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创世记第四十章

 

{\Section:TopicID=946}四十14

  酒政 在王宫中主司饮用品的官员。这是一个非常受重视的高官,因为与王帝极为亲近,有时且要先尝酒品,藉免王帝受人毒害。尼希米就曾作酒政(尼一11)而后回犹大当省长的。

  膳长 在王宫中主司膳务的官员。和酒政一样同受重视的高官。

  法老就恼怒酒政和膳长这二臣,把他们下在护卫长府内的监里 伺君如伺虎;王帝喜怒无常,凭一时好恶而行事,这是历史屡见不鲜的事实。因此,第1节所说的得罪,并不一定指这两人有罪,乃是一时触怒了王上。这里所讲的护卫长府内的监,似乎和卅九20有司狱的监为不同。原因是前章为耶典的数据,而本章却来自神典。神典是记载约瑟被米甸人自无水井中救出后,带到埃及卖给护卫长波提乏,因此他认自己是被拐来的(15节)。

  护卫长把他们交给约瑟,约瑟便伺候他们 按神典的记述,作者似乎不知约瑟有被主母诬陷而下监的事。因为护卫长把这受拘留的两个大臣,交给他的管家来伺候他们。事实上,耶、神两典合编之后的约瑟的故事,则更为合理而使人易懂当时约瑟的处境。譬如说,本章虽主要来自神典,但编辑者为使两典汇编的故事统一,便在第3节末加上就是约瑟被囚的地方。

{\Section:TopicID=947}四十58

  二人同夜各作一梦,各梦都有讲解 梦为启示的媒介,是神典特别重视的特性之一。

  到了早晨,约瑟……见他们有愁闷的样子……。约瑟说,解梦不是出于神么,请你们将梦告诉我 本章的神名使用神,而约瑟不但将荣耀归于祂,且也实在认为梦是从祂而来,解释梦谜的能力,也在乎神。这些,都是神典的特征。

{\Section:TopicID=948}四十913

  酒政便将他的梦告诉约瑟……法老的杯在我手中,我就拿葡萄挤在法老的杯里,将杯递在他手中 当约瑟听了酒政的梦之后,他可能马上恭喜他,然后解释他梦里的三根枝子的萄葡树代表三天,三天之内他要官复原职,仍旧递杯在法老手中。

{\Section:TopicID=949}四十1415

  但你得好处的时候,求你记念我……救我出这监牢 约瑟也藉这机会为自己求好处,因为酒政常与王帝亲近,可以一言使其出狱。

  我实在是从希伯来人之地被拐来的 有关希伯来,请参看十四13的注释{\LinkToBook:TopicID=478,Name=十四13}。站在埃及的地理位置来说,叙利亚和迦南,都属希伯来人之地。约瑟被犹大提议以二十舍客勒银子卖给以实玛利人带到埃及,那是耶典的记述。神典只知吕便想救约瑟免死,提议把他放入无水井中,而在兄弟们离开后,被米甸人闻声救出带到埃及来卖给护卫长,所以他说是被拐来的。

{\Section:TopicID=950}四十1619

  膳长见梦解得好,就对约瑟说:……有飞鸟来,吃我头上筐子里的食物 当约瑟听了膳长的梦后,他可能极为难过,但不得不直言相告,说明他头上顶着三筐白饼也代表三天,三天之内法老要斩断他的头,把他挂在木头上,要有飞鸟来吃他身上的肉。

{\Section:TopicID=951}四十2023

  到了第三天,是法老的生日,他为众臣仆设摆筵席……使酒政官复原职……但把膳长挂起来 约瑟的解释,真是如神之说。两个大臣的梦,果然为启示的媒介。至于事实的内容,是否为膳长曾想谋害法老,酒政受了连累而同被下监,那不是本故事的重心;故事的重心是在于梦将未来即成的事表明出来了。

  酒政却不记念约瑟,竟忘了他 这是人性的特征,得意时忘记失意时的恩人。但这也是善讲故事之人,或好的文学小说之延宕恩典到来的手法。使人读到这里,或听到这里,便深为主角的仍然受苦难而惋惜不已。

{\Section:TopicID=952}卅九19∼四十23

  耶典记述约瑟的主母诬陷他对她有不轨企图后,主人大怒的把他下在监里。但蒙主赐福的正人君子,身虽在监,仍属正气凛然,做事有条不紊。司狱见此,便把一切囚犯交他管理。正好这时法老因恼怒近臣酒政和膳长,把他们下在监中,正和约瑟在一起。他们同夜各作一梦,不知梦境有何解释而烦闷。约瑟见状,告知解梦出于神,于是要他们将梦述出并为之解释。果然,第三天,法老使酒政官复原职,却把膳长斩首悬挂,正如约瑟所解释的。虽然约瑟曾请求酒政在官复原职后,在法老面前题说他,救他出监牢,酒政却贵人善忘,以致约瑟仍然要受牢狱之苦。──《中文圣经注释》