乡本土了。首先,雅各是生在迦南的;其次,并且是更要紧的,他清楚的知道,上主应许赐迦南给亚伯拉罕和以撒,这应许已藉父亲的祝福(廿七2729,廿八34)和上主在梦中的显现(廿八1315),已经传输给他了。所以,在他完成对拉班的责任后,就打算回归本土了。另一原因,在这十四年来,他已体验到拉班的为人,要为自己兴家立业(30节),是无法生活在拉班之下的。

  请你把我服事你所得的妻子和儿女给我,让我走 这句话是很要紧的。雅各并没有说任何的财物或牲畜。他没有,一切所有的都属于拉班。出廿一46的奴仆妻儿属主人的规定,是跟从古代努斯文件中所记述的法例的。雅各在拉班家中的身分,在法律上是很有问题的。若拉班把他当作自愿投身的奴仆,而雅各又未有任何银两为聘礼或文件可证明,则这些妻儿子女是可由拉班收回,容让雅各个人自由出去的。

{\Section:TopicID=784}三十2728

  我若在你眼前蒙恩 这是和合本对原文的直译。原文的主要动词有问题,有经后人移转的迹象。原义可能是“住嘴!”或“你听我说罢!”正如现代中文译本所翻译的。因为拉班的性格,并以母舅和岳父之尊,加上有主人的身分,他不会对雅各那么客气的说话。

  我已算定,耶和华赐福与我,是为你的缘故 两河流域的人行阴历,拜多神,有很多风俗习惯和我们中国先代的人相似。因此,这算定,并不是他自己的估算或推定,乃是占卜的算定。原文的用字亦是与占卜有关。这意思是说,拉班曾经去占卜过,知道他现在这样发达,是因雅各到来的缘故。换句话说,他要尽一切的所能,把雅各留下。

  请你定你的工价,我就给你 既然决心要留下雅各,就必须付出代价。从前不付工资,是因雅各自愿以七年工资作为拉结的聘礼金。后来拉班又将那七年算作他大女儿利亚的聘金,强要雅各再做七年为拉结的聘金。雅各因为爱拉结,出于无奈地照办。现在他却不能无偿作工了。

{\Section:TopicID=785}三十2930

  雅各对他说……耶和华随我的脚步赐福与你,如今我什么时候才为自己兴家立业呢 雅各作工勤恳的精神,牧畜羊群的技能,拉班是知道的;雅各也不客气的指出:我未来之先,你所有的很少,现今却发大众多。你富有了,正如你占卜所得,是因上主随我的脚步赐福给你,但我自己呢?何时才可以为自己作点事?这些,是雅各理直气壮的话。

{\Section:TopicID=786}三十3133

  我当给你什么呢 这是拉班急切想知道的。他既决意留下雅各,又说了要雅各自定工价,现在就不耐烦听雅各讲理由,乃要他说出所要求的工价。

  什么你也不必给我,只有一件事你若应承,我便仍旧牧放你的羊群 雅各所求的一件作为仍然牧养拉班羊群的代价,说出来是对他很吃亏的,所以拉班会很快应承。在了解雅各的条件之先,我们必须了解羊群的自然色泽。山羊,绝大绝大部分是全身黑色或黑棕色,极少极少是有斑有点的;绵羊则绝大绝大部分是白色,很少很少是黑色的。

  今天我要走遍你的羊群,把绵羊中凡有点的,有斑的,和黑色的,并山羊中凡有斑的,有点的,都挑出来,将来这一等的,就算我的工价 绵羊极不可能是有点有斑,故此七十士译本的绵羊,是“把绵羊中凡黑色的”(请参看现代中文译本此节的译法)。雅各所要求的工价非常非常的低,只要绵羊中黑色的,山羊中有点有斑的。这些色泽都是很少很少数的。

  以后你来查看我的工价……便可证出我的公义来 为示大公,雅各欢迎拉班以后可到雅各的羊群查看:若绵羊不是黑色的,山羊不是有斑有点的,就算是雅各偷的。雅各以这严重的惩罚和严格的检查办法,以表明他的公平正直。

{\Section:TopicID=787}三十3436

  好阿,我情愿照着你的话行 拉班当然一口答应下来了。原因有二:(一)他知道自己现在之富有,是因雅各到来的缘故,因此他要尽一切的可能,把雅各留下。(二)他认为雅各自定的工价,是傻子的办法。因为绵羊极少是黑色的,山羊则极少是有斑有点的。

  当日拉班把……山羊……绵羊都挑出来,交在他儿子们的手下 既已同意了工价,拉班马上进行,当即把有斑有点的山羊,黑色的绵羊挑出来,交在自己的儿子们手下,代为看管。

  又使自己和雅各相离三天的路程 读者也许会以为拉班是好心,善意的要自己的儿子们替雅各牧放羊群。其实他是不怀好意,不要这些已是极少数的黑色绵羊和有斑有点的杂色山羊,混在他的羊群中,免得羊在交配的时候看到这些杂色的山羊和黑色的绵羊,以致生出杂色的山羊和黑色的绵羊来。为确保这些杂色的山羊和黑色的绵羊远离,他竟设法使自己(包括他替雅各代管羊群的儿子们)与雅各远隔了有三天的路程。

  雅各就牧养拉班其余的羊 这意思是说,拉班那些白色的绵羊,纯黑色或黑棕色的山羊,便由雅各代为牧养。

{\Section:TopicID=788}三十2536

  约瑟出生后,大概是因雅各为拉结而要服事拉班的年期满了,雅各就要求拉班准他带妻儿子女回迦南本土去。拉班却不同意,因为他占卜所得,知他现在之所以这样富有,是因雅各到来的缘故,所以愿意出任何的工价,要把雅各留下来。雅各也向拉班指出,自己来此时拉班所有的很少,现在却极富有,是因上主随他的脚踪赐福拉班的缘故。但是,现在他要为自己的前途打算了,除非拉班应承将绵羊中黑色的和山羊中有斑有点的作他的工价,否则他不愿留下。拉班当然同意,因为绵羊很少是黑色的,山羊则很少是有斑有点的。不但同意,拉班并且当即将羊群中凡是黑色的绵羊,以及凡是有斑有点的山羊,都挑出来交在自己儿子的手下,使其远离雅各所牧养之拉班的羊群,免得使其与其余的羊交配;也让自己的羊在交配的时候,看不到这些已属雅各之羊的颜色,藉以确保自己的利益。

{\Section:TopicID=789}B 雅各致富之策 三十3743

{\Section:TopicID=790}三十3739

  雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝、将皮剥成白纹,使枝子露出白的来 拉班以为将有斑有点的山羊带走,就不可能再有遗传,而可使山羊无斑无点了。却不知山羊在交配的时候看见斑点和白纹,也会生下有斑有点和有纹的山羊来。雅各用这些树枝剥纹露白的目的就是在此。

  将剥了皮的枝子……插在水沟里和水槽里 羊在吃草时不交配,只在去喝水的地方才交配,所以将剥了斑纹的树枝放在这些地方,以致羊对着枝子配合,就生下有纹的,有点的,有斑的来了。

{\Section:TopicID=791}三十40

  雅各把羊羔分别出来 这句话是按原文的直译。但这整节话明显有后人的加笔。加笔者大概不明原作者的含义,以致令整节语句有了混乱。按耶路撒冷圣经重组的语句,这整节的译法是如下:“至于绵羊,雅各将牠们分开,他使这些牲畜面对剥纹的枝子,或是拉班的黑山羊。就这样,他建立起自己的畜群,且不使之与拉班的羊群混在一起。”

  这意思是说,39节所讲的是山羊;40节前段所讲的是绵羊,后段是讲到建立起自己的羊群,一方面不混在拉班的羊群里,使有纹的山羊不再和拉斑的黑山羊相混,而黑绵羊亦不再和拉班的白绵羊相混,便使有斑有点的山羊和黑色的绵羊越来越多,雅各的财富也就越来越大。

{\Section:TopicID=792}三十4143

  到羊群肥壮配合的时候,雅各就把枝子插在水沟里……只是到羊瘦弱配合的时候,就不插枝子 这是懂得遗传学的另一项做法。因这做法,其结果是瘦弱的就归拉班,肥壮的就归雅各。

  于是雅各极其发大,得了许多的羊群、仆婢、骆驼、和驴 雅各成为大富户了。当然,这不是一夜之间的事,乃是数年的事。这在下章会再有讨论。拉班也不会就那么容易受雅各的作弄,他曾很多次改变雅各的工价,也在下章会有提到。

{\Section:TopicID=793}三十3743

  拉班把归属雅各的有斑有点的山羊,以及黑绵羊带走了。他以为从此山羊看不到斑点,白绵羊也看不到黑绵羊,就会令雅各所要求的工价降低,自己则会越来越发大。然而,雅各却使山羊交配的时候,面对他剥了纹而有白斑的树枝,以致生出有纹有斑有点的小山羊来。此外,他不但使拉班的绵羊对着树枝交配,也对着拉班的黑山羊交配,使白绵羊生出黑绵羊来。雅各也把自己的羊群和拉班的羊群分开,免得他有斑纹的山羊生黑山羊,也免得自己的黑绵羊生白绵羊。还有,拉班的羊群配合的季节,若是肥壮的时候,他就插树枝;但在羊群瘦弱的时候,他就不插树枝。这样一来,属雅各工价的羊都是肥壮的,而拉班的羊却越来越瘦弱了。因此,雅各致富了。──《中文圣经注释》