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创世记第卅六章

 

18 以扫的后代 卅六143

{\Section:TopicID=886}卅六1

  以扫就是以东,他的后代记在下面 这一章圣经,是全卷创世记十个 To^ledo^th (后代)的第九个,也是列祖史的第四个。第9节也是这同一的谱系的记载。所不同者乃是,184043节是出于祭典的谱系;939节为来自耶、游、神三典的谱系。

  要注意一点乃是,第19节提到以扫、以东和西珥三个名词。五经编辑者虽然把这三者连系为一,但明显是在历史层面上原有不同的。编辑者将古代的名单搜罗编辑在一起,并为尊重传统起见而没有将之删正,以致显出有矛盾的存在。有关以扫和以东,请参看廿五2426{\LinkToBook:TopicID=675,Name=廿五2426}2934的注释{\LinkToBook:TopicID=680,Name=廿五2934}

{\Section:TopicID=887}卅六23

  以扫娶迦南的女子为妻 以扫的妻子,明显是来自不同时代的祭典学派的不同名录,所以有三个不同的名单。在本段,她们是:

  (1)赫人以伦的女儿亚大

  (2)希未人祭便的孙女,亚拿的女儿阿何利巴玛

  (3)以实玛利的女儿,尼拜约的妹子巴实抹

在廿六34,她们却是:

  (1)赫人比利的女儿犹滴

  (2)赫人以伦的女儿巴实抹

在廿八9却是:

  (3)以实玛利的女儿,尼拜约的妹子玛哈拉

  这里所提的赫人和希未人,都是已居住在迦南的族人,或是按当时亚述人泛指叙利亚和巴勒斯坦的居民名称,所以仍然是属迦南人。

  这些名字,以及本章以下所提的人名和地名,其原义与故事的本身无关,也与救恩的历史没有相干,因此我们便不将其意思列出。

{\Section:TopicID=888}卅六48

  这段经文,首先将以扫三个妻子在迦南地生的五个儿子(参看1014节)列出,然后以接续卅五2829的记述之口气,使以扫及雅各和平地分开,正如在十三章亚伯拉罕与罗得分开一样。这两兄弟分开的原因,是因为二人的财物群畜甚多,寄居的地方容不下他们,所以不能同居。为这原因,是以扫带着家人和一切所有的自动离去,而落居在西珥山里的。

{\Section:TopicID=889}卅六914

  以扫是西珥山里以东人的始祖,他的后代记在下面 请参看第1节的解释{\LinkToBook:TopicID=886,Name=卅六1}

  以扫众子的名字如下 以扫有三个妻子,五个儿子和十个孙子(有关数字问题,请参看五35的注释{\LinkToBook:TopicID=295,Name=35})记在本段。为方便明了起见,特表列如下(与代上一3537稍有不同):

{\Section:TopicID=890}以扫众子列表

{\Section:TopicID=891}卅六1519

  以扫子孙中作族长的,记在下面 这段经文中所提的族长共有十四人。人名和1014节的名单相仿。所不同的,就是以利法和流珥都未列入族长之中,但在以利法的子孙中,却多了可拉一人为族长。族长的原文,可翻成氏族、部落或支派。但按乌加列文(Ugaritic)的译法,则可作王子或酋长。

{\Section:TopicID=892}卅六2030

  那地原有的居民何利人,西珥的子孙,记在下面 这里的西珥是人名,不像第9节所用的地名。这段经文是指以扫未迁入前,西珥地方原来的居民何利人西珥的子孙。申二1222都提到以扫的子孙曾将西珥的何利人除灭,得了他们的地接着居住。因此,这些人名就不是以扫的子孙。

  原在西珥山居住的何利人究竟为何许人,学者至今仍无定论。但以下所列西珥的七个儿子和十九个孙子及一个孙女的名字,大多数均属闪族名字,就令这问题更形复杂。这份名单也出现在代上一3842,但部分名字不同。名字后面括号内的,就是其不同之名:

 (1)罗坍──何利,希幔(荷幔)

 (2)朔巴──亚勒文,玛拿辖,以巴录,示玻(示非),阿南

 (3)祭便──亚雅,亚拿(在旷野寻见温泉者)

 (4)亚拿──底顺,女儿是阿何利巴玛

 (5)底顺──欣但(哈默兰),伊是斑,益兰,基兰

 (6)以察──辟罕,撒番,亚干

 (7)底珊──乌斯,亚兰

{\Section:TopicID=893}卅六3139

  以色列人未有君王治理以先,在以东地作王的,记在下面 这句话在字里行间给我们有两个很明显的暗示:(一)这份名单是在以色列人有王之后才写下来的。虽然,名单的口传时代,甚至在写下来的时代,均可能是很早的时代,但在本文献的写作者或编辑者在写这份名单时,以色列人却已有君王的统治了。(二)以东地比以色列地为先进。这也是何以把以扫列为雅各之兄的原因。

  另一方面,在研究这九节经文后,也使我们得着如下两个深刻的印象:(一)这些王都不是父传子,子传孙之建立朝代的,王的来源地区广泛,有的王亦被记述为杀败了外敌的。这一切,都像是以色列人的士师时代差不多。因此,这些王可能就是以色列人的士师时代作王,或甚至早于士师时代的。(二)这些名字又是闪族名字,甚至有的是和以色列的人名完全一样。这就使我们深信,以东人原来和以色列人一定有些关联的。

  以下就是这八个王的名字和其京城名称:

  (1)比珥的儿子比拉。京城:亭哈巴

  (2)波斯拉人谢拉的儿子约巴接续作王

  (3)提幔地的人户珊接续作王

  (4)比达的儿子哈达接续作王(杀败米甸人)。京城:亚未得

  (5)玛士利加人桑拉接续作王

  (6)大河边的利河伯人扫罗接续作王

  (7)亚革波的儿子巴勒哈南接续作王

  (8)哈达(妻名米希他别,是米萨合的孙女,玛特列的女儿)。京城:巴乌

  名单后未列京城的,其京城大概就是和前王一样。

{\Section:TopicID=894}卅六4043

  从以扫所出的族长,按着他们的宗族、住处、名字,记在下面 这份族长名单是否和1519节的族长名单为重复,就颇难作决定。原因是其中少数的名字相同,但大多数的名字不同。五经编辑者录了1519节的名单后,又见这份祭典所列的以扫子孙作族长的名单,为尊重各传统起见,他就依单照录。这份名单一共有十一个族长如下:亭纳,亚勒瓦,耶帖,阿何利巴玛,以拉,比嫩,基纳斯,提幔,米比萨,玛基迭,以兰。其中亭纳可能正如代上一36,将以利法的妾(见本章12节)当作以利法的儿子。故此,实质上亦可作十位族长论。

{\Section:TopicID=895}卅六143

  这章圣经清晰的分为以下七段:(一113节记述以扫三个妻子的身世;(二)48节道及这三个妻子所生的五个儿子;(三)914节讲到这五个儿子所生的十个孙子的名字;(四)1519节列出以扫子孙中作族长的十四个人名;(五)2030节则是记载以扫子孙未入以东地以先,原住民何利人西珥的子孙中七个族长和二十个儿女的名字;(六)3139节是以色列人未有君王以先,在以东地作王的八个人名;(七)4043节乃为祭典所记的以扫子系中所出的十一个族长名,其中一人可能是以利法的妾被误作为其儿子,若然则实质亦是十个族长。

  从以上的“数字”来看,这整章的数字,仍然与我们在五35所讲的数字有关。因此,这些人名,固然有其历史的核心,不是虚构的故事,但仍然不能只从字面去解释为就只那么多人。因为编写者是从神学去阐释历史,而不是要详记历史的事实的。──《中文圣经注释》