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创世记第四十八章

 

{\Section:TopicID=1044}B 雅各接受约瑟两子为己子 四十八122

{\Section:TopicID=1045}四十八12

  这事以后 请参看十五1的注释{\LinkToBook:TopicID=488,Name=十五12}。这两节的话,是承接前面耶、神两典合编的数据的。

  有人告诉约瑟说,你的父亲病了 这是在约瑟向雅各起誓后的事。歌珊离京城仍有数十公里,约瑟乃带着两子去见雅各。这时雅各仍能勉强在床上坐起来,表明还不是奄奄一息的时候。

{\Section:TopicID=1046}四十八37

  全能的神曾在迦南地的路斯向我显现,赐福与我…… 有关全能的神,请参看十七1的注释{\LinkToBook:TopicID=513,Name=十七13}。有关路斯,请参看廿八19的注释{\LinkToBook:TopicID=741,Name=廿八19}。这几节经文,主要是属于祭典的,故此会很着重生养众多,成为多民和有关把这地赐给你的后裔永远为业的应许。

  我未到埃及见你之先,你在埃及地所生的以法莲和玛拿西,这两个儿子是我的 这是雅各接受以法莲和玛拿西为己子的话,至于何以以法莲会在玛拿西之上,那是要从下面神典(822节)的记述,才能了解。但祭典的这段话,主要在使我们了解,何以经文完全没有再记述约瑟其它儿女名字的原因,因为你在他们(指以法莲和玛拿西)以后所生的,就是你的这话,明显表示当时约瑟已有其它儿女,但不算为以色列族人,因为已埃及化了。就算是把他们算为以色列人,也们也要在以法莲和玛拿西的名下得应许之地的产业。

  我从巴旦来的时候,拉结死在我眼前,在迦南地的路上…… 请参看卅五1620的注释{\LinkToBook:TopicID=873,Name=16 拉結生便雅憫後的死與葬 卅五1620}。因为卅五1620属于神典,故此这里第7节的主要资料亦是取自神典的。但在这边的记述,却使有些学者认为约瑟被卖到埃及时,便雅悯尚未出生。但这种见解无法给予肯定。

  以法他就是伯利琚@请参看卅五1617的注释{\LinkToBook:TopicID=875,Name=卅五1617}

{\Section:TopicID=1047}四十八816

  以色列看见约瑟的两个儿子,就说,这是谁 不了解底本说的人,会很希奇于雅各在17节正喋喋畅言以法莲和玛拿西,何以这里忽然问起这问题来。原因乃前面主要为祭典的资料,而第8节起至本章末却主要为神典的资料,其中也夹杂有耶典的词语。

  请你领他们到我跟前,我要给他们祝福 有关祝福,请参看十四19的注释{\LinkToBook:TopicID=483,Name=十四1720}。有关临终的祝福及与产业权有关的事项,则请参看廿七14的注释{\LinkToBook:TopicID=714,Name=廿七14}

  亲嘴,抱着他们 请参看廿九11{\LinkToBook:TopicID=748,Name=廿九912}和四十五15的注释{\LinkToBook:TopicID=1012,Name=四十五1415}

  剪搭 原文 s*ike{l ,乃是一种有意的智慧动作。中文可译为“交叉”,却无法把原义之故意的含义表达出来。

  他就给约瑟祝福 七十士译本翻成“他就给他们祝福”,因为承受祝福的,乃是这两个约瑟的孩子。不过,原文却确是用约瑟,因为在希伯来人的观念中,提到约瑟就等于提到了他的两个儿子。

  愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神

   就是一生牧养我直到今日的神

    救赎我脱离一切患难的那使者

这三行文句原是平行的,其所称呼的神,在最早期原可能有不同的含义(请参看一1{\LinkToBook:TopicID=165,Name=1},二4{\LinkToBook:TopicID=206,Name=4},十四22{\LinkToBook:TopicID=484,Name=十四2124},十七1{\LinkToBook:TopicID=513,Name=十七13},廿一33{\LinkToBook:TopicID=615,Name=廿一3334}等的注释)。那使者所指的,主要是在廿八章向雅各显现的神。但使者与上主或神交互使用,表明为真神自己(参看十八至十九章,廿一1720,廿二111518等)。

  愿他们归在我的名下,和我祖亚伯拉罕,我父以撒的名下 这是对以法莲和玛拿西祝福的话,也是老雅各向这两个孙子承诺接受他们为儿子,像其它儿子一样可以承受产业的起愿。

{\Section:TopicID=1048}四十八1719

  约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上,就不喜悦 以法莲是次子,玛拿西才是长子(14节)。约瑟以为父亲老迈昏懵(10节),以致错误按手。因为祝福不但具有能力,而右手的祝福则被认为有更大的荣誉与福分,所以约瑟才那么小心翼翼的安排两个儿子站在雅各面前的位置(13节)。岂料,雅各却交叉着手来祝福二人。故此,约瑟不但不喜悦,且动手去移父亲的右手,要他按右手在玛拿西头上,并予以说明玛拿西才是长子。

  他父亲不从,说……只是他的兄弟将来比他还大 这是雅各从信心中所予未来的预言(参看来十一21),而也是日后历史所显出事实。

{\Section:TopicID=1049}四十八2022

  当日就给他们祝福,说,以色列人要指着你们祝福,说,愿神使你如以法莲和玛拿西一样 这是继约瑟的抗议之后的再次对两人的祝福。这祝福明显说明玛拿西也将有大福(19节),但却是立以法莲在玛拿西以上的宗教与法律的凭据。

  我要死了,但神必与你们同在,领你们回到你们列祖之地 这话不但对约瑟说的,也应是对所有下到埃及去的他的子孙说的。但在看前后文时,却是这北方的文献(神典),单独对约瑟和他两个儿子所说的话。

  并且我从前用弓用刀,从亚摩利人手下夺的那块地,我都赐给你,使你比众弟兄多得一分 这里所指的那块地,乃指他用一百块银子所购的地(卅三19)。但这地其后有争夺的事,却只有在这句话里面有暗示。事实上,迦南地购地后仍有争夺的事,自古至今,仍然不断的发生。使你比众弟兄多得一分的含义,是因接受了约瑟的两个儿子为雅各自己的儿子,因此在十二支派中,约瑟的名字就以以法莲和玛拿西为代(利未被排出去),而在分地时,也以这十二支派作基本(参看书十三至十九章),利未却是散居在各支派中(书廿一章)。另一方面,这多得一分的分字,原文是和示剑为同一词。这就是将那块地,就是在示剑城向示剑的父亲买的地,作双关语的使用了。

{\Section:TopicID=1050}四十八122

  约瑟向雅各起誓会葬他在列祖之地后,仍回京城居住和办事。其后,有人报告约瑟说他的父亲病了。他就急忙带着两个儿子来探望父亲。老父亲爱约瑟心切,不但应许接受约瑟的两子为己子,也按现有的经文记述,祝福以法莲和玛拿西,让他归入雅各名下,可使约瑟在众弟兄中于分领神所应许的迦南地时,多得一分。但在这祝福中,雅各也有意地交叉着手,使右手按在以法莲头上,藉立以法莲在玛拿西之上(有关次子为长在创世记中有特殊的显著地位的记载,请参看四2的注释{\LinkToBook:TopicID=259,Name=12})。──《中文圣经注释》