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创世记第卅二章

 

11 雅各见以扫的准备 卅二121

  上一章,在我们解释雅各思归故土时,就说过这回归故里的事,并不容易,因为那时他已不是单身。终于,他克服了此一难关。首先,他获得了两个时常互相争斗的妻子之一致同意,其后又得到岳父的谅解而立约作互不侵犯。现在,他要面对另一个难关了。这难关就是他之所以要逃离迦南的原因。因为在他骗取了父亲的祝福之后,哥哥以扫曾蓄意在父亲死后即杀雅各以雪恨(廿七4145)。以扫又是一个善于打猎的粗人(廿五27),他是靠刀剑度日者(廿七40),雅各若遇见以扫来,应当怎么办呢?这一章,不但说明了雅各怎样准备去见以扫,也说明了神如何坚固他。

{\Section:TopicID=819}A 将人口和牲畜分作两队 卅二112

{\Section:TopicID=820}卅二12

  雅各仍旧行路,神的使者遇见他 这里神的使者并不同其它经节之纯然指到神自己,因为这里的使者是复数。这里的遇见也不是偶遇的含义,乃是有特殊使命的意思。

  雅各看见他们就说,这是神的军兵,于是给那地方起名叫吗哈念 因为有很多的使者,所以雅各用军兵或营盘来形容。并给那地方起名玛哈念,就是两队军兵,或两个营盘的意思。虽然,这传奇故事原来可能只是用于说明这地名的来源,但在这段耶、神两典合编的经文中,却有表达神派祂的军兵给雅各作护佑,以及其后使他生出把自己的所有也分成两队的念头。

{\Section:TopicID=821}卅二36

  雅各打发人先往西珥地去 有关西珥,请参看廿五24的注释{\LinkToBook:TopicID=675,Name=廿五2426}。他打发人去西珥,主要的是要他们去见以扫,说明自己在拉班那里寄居,已经有自己的财物、牲畜和仆婢,暗示并不在乎父亲的产业,以及以委屈自己身分的说法,要打发去的人说是报告我主,为要在你眼前蒙恩。

  我们到了你哥哥以扫那里,他带着四百人,正迎着你来 打发去的使者,并没有带回来以扫说了什么,却带回来了以扫的行动。带四百人来,岂能只为迎接雅各回来?这是令到雅各和任何类似他曾与兄长有不愉快事件的人惊惧的。

{\Section:TopicID=822}卅二78

  雅各就甚惧怕,而且愁烦 这是必然的。为这原因,他就把自己的人口和牲畜分作两队。

  以扫若来击杀这一队,剩下的那一队还可以逃避 这是他从玛哈念学习的功课,也是预作绸缪的办法。

{\Section:TopicID=823}卅二912

  耶和华我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神阿 这四节话是雅各的祈祷词。人急就呼天,乃是必然的现象。有许多时候,神之所以容许患难之临到人,乃是帮助人悔改回转的机会。因为这祈祷是向上主呼吁,所以一般的学者都认为313上节为主要来自耶典,而13下∼21节则主要来自神典。

  在这篇祷告词中,雅各首先向上主指出祂对雅各回本地的吩咐和厚待他的应许。然后提及上主所赐予的一切厚恩,使他手持拐杖(一无分文之意)过约但河,现在却成了两队,是他所不配得的。再后,他将自己惧怕哥哥会仍怀恨而杀他及家人的话,都陈明出来。最后,他再次呼吁上主记得向他应许后裔众多的话,其意乃是:若容许以扫杀了他们,则这一切的应许都会落空了。

{\Section:TopicID=824}卅二112

  和拉班分别后,雅各在途中看见神众多的使者,分成两队。他就给那地方起名叫玛哈念,这地方在雅博河附近。雅各又打发人到以扫那里去,谦恭地报告他从拉班那里带着大批财物回来,暗示不在于和他争产业了。但使者回来的报告,却是以扫带着四百人迎着他而来,使他非常惊惧愁烦。于是,他把家人和财物与牲畜等,按他在玛哈念所见的分作两队,藉以万一以扫击杀一队,另一队还可逃避。然后,他向上主恳切的祷告感恩和在这急难中求助,并恳求上主记得对他应许后裔众多的话。

{\Section:TopicID=825}B 送厚礼以消恨 卅二1321

{\Section:TopicID=826}卅二1315

  当夜雅各在那里住宿 这句话大概仍属前段耶典的话,他住宿在玛哈念地方。以下则出自神典。

  就从他所有的物中拿礼物,要送给他哥哥以扫 俗语说:礼多人不怪。他的礼物合共五五○只牲畜(有关数字,请看五35的注释{\LinkToBook:TopicID=295,Name=35})。计有母山羊和母绵羊各二百只,公山羊和公绵羊各二十只,正在喂乳的骆驼三十只(未计吃奶中的小骆驼在内),母牛四十只,公牛十只,母驴二十匹,小驴十匹。这也可见当时雅各富有的情状。

{\Section:TopicID=827}卅二1620

  每样各分一群,交在仆人手下……你们要在我前头过去,使群群相离有空闲的地方 这样,这个礼物队伍,可真是极其壮观。

  我哥哥以扫遇见你的时候……你就说,是你仆人雅各的,是送给我主以扫的礼物,他自己也在我们后边 这是又谦恭,又体贴,又能打动人心弦的话,何况还有这么庞大的礼物相送。所以雅各的好主意乃是:我藉着我前去的礼物解他的恨,然后再见他的面,或者他容纳我。

{\Section:TopicID=828}卅二21

  于是礼物先过去了。那夜雅各在队中住宿 这是说,送礼物的人是先渡过雅博河,而他和家人,以及其余的人员与群畜,则仍未过河。当晚,他便在约但河东雅博渡口那边住宿。

{\Section:TopicID=829}卅二1321

  祈祷之后,雅各有了好主意,就是以庞大的礼物来消解哥哥的仇恨。于是他在群畜中,取了羊、骆驼、牛和驴,合计五百五十只,还未计正在喂奶的小骆驼在内,分类分群的在他前头过雅博河去,并吩咐每群领畜的仆人,都要恭谨的回答以扫的问话,指出这些牲畜是雅各送他主人以扫的礼物。虽然如此,雅各仍不敢就过雅博河,当晚仍宿在河北的雅博渡口。

12 雅各在雅博渡口的摔跤 卅二2232

{\Section:TopicID=832}卅二2224

  雅博 这河名的原义是“泼出”的意思。发源于拉巴亚扪(Rabbath-ammon),流入死海之北约四十公里的约但河,全长约九十公里,因水色灰蓝,故现今被称为“蓝河”( Nahr ez-Zeqa{ )。

  雅各在夜间打发两妻两妾和十一个儿子也过了雅博河。

  只剩下雅各一人,有一个人来和他摔跤,直到黎明 照这记述,可能雅各仍在雅博河的北岸。这里的摔跤,原文 ~a{baq 和雅博河名 yabbbo{q 相近,因此学者认此为惯于舞文弄墨的耶典之作。但整段经文有三个起源:以色列,毘努伊勒和不吃大腿窝的筋。因此,这可能是数种来源的传奇故事的汇编。这摔跤,是指实际的?心情上的?梦境的?或是祈祷?亦有各种不同的意见。大体上,因为与雅各改名以色列和大腿窝瘸了有关,多数都赞同为一种实际上的摔跤。但这摔跤,是对雅各的一种试验(如同亚伯拉罕受试验献以撒般的),要他了解自己有力量胜过以扫。有一个人所指的是什么人?神?天使?魔鬼?普通的人?大抵不是一个普通的人,因为他只一摸雅各的大腿窝就能使他脱臼变瘸。有可能原属河神魔怪的故事,因为他怕天亮;后期的以色列人就把他称为天使(何十二45)。虽然28节说与神较力,但这里的“神”是伊罗兴,可解作复数的诸神或天使(参看诗八5)。

{\Section:TopicID=833}卅二2526

  那人见自己胜不过他,就将他的大腿窝摸了一把 这明显就不是真神神自己,但他是有异能者,却又与雅各友善的摔跤,才在他要求离去时,雅各会说:你不给我祝福,我就不容你去。至于他何以在天明要离去,就使人扑朔迷离了。虽然如此,何十二45的天使之解释,似较为可接受。但何西阿又认这人是神(何十二3),而这“神”亦为复数的伊罗兴,可作天使解释(参看诗八5),是诗句中与天使平行的词语。

{\Section:TopicID=834}卅二2728

  你名叫什么?……你的名不要再叫雅各,要叫以色列,因为你与神与人较力,都得了胜 这不是来人不知道雅各之名,乃是要藉此询问,给他新名。旧约圣经一个很主要的观念,就是名如其人或人如其名;名字不单是一个记号,乃是一个实际。这意思是说,经过这一场较力之后,或说,经过这一番试验之后,雅各是一个新人了。他不再是一个属地的,诡诈的,篡夺的,欺骗父兄和岳父之人了。以色列这新名的含义,按字根上说,可能是“愿神管理”或“与神一同治理”甚至是“神的太子”的意思,但一般的解释,都以这次的摔跤作主体,认为是“与神较力得胜”或“与神搏斗”的意思。通过了这次试验,雅各再不必惧怕以扫,并且在西缅和利未滥杀无辜,夺人货财时,雅各会责备他们(卅四30,四十九57);也要家人除去外邦神而敬拜独一的真神神了(卅五23)。

{\Section:TopicID=835}卅二2930

  请将你的名告诉我,那人说,何必问我的名。于是在那里给雅各祝福 那人为什么不肯将名字说出?是怕给人知道其名,就如古代一般人的观念,会受其控制了吗?抑是你既要求我祝福,你就当知道我是谁了?我们都无法知道。从以经解经的角度来说,何二45的天使之说法,似最为可靠。

  毘努伊勒 雅各之所以给那地方起名毘努伊勒,就是因为他“面对面见了神”。但雅各经此一役,信心大增了。因为他既知自己面对面见了神,性命仍得保全,就确知神的同在与恩眷。否则的话,一般的观念都认为人不能见神的面,见者必死的(参看出卅三20;士六2223,十三22等)。毘今伊勒是实有其地的(士八89;王上十二25),故这原亦可能是地名来源的传奇故事。

{\Section:TopicID=836}卅二3132

  雅各经过毘努伊勒,他的大腿就瘸了。故此以色列人不吃大腿窝的筋,直到今日 这只是一般以色列人的习惯,后期的律法并没有列出来。这故事亦可能在解释此种民间习惯的传奇。因此我们说,这段经文的来源颇为复杂。

{\Section:TopicID=837}卅二2232

  雅各打发礼物队伍过了雅博河后,夜间又打发妻儿子女过了河,只他一人的时候,有一个人来和他摔跤较力。直到黎明,那人要求离去前,因不能胜过雅各而摸他大腿使之脱臼,其后并为雅各改名以色列,表明他有一个崭新的开始,然后又给雅各祝福。因为他没有留下名字,却有神奇能力,所以后期以色列人称其为天使。雅各因为自觉见了神而仍能生存,所以给那地方改名为毘努伊勒,意思是面对面见了神。日头出来后,雅各起行而大腿瘸了,所以以色列人从此不吃大腿窝的筋。这故事包含以色列和毘努伊勒名称的由来,以及以色列人不吃大腿窝的筋之缘起,是一个综合数个传奇故事的汇编,但一般学者却认是出于耶典的作品。──《中文圣经注释》