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创世记第卅七章

 

三 约瑟和犹大 卅七1∼五十26

  要了解这一大段经文(卅七1∼五十26),读者必先明白其文体是传统的中篇小说(请参看本书绪论第S章之“传统的中篇小说”{\LinkToBook:TopicID=134,Name=D. 傳統的中篇小說}),文献则主要属于耶、神两典的合编(卅七336,卅九1∼四十六5,四十六28∼四十七5上、6下、12∼四十八2822,五十1111426),游典(卅八130)和祭典(卅七12,四十六627,四十七5下∼6上、711,四十八37,四十九1上、28下∼33,五十1213)。有关这些底本词语的分辨,请参看\cf3 本书绪论“文献简介”的第三项提醒{\LinkToBook:TopicID=141,Name=2 文獻簡介}。然而,这约瑟的故事对基督的预表,却是能在新约圣经中找到的(请参看本书绪论之“对基督的预表”1段第五项{\LinkToBook:TopicID=128,Name=B. 對基督的預表})。关于犹大,这独立的第卅八章,我们将在该章作解释。

  这一大段经文,和前面传统的神话故事(一至十一章),传统的英雄冒险故事(十二至廿五章)以及传统的传奇故事(廿五至卅六章)之最大不同处,就是没有神的显现或直接向人启示什么。但是,上主的同在与赐福是很显然的(特别是卅九章);而且,神使人做梦和梦的解释是出于神,亦一再的在作回响(见四十8,四十一16253239等)。不错,这一大段经文的特点,乃是述说神藉着人的作为,甚至罪人的行径,以成就祂神圣的旨意(见四十五58,五十20等)。

  在前面列祖史中,神所应许列祖的后裔众多和得迦南地为业,都没有在这一大段经文中重现。相反的,乃是见到约瑟和他的兄弟们,都因各自不同的难处而远离了应许之地,人丁稀少地下到埃及去。可是,正因为他们下到埃及,不但成就了上主对亚伯拉罕的预言(参看十五1316的注释{\LinkToBook:TopicID=499,Name=十五1314}),也是救了这稀少的人丁,为要他们在那寄居之地生养众多,极其繁盛,以致受压迫而要出离埃及,使有力量上来得着那应许之地。

  从历史的角度和从这一大段经文的叙述来看,以色列人的先祖之下埃及,大约是在埃及的第十五朝(ca. 16901542 B.C.),就是在许克所斯人(Hyksos)统治埃及的时代,分批地进入埃及的。

1 约瑟被卖到埃及 卅七136

  约瑟是雅各心爱的妻子拉结所生的大儿子。因此,雅各对他特别的宠爱,乃是人之常情。但这种偏爱,却也惹来了经上对他一再述说将要悲悲惨惨地下阴间去的结局(卅七35,四十二38,四十四31)。约瑟做了两个梦,和其后在埃及牢中替两个人解梦,又被召到宫中替法老解释两个梦,就是他之所以会受弟兄们憎恨而被卖到埃及,以及能在埃及升到高位的主要媒介。

{\Section:TopicID=903}A 约瑟的彩衣和梦 卅七111

{\Section:TopicID=904}卅七12

  雅各住在迦南地,就是他父亲寄居的地 一般学者都认这节话是上一大段经文(廿五19∼卅六43)的结束语,被分章的人摆错了位置。原因是上一大段乃讲述雅各和以扫的。在讲述了以扫的住处(卅六43)以后,当然也要说明雅各是住在所应许之地迦南,就是他父亲以撒在生时寄居的地方。

  雅各的记略如下 这是创世记十个 to^l#do^th (后代或来历,本句译作记略)的最后一个。这一句话原文的直译乃是:“这些是雅各的谱系”或“这些就是雅各的事迹”。若按照后一句的翻法的话,乃是跟着第1节,为结束上一大段经文的话,而与下一大段无关。故此应译作雅各的记略如上,而不像和合本之指定为如下。为这原因,各个译本在这句,因有各自不同的了解而各作不同的翻译。耶路撒冷圣经把雅各改为约瑟,而译成“约瑟的故事如下”;现代中文译本则翻为“以下记载的是雅各一家的事迹”。后者的翻译,却较能包括这一大段经文之内涵。

  约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊…… 有关年岁问题,请参看五35的注释{\LinkToBook:TopicID=295,Name=35},这里虽说哥哥们,但并未说明所有的哥哥们,乃特别强调他是与父亲的妾辟拉悉帕的儿子们常在一起。他这两个庶母各生了两个儿子(见三十481013)。因此,约瑟报告给父亲知道的哥哥们的恶行,实际是指这四人的恶行。

{\Section:TopicID=905}卅七34

  以色列原来爱约瑟过于爱他的众子 请参看本书绪论之“对基督的预表”1段第五项{\LinkToBook:TopicID=128,Name=B. 對基督的預表}

  彩衣 通常指有刺绣和安装有珠宝的衣服(参看士五30),是王宫里的人穿着的(参看撒下十三18)。雅各把彩衣给约瑟,更引动兄长们的嫉恨,因此而不与他说和睦的话。这是家长对子女偏爱,使子女们不和的典范。

{\Section:TopicID=906}卅七58

  约瑟作了一梦,告诉他哥哥们,他们就越发恨他 我们在前面多次讲过,梦是神典使用为神对人启示的媒介。但在这约瑟的故事中,他的梦,大臣的梦,法老的梦,都是有讲解的。而这些梦,是约瑟故事的重心之一,在口传时代已脍炙人口的,耶典当然也不会避而不用。这里约瑟所作的头一个梦,是他和兄弟们都在田里捆禾稼,他捆的站立中间,兄弟们捆的却向他下拜。约瑟年少天真,将梦实讲。哥哥们既因父亲偏爱约瑟而恨他,现在便因为他的梦和他的话,越发恨他了。

{\Section:TopicID=907}卅七911

  后来他又作了一梦 约瑟故事中的梦都是成双的。这第二梦更出奇,是太阳、月亮、与十一个星,向我下拜。这梦讲出来,连他父亲都责备他。

  难道我和你母亲,你弟兄,果然要来俯伏在地,向你下拜么 这里的母亲,并不一定指拉结仍然生存。因为既有十一个星向他下拜,则便雅悯已出世,拉结已去世(卅五1620)。虽然雅各和利亚或许没有拜约瑟,后来亦要依赖他而生存。约瑟的兄弟们却的确曾多次向他俯伏下拜(见四十二6,四十三2628等)。

  他哥哥们都嫉妒他,他父亲却把这话存在心里 不同的地位和身分,对同一事件的态度竟完全的不同。哥哥们因父亲的偏爱和他的两个梦,以及约瑟讲梦时那种兴高彩烈的神气,便对地又怀恨又嫉妒;做父亲的却深信这孩子的梦连连,必然不会是一件等闲事,所以存记在心。

{\Section:TopicID=908}卅七111

  本章开始记述雅各和儿女们,本来住在迦南地,后来要往埃及去。肇因是雅各偏爱宠妻拉结所生的约瑟,给他彩衣而生恨。事实上,另些哥哥们恨他,却是自己做坏事,被约瑟告诉父亲知道。但令他们又恨又妒的,却是约瑟所作的两个梦,约瑟天真的告诉他们,神气地指出他们要向他下拜。哥哥们不信这些梦,雅各却认为颇有蹊跷,所以存记在心。

{\Section:TopicID=909}B 约瑟被众兄长下入坑中 卅七1224

{\Section:TopicID=910}卅七1214

  你哥哥们不是在示剑放羊么,你来,我要打发你往他们那里去 这里有两件不近常情的事:(一)示剑在希伯仑之北颇远。住希伯仑而往示剑放羊,不是常事。(二)以色列(这是耶典的称呼,相对于神典的雅各)明知约瑟的哥哥嫉恨他,而又不是有什么重要事,却打发年幼的约瑟去探看哥哥们平安不平安,群羊平安不平安,也不近常理。但正因有这些不近常情的事,才显得约瑟的使命之无谓与危险。

{\Section:TopicID=911}卅七1517

  有人遇见他在田野走迷了路 因为路途遥远,路径不熟,所以会走迷道路。在旷野走迷路是非常危险的事。不但会有野兽的侵袭,白日的炙热和黑夜的寒冷,都可致缺水和少衣之人的命。这是另一种形容约瑟使命之危险的笔法。

  约瑟就去追赶他哥哥们,遇见他们在多坍 经善心路人的指示,约瑟走上了追寻哥哥们的道路。多坍的原义是“双井”的意思,在示剑之北约三十公里。约瑟离家越远,危险性也越大了。

{\Section:TopicID=912}卅七1820

  他们远远的看见他……大家就同谋要害死他 他们之所以能远远看见他,因为约瑟仍身穿彩衣。这也激动了哥哥们的忿恨情绪,所以同谋要害死他。

  来罢,我们将他杀了 要杀约瑟的原因,不独出于嫉妒,也在于约瑟的梦。他们恶谋杀死约瑟后,丢尸在坑里,说是给恶兽吃了,一方面在这远地的荒岭,无人可证他们的恶谋,另一方面也使约瑟的梦无可能实现,藉以发泄他们心中的忿恨。

{\Section:TopicID=913}卅七2124

  吕便听见了要救他脱离他们的手 这是按神典所记述的。耶典则是犹大想救约瑟脱离兄弟们的手。五经编辑者取用吕便,是因他为大哥,对事件有主要的责任。所以他说不可害他的性命,不可流他的血,可以把他丢在这野地的坑里。吕便的主意,当然是在众人离开后,他可以到坑边来救他,把他归还父亲。

  他们就剥了他的外衣,就是他穿的那件彩衣,把他丢在坑里 剥他的彩衣,是哥哥们的赏心乐事。这是报复的心态。同样,把约瑟丢在坑里,也是他们的大快事,因为不想约瑟的梦会成真。嫉妒生恨恶,恨恶就生杀人的动机(参看约壹三1015)。迦南地的坑,事实就是一口无水的井。

{\Section:TopicID=914}卅七1224

  约瑟的哥哥们远从希伯仑到示剑去放羊,就使雅各因多时不见他们而关心。所以竟不顾这些儿子对约瑟的不和睦,而打发他去探看究竟。远走旷野迷路,固然对约瑟有危险,但这自然界的危险,都不如人心之险的严重。哥哥们远远看见穿彩衣的人,就说:看哪,那作梦的人来了!他们就同谋害死他,丢尸荒野坑中,说是给恶兽吃了。他们不单说,并真实的做了。这可见人心的败坏和险恶(参看耶十七9;太十五19等)。

{\Section:TopicID=915}C 犹大提议卖约瑟 卅七2528

{\Section:TopicID=916}卅七2527

  他们坐下吃饭 这不是一顿平常的吃喝,乃是行了恶事后立约不能外泄秘密的吃饭。当然,这也有庆贺自己行了一件赏心乐意之事的含义。故此,先知阿摩司用这背景来指责他同时代之同胞的罪恶(参看摩六16)。

  米甸的以实玛利人 请注意米甸的三字旁边加点,表示原文无这些字。和合本加这三字,目的在解决28节与此节的矛盾。其实,这是耶、神两典合编的明显述象。耶典认为约瑟被卖给了以实玛利人。神典却记述有米甸商人从那里经过,偶然听到约瑟的呼救声,而把他从坑里拉上来(见28节的解释{\LinkToBook:TopicID=917,Name=卅七28})。有关米甸,请参看廿五2的注释{\LinkToBook:TopicID=657,Name=廿五24}。至于以实玛利,则请看十六11的注释{\LinkToBook:TopicID=507,Name=十六712}

  从基列来,用骆驼驮着香料、乳香、没药,要带下埃及去 这里所讲的基列,当然不是指拿弗他利的基列(王下十五29),也不是与米斯巴相近的基列(何六8),更不是便雅悯地的基列(书十八28),乃指约但河东的基列(参看卅一21{\LinkToBook:TopicID=804,Name=卅一2021}23的注释{\LinkToBook:TopicID=807,Name=卅一2225})。多坍、示剑、希伯仑,都是古代(现今仍是)从两河流域下埃及的中道(东道在约但河东,西道亦即海傍大道)。商人带这些名贵的亚拉伯产品下埃及去贩卖,是自古就有,但用骆驼驮着,却可能是时代的误解(请参看廿四10的注释{\LinkToBook:TopicID=646,Name=廿四1014})。

  犹大对众弟兄说…… 这是按耶典的记述,想拯救约瑟免死的是犹大(神典则说是吕便)。他提议将约瑟卖给以实玛利人,而不下手害他。于是,众弟兄就听从了他。

{\Section:TopicID=917}卅七28

  这节话有三部分:(一)有些米甸的商人,从那里经过,哥哥们就把约瑟从坑里拉上来。这部分来自神典,叙述米甸商人偶然听到约瑟的呼救,把他从坑里拉上来。这里的哥哥们,原文是“他们”,即指米甸人。因此29节,当吕便回到坑边,发现约瑟不在坑里时,便非常震惊。(二)讲定二十舍客勒银子,把约瑟卖给以实玛利人。这部分是接耶典之2527节的。有关舍客勒,请参看二十6{\LinkToBook:TopicID=588,Name=二十67}和廿三1416的注释{\LinkToBook:TopicID=640,Name=廿三1416}。(三)他们就把约瑟带到埃及去了。这部分是耶、神两典均有的。两者都说明以实玛利人或米甸人,把他带到埃及去了。

{\Section:TopicID=918}卅七2528

  在把约瑟丢下无水坑中以后,哥哥们离去了。他们在快乐的吃喝庆祝,并誓言不将此秘密泄露。约瑟却在坑中呼救。按照神典的记述,是有米甸商人偶然经过,闻呼救声到来把约瑟拉上来,带他到埃及去。但按耶典的记载,却是哥哥们正吃喝时,看见一群以实玛利人,犹大使提议将约瑟卖给这些人,而不可下手害他,因他到底是自己的骨肉。众弟兄同意后,与以实玛利人议定以二十两银子的价值,把约瑟卖给他们。以实玛利人买得约瑟后,便把他带到埃及去。

{\Section:TopicID=919}D 约瑟的兄长诡骗雅各 卅七2936

{\Section:TopicID=920}卅七2930

  吕便回到坑边,见约瑟不在坑里 这是接续24节和28上的话。在兄长们把约瑟丢下无水井里,跑开吃饭时,约瑟被米甸商人救出带走后,吕便回来一看,见约瑟不在,他着急了。

  就撕裂衣服……说,童子没有了,我往那里去才好呢 圣经说到撕裂衣服时,有时是表达忿怒(参看民十四6;太廿六65等),有时却显示悲哀(参看撒下一21112等),有时亦包含两者,兼有莫名的难受之感(如四十四13;伯一20)。这就是吕便当时的感受。他对兄弟们说:童子没有了,我往那里去才好呢?这是表明他为长兄,要担当最大的责任。现在他感到走投无路了。

{\Section:TopicID=921}卅七3135

  他们宰了一只公山羊,把约瑟的那件彩衣染了血 当然,这些诡诈的哥哥们,也会把约瑟的彩衣撕得稀烂,然后染上羊血。

  打发人送到他们父亲那里说,我们捡了这个…… 这是做成他们不在现场的诡计,用以欺骗父亲。

  这是我儿子的外衣,有恶兽把他吃了 叙述者的笔法巧妙,让惯于欺骗人的雅各,自己说出他上当受骗的词语。

  雅各便撕裂衣服……他却不肯受安慰,说,我必悲哀着下阴间到我儿子那里 这里用雅各,明显是属于神典,而不像耶典之用以色列(见313节)。阴间的原文是 Sheol ,是指所有死人的去处和居留处。按原文,乃指雅各想要到死人居留之处,在他儿子旁边为他悲哀。

{\Section:TopicID=922}卅七36

  法老 请参看十二15的注释{\LinkToBook:TopicID=450,Name=十二1415}

  内臣 原文直译是“太监”。

  护卫长 等于中国的御林军军长。这护卫长也有看管高级犯罪官员的职责(参看卅九20,四十3)。

  波提乏 原义是“拉(太阳神名)的礼物”的意思。

{\Section:TopicID=923}卅七2936

  年轻时善于欺骗父亲的雅各,年老时却受儿子们的欺骗了。约瑟的众兄长将他丢在无水井中,跑开去庆祝时,约瑟被米甸商人救出带走(这是按神典的记述)。吕便回到井边不见约瑟,惊惧莫名,感到走投无路。兄弟们乃设法把从约瑟身上脱下的彩衣撕碎,染上羊血,差人送到父亲那里,说是捡到的,不知是否为属于约瑟的。雅各一见染血彩衣,受骗以为约瑟已被恶兽吃了,以致撕裂衣服和围上麻布,哀伤多日而不肯受安慰。他情愿自己也死了,藉以可到死子的所在,得以在那里为他悲哀。但在另一方面,约瑟却被米甸商人带到埃及,卖给了法老的侍卫长波提乏。──《中文圣经注释》