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创世记第四十六章

 

I 雅各和家人到埃及 四十六172834

{\Section:TopicID=1020}四十六14

  别是巴 请参看廿一31的注释{\LinkToBook:TopicID=614,Name=廿一3132}。雅各大概是从希伯仑起程,经别是巴下埃及。第1节主要来自耶典,用以承接上章末节耶典的记述。25节却属神典。献祭,请参看八20的注释{\LinkToBook:TopicID=360,Name=2022}

  夜间神在异象中对以色列说:雅各、雅各…… 使用神的神名,以异象作启示的媒介,称他为雅各,都是神典的特征。这里的以色列却不一定属耶典,乃为与称呼他名字有别起见,神典也有时使用这名字。

  我是神,就是你父亲的神…… 神藉这夜间的异象启示雅各以下四事:(一)不必惧怕下埃及去(这显明雅各有双重的害怕事,一方面是前途茫茫;另一方面是怕失去神赐迦南地为业的应许);(二)要在埃及成为大族,强盛起来(参看出一7);(三)神会与他同下埃及,且带他上来(这包含三方面的意义:首先,神不是某一地区的,乃是全地的神;其次,将创世记和出埃及记连结起来,雅各带众子孙下埃及,是出埃及的张本;还有,得迦南地为业的应许,仍然属于他和他的后裔的);(四)约瑟要给他送终(心爱的儿子给他送终,正好是他一向以为要白发苍苍,悲悲惨惨下阴间去的相反),做宰相的约瑟,将给他风光大葬(参看四十九29∼五十14)。

{\Section:TopicID=1021}四十六57

  雅各就从别是巴起行……坐在法老为雅各送来的车上……一同带到埃及 第5节接续前面为神典的数据,因为耶典要待约瑟去告诉法老后,法老才知道:神典却是记述法老邀请雅各和家人到埃及去,并派车辆来接他们的。67节却属于祭典,是连接后面827节的家谱名单的。这两节所说明的,就是雅各和众子在迦南所得的货财与人口,都一同带到埃及去了。

{\Section:TopicID=1022}四十六2830

  雅各打发犹大先去见约瑟,请派人引路往歌珊去 这段经文,一直至本章末,均主要来自耶典,因为以犹大为活跃分子,去的地方又名歌珊。有关歌珊,请参看四十五10的注释{\LinkToBook:TopicID=1011,Name=四十五913}28节开头用雅各,乃为承接前面祭典的记述,而不是属神典的。

  以色列对约瑟说,我既得见你的面,知道你还在,就是死我也甘心 这是像老西缅见了圣婴救主耶稣般的死无憾矣(参看路二2930)之话。事实上,约瑟在很多方面,就是预表基督的。

{\Section:TopicID=1023}四十六3134

  我要上去告诉法老……等法老召你们的时候……你们要说,你的仆人从幼年直到如今,都以养牲畜为业 约瑟要去奏告法老,告知家人来了,并他们的职业是牧养牲畜的。他也吩咐在法老召见的时候,要以这种职业为告。原因是埃及人厌恶牧羊的人,这样他们就可得到边疆之地的歌珊为居住地。

{\Section:TopicID=1024}四十六172834

  雅各决定下埃及以后,心中还是十五十六的忐忑不安。因此在途经别是巴时,他就向神献祭,一方面表示感恩,也许还包括许愿,另一方面也祈求保佑。就在当夜,神在异象中对他说话,指示他不必惧怕下埃及,因为要在那里聚成大族回迦南来得应许之地;约瑟也将在那里为他送终。这样,雅各和家人就欣然下埃及。在未到之先,他派犹大去与约瑟连络,请派人引路到歌珊。约瑟则告知他们,他将会向法老奏告父亲和家人到埃及来的事,但在法老召见时,他们一定要说明自己一向以牧养牲畜为业,藉使埃及人不会要他们住在其它地方,而可进住边疆的歌珊,因为那里水丰草茂,具有适合他们的生活条件。

J 下到埃及的以色列人的名字 四十六2834

  为方便读者了解本段经文的名字与其关系起见,我们特制表格如后:

  从以上的四个表格,我们在比对经文的数字时,应当了解以下五事:

  (一)15节提到利亚在巴旦亚兰给雅各所生的儿子,还有女儿底拿,儿孙共有三十三人。事实上,犹大的儿子珥和俄南,已在迦南死去而未下到埃及。因此只得卅一人。若把女儿底拿和丈夫雅各加上去,便有了三十三人。

  (二)18节的十六人,是要加上亚设的女儿西拉,才能足数。

  (三)22节的十四人和25节的七人,均实正确。

  (四)26节的六十六人,是要除去雅各,约瑟,玛拿西和以法莲四人,才算正确。

  (五)27节的七十人,则必须加上雅各自己才足数。此外,七十士译本在这里(和出一5)是七十五人,原因是把民廿六2837中,约瑟的四个孙子和两个曾孙加上,但不计入雅各而来的。因此,引用希腊文而来的徒七14,也以七十五人为下埃及的人数。

  记述雅各儿孙的经文,除本段外,尚有民廿六章和代上前面几章。历代志的资料来源较晚,民廿六章和本段均属祭典的资料。但若两相比对,可发现颇多不同。兹胪列五点如下:

  (一)在民数记,西缅只有五个儿子,名字如下:尼母利,雅悯,雅斤,谢拉,扫罗(民廿六1213)。

  (二)以萨迦固然有四个儿子,但这里的约伯,在民数记却为雅述(民廿六24o

  (三)迦得的儿子中,亦有三个名字不同(括号内的名字是本章的):洗分(洗非芸),阿斯尼(以斯本),亚律(亚罗底)。

  (四)最大不同处是便雅悯的儿子。这里十个,但在民数记则仅有五人如下:比拉,亚实别(仅以上两人与本章同名),亚希兰,书反,户反(民廿六3839)。

  (五)但的儿子也不同名:书含(本章是户伸)。

  一般学者都同意,民数记的祭典数据较古,本章虽也来自祭典,但为较后期的资料。──《中文圣经注释》