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第八章  新约的以撒

──神在基督里所预定的产业

 

读经:

“所以,你们因信基督耶稣都是神的儿子。你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的,或男或女;因为你们在基督里都成为一了。你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。”(加三26~29)

“你们既为儿子,神就差祂儿子的灵进入你们的心,呼叫阿爸父!可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了;既是儿子,就靠着神为后裔。……弟兄们,我们是凭着应许作儿女,如同以撒一样……弟兄们,这样看来,我们不是使女的儿女,乃是自主妇人的儿女了。”(加四6~72831)

“基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。”(加五1)

“你们要常在我里面,我也常在你们里面。”(约十五4)

“我们若在祂死的形状上与祂联合,也要在祂复活的形状上与祂联合;因为知道我们的旧人和祂同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆;因为已死的人是脱离了罪……。这样,你们向罪也当看自己是死的;向神在基督耶稣里,却当看自己是活的。”(罗六5~711六节的“和祂同钉十字架”照原文可译作“已经和祂同钉十字架”)

“然而神既有丰富的怜悯,因祂爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督稣一同活过来,你们得救是本乎恩。祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。”(弗二4~6)

“我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,祂是爱我,为我舍己。”(加二20)

“因我活着就是基督。”(腓一21)

“但你们得在基督耶稣里是本乎神,神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”(林前一30)

 

我们都知道,人得救是因着恩典,不是因着律法。但是,这并不是说,恩典仅仅有关于得救而已。一方面,罗马书说,一个罪人是凭着恩典得救的;另一方面,加拉太书说,一个人凭着恩典得救以后,不能停在那里,他还得凭着恩典一直往前面去。罗马书是说,基督徒的起点是凭着恩典;加拉太书是说,基督徒一直都是凭着恩典。加拉太书三章三节说:“你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全么?”所以,基督徒不只起点是靠恩典,并且一直是靠恩典。

人得救的时候,不需要用自己的力量去作什么,只需要仰望神的恩典;此后继续往前进的时候,也不需要用自己的力量去作什么,只需要仰望神的恩典。这就是以撒的特点。以撒的特点就是继续在神的恩典中,不只起头是恩典,并且继续下去一直是恩典,一直是接受。在新约里的以撒,就是基督。祂是神的独生子,替我们成了以撒,叫我们这些在祂里面的人,能享受神的产业。

 

{\Section:TopicID=152}恩典的两方面

在圣经中给我看见,神在基督里所给我们的产业有两方面:一方面是我们在基督里,一方面是基督在我们里。或者说,神把我们和基督连在一起是有两方面的:一方面是我们在基督里,一方面是基督在我们里。这两个联合的先后,也是不能更换的;先是我们在基督里,后是基督在我们里。所以主的话是说,“你们要常在我里面,我也常在你们里面;”“常在我里面的,我也常在他里面”(约十五45)

我们在基督里,是指着基督的事实说的;基督在我们里,是指着基督的生命说的。换句话说,我们在基督里,是摸着基督的工作;基督在我们里,是摸着基督的生命。我们在基督里,就叫所有属乎基督的事实都变作我们的;基督在我们里,就叫基督所有的能力都变作我们的。我们在基督里,是叫基督所已经作的都变作我们的;基督在我们里,是叫基督所能作的都变作我们的。我们在基督里,是叫我们得着基督所已经成功的一切;基督在我们里,是叫我们得着基督今天所是的一切。我们在基督里,是叫基督在过去所已经成功的一切工作都变作我们的;基督在我们里,是叫基督今天所有的一切、所能的一切都变作我们的。

我们要知道,神在基督里的预备都是我们的产业。我们如果要知道神所给我们的产业有多少,我们如果要知道我们所能享受的产业有多少,我们就必须看见一方面我们在基督里,一方面基督在我们里。每一个要认识主的人,也都得从这两方面来认识祂。如果你只知道我们在基督里,而不知道基督在我们里,那你就软弱得很,虚空得很,什么都是理想的,你会失败而又失败。如果你只知道基督在我们里,而不知道我们在基督里,那你就苦得很,你要去作而没有凭借去作,怎么作都不能完全。我们必须知道,神在基督里所给我们的产业是有两方面的:一面是我们在基督里,一面是基督在我们里。这两方面的产业,让我们在神的面前好好的享受。一切关于生命和敬虔的问题,一切关于圣洁和公义的问题,一切今世和来世的问题,都包括在“我们在基督里”和“基督在我们里”这两个里面。这两方面的恩典,都是要叫基督徒享受的。我们如果享受这两方面的恩典,就不必我们自己费力。这两方面的恩典,要拯救我们脱离自己的工作,要给我们看见一切都是出于神,没有一点是出于我们自己。

我们本来是罪人,我们如果要往前走,就需要一个新的起头,就需要一个新的地位。我们陷在淤泥的坑中,如果要凭自己去走路,那就走来走去还是在淤泥之中。神必须把我们从淤泥中拉出来,把我们的脚放在盘石上,我们才有一个新的地位。有了一个新的地位,有了一个新的起头,我们才能往前走。我们需要脱离罪,需要从淤泥的坑中出来,站在一个新的地位上。这一个新的地位是什么地位呢?是在神面前的地位。我们怎么能从淤泥的坑中出来站到新的地位上去呢?我们怎样才能到神面前去呢?我们有亚当的生命,我们不好;我们不是作得不好才不好的,乃是生下来就不好的。我们的行为不对,是因为我们生下来就有了一个不对的生命。当我们才作基督徒的时候,我们只看见我们这个人的行为不好,事情作得不对而已。我们经过了许多时候,十字架在我们身上作了工,神把我们摔到一个地步,给我们看见:不只是我们的行为不对,并且是我们这个人不对;不只是我们的行为不对,并且是我们里面有一个亚当的生命出了问题;是我们的生命不对,所以我们的行为才不对。这就是罗马书所说的:罗马书头三章给我们看见行为不对,第五至第八章给我们看见人不对。我们这个人不对,怎样办呢?神的话是说,应当死。神的要求是人的“罪”应当洗,犯罪的“人”应当死。“因为已死的人,是脱离了罪。”(罗六7)所以,要解决我们这个犯罪的“人”,只有经过死。不但如此,除了死以外,我们还有一个新需要,就是需要新的生命。我们死了就完了,我们在神的面前如果要有新的起头,就需要有一个新的生命。所以我们不只需要死,也需要复活。可是我们还不能停在这里,光是复活还不够,光是有一个新的生命还不够,我们还需要得着一个新的地位。所以神又把我们摆在天上新的地位上,使我们脱离老的地位,使我们活在神面前。从今以后,我们有一个新的地位,和以往的地位脱离了关系。简单的说,我们罪人有三大需要,就是死、复活、升天。有了死、复活、升天,才能了结我们在亚当里所有的一切,才能有一个新的起头。

 

{\Section:TopicID=153}我们在基督里

在这里马上有一个问题发生,就是:我们怎么能够死呢?我们怎么能够复活呢?我们怎么能够升天呢?这是一个最大的问题,这是一个最大的难处。我们没有法子死,我们没有法子复活,我们也没有法子升天。但是感谢神,神有一个作法,就是神把我们联合在基督里。感谢神,赞美神,“你们得在基督耶稣里,是本乎神。”(林前一30)是神把我们联合在基督里。我们要记住这一节圣经:“你们得在基督耶稣里,是本乎神。”这就是说,我们得以在基督里,是神作的,是神把我们这信祂的人都摆在基督耶稣里。神把我们摆在基督耶稣里,基督耶稣的经历就成了我们的经历。好比我们把一张照片夹在一本书里面,如果有人把这本书拿去烧,那就连这一张照片也一同烧掉了。照样,神把我们摆在基督耶稣里,所以基督死了,我们也死了;基督复活了,我们也复活了;基督升天了,我们也升天了。与主同死、同复活、同升天,不是我们去作出来的,乃是神在基督里作成的。神把基督带到十字架上去,神使基督复活,又把祂带到天上去。感谢神,赞美神,因为神把我们摆在基督里的缘故,我们就有分于基督的经历:祂死了,我们也死了;祂复活了,我们也复活了;祂升天了,我们也升天了。所以,如果你看你是在基督之外,你就看见你没有死,你没有复活,你没有升天;如果你看你是在基督里,你就要说:“阿利路亚,我已经死了,我已经复活了,我已经升天了!”你如果在基督里看你自己,相信神在哥林多前书一章三十节所说的,你就必定说:“感谢神,赞美神,我不只死了、复活了,我也升天了!”因为我们在基督里,所以基督的经历都是我们的。这是神在基督里所给我们的第一部分的产业。

从前有一位弟兄作见证说:“我在十几年前,有这样一段经历:那时我知道十字架的道理,也会传十字架的道理;如果说我一点不知道这里面的道理,我不承认;如果说我一点经历都没有,我也不承认。但是,我在神面前看见我是有毛病的,有许多东西在我这个人身上,我不能说是经过对付的,我没有把握说我已经死了。在道理上,我知道什么叫复活,也知道什么叫升天,但是在经历上我不知道。所以我有四个多月之久在神面前一直追求,求神给我看见什么叫作与基督同死;无论如何,求神把我带到与基督同死的地步;无论如何,我要与基督同死。在那四个多月之中,神给我一点光,使我找到一件事──神的话从来没有一次说我应当钉十字架。每一次神的话都是说,你已经钉十架。但是我信不来。我如果把自己看一看,就觉得我不像已经钉了十字架。除非我不老实,才能说我已经钉了十字架;我如果老实一点,我就不能说我已经钉了十字架。我花了四个多月的工夫,一直在神面前读祂的话,要求根本的解决这个难题。有一天早晨,我祷告的时候,忽然我看见了我是在基督里,我是与基督合而为一的,我与基督是一个。于是我就看见,那里可能基督死了而我没有死呢?这是在半分钟、一分钟之内所发生的问题。我就是问‘基督死了没有’?我只能承认基督已经死了。除非我疯了,才会说基督没有死。我底下一个问题,就是‘我呢’?我立刻跳起来说:‘阿利路亚,我也死了!’我立刻看见基督是死了,我也是死了。我的问题解决了。我与主合而为一的,神在祂身上所作的,就是神在我身上所作的。祂死了,我也死了;祂复活了,我也复活了;祂升天了,我也升天了。从那一天起,一直到今天,我不能推翻这一个,因为这是我的产业。”弟兄姊妹,这位弟兄所讲的,是讲神在基督里给我们的产业,这个产业是我们应当接受的。

我们在基督里,这是一个产业,只需要我们接受,只需要我们享受,不需要自己去作。但是许多基督徒苦得很,他们没有看见这是产业,这是接受的,这是享受的,所以他们在那里压制,在那里用力,在那里想办法,结果花了许多工夫,还是不能死,不能成事。其实,你那一个一点没有办法的自己,你那一个旧人,你在许多年来一直要摆脱而摆不脱的旧人,神已经老早在十字架上把他钉死了!因为我们是在基督耶稣里,所以我们已经与基督同钉十字架了。问题就在这里:是你自己去达到那一个经历呢,或者是神在基督里给了你呢?许多基督徒的难处就在这里,他们以为钉十字架是要他自己去达到的一个经历。但是凭主的话来说,没有这件事。事实上,是神在基督里已经作成了,所以我们只需要接受就够了。

当然,这也在乎看见。有的人听见同钉十字架是一个道理,不过明白了一个道理,明白了一个教训,那就没有用处。必须得看了启示,里面看见了我们是在基督里,才能享受这一个同钉十字架的事实。

神所作的,是作在基督身上;因为你在基督里的缘故,所以所有作在基督身上的,也都作在你身上。所以我们越过越看见哥林多前书一章三十节的宝贵──“你们得在基督耶稣里,是本乎神。”阿利路亚,是神把我们摆在基督里!感谢神,祂不只把基督赐给我们,祂不只把基督的能力赐给我们,祂也把基督的经历赐给我们。我们不只有分于神的性情,有分于神儿子的性情,我们并且也有分于神儿子的经历。当然,这是指祂死、复活、升天的经历说的。在祂死以前的经历,我们没有分。那个时候,一粒麦子还是一粒麦子。但是一粒麦子死了以后,祂的一切就都是我们的了。

 

{\Section:TopicID=154}基督在我们里

事情并不停在这里。我们在基督里,是了结我们以往的历史,把我们引到今天。还有一部分的产业,也是神在基督里所给我们的产业,就是“基督在我们里”。基督在我们里是为着什么呢?基督在我们里,乃是为着今天,一直到将来。基督在我们里,乃是为着今天作我们的生命。

我们常有一个问题,就是我怎样能得胜?我怎样能作一个义人?我怎样能作一个圣洁的人?在这里,有一件事是我们要特别注意的,就是神不是把基督赐给我们作榜样,神也不是把基督赐给我们作能力,神把基督赐给我们,是为着这一个──“我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,祂是爱我,为我舍己。”(加二20)

 

1.是方法不是目标

许多人误会,以为神把加拉太书二章二十节给我们作目标,盼望我们作基督徒五年十年,直等到有一天,我们能说,我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督了。他们以为这是一个最高的目标,是要去达到的。许多人想,我一直追求,追求到有一天达到那一个地步就好了。但是我们要记得,加拉太书二章二十节并没有说这是神要我们去达到的目标;它所说的乃是神的方法,是神已经作成的。神是要给我们看见什么是基督徒的生命,基督徒应该怎样活出祂的生命来满足神的心。感谢神,我们在基督里面已经钉死了,不是要我们追求与祂同活,乃是基督作我们的生命在那里活着。你如果要活出基督徒的生命来满足神的心,那个方法就是“现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着”。换句话说,是主耶稣为我们活,是主耶稣替我们活。所以我们能说,现在活着的不再是我,乃是基督。

 

2.是一个律

保罗说:“我活着就是基督。”(腓一21)这并不是保罗作了多少年的基督徒,达到了一个地步,才说“我活着就是基督”。保罗的意思乃是说,这是我的路。什么叫作基督徒的生命?基督徒的生命,就是基督。什么叫作基督住在我们里面?基督住在我们里面,意思就是基督作我们的生命,代替我们活着。不是我们自己靠着主的能力活着,乃是主在我们里面代替我们活。这是一个产业,是我们可以享受的。神是把基督给我们作生命。基督徒的生活,用不着我们自己的力量,因为基督徒的生命是一个律。神把基督赐给我们作生命,这生命是一个律,是自然而然的,不必我们去作的。是生命圣灵的律在我们里面。不是要我们立志怎样作,乃是有一个律,自然而然是这样的。我们必须知道,这一个生命是一个律。如果不是一个律,我们就要用力气,就要花工夫;如果是一个律,我们就不必用力气,就不必花工夫。比方你手里拿一件东西,你一放手,这一件东西必定落在地上。因为地心吸力是一个律,律能自然而然的显出一种现象,是不必花力气就有的。感谢神,赞美神,基督徒的生命是一个律,不是要我们去抓住的。感谢神,那一个律是自然而然能作主的。神把基督摆在我们里面,把祂赐给我们作产业,是祂自然而然的去作,我们只要像以撒那样接受就好了。

 

3.是一个人

我们现在再回头读哥林多前书一章三十节:“你们得在基督耶稣里,是本乎神。”这是上半节的话,是讲到我们在基督耶稣里。下半节就说:“神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”神使基督成为我们的义,神使基督成为我们的圣洁,神使基督成为我们的救赎。义本来是一件东西,但是神所给我们的义,不是一件东西,而是一个人,是主耶稣自己在我们里面作我们的义,祂就是我们的义。圣洁本来是一种情形,但是神所给我们的圣洁,不是一种情形,而是一个人,是主耶稣自己在我们里面作我们的圣洁,祂就是我们的圣洁。救赎本来是一个盼望,但是神所给我们的救赎,不是一个盼望,而是一个人,是基督在我们里面,成为我们荣耀的盼望。

 

4.是基督自己

所以,基督徒每天的生活,就是享受基督,就是接受基督。一面你站在基督里,你看见基督所成功的一切,都是你的;另一面,你一天过一天活在地上的时候,你看见基督成为你所需要的东西,基督就是那一件东西。我们的圣洁就是基督自己,我们的义就是基督自己,我们忍耐就是基督自己,我们的谦卑就是基督自己,我们的温柔就是基督自己,我们的良善就是基督自己。不是我们自己喜乐了就叫作喜乐,乃是基督住在我们里面,祂所显出来的就是喜乐。不是我们在人面前装作软弱的样子就叫作温柔,乃是基督住在我们里面,祂所显出来的就是温柔。我们的喜乐、我们的温柔……都是基督自己。基督所显出来的,就是这些。

基督教的特点就在这里:在我们里面有一个生命,这一个生命就是基督自己,用不着我们怎样花力气,这一个生命自然而然的显出来,就是温柔,就是良善,就是谦卑,就是忍耐。基督在我们里面成为我们的温柔,成为我们的良善,成为我们的谦卑,成为我们的忍耐。我们以为温柔是我们的一种美德,良善是我们的一种美德,谦卑是我们的一种美德,忍耐是我们的一种美德,但是神的话给我们看见,这些就是基督自己。神是把祂自己的儿子摆在我们里面,使我们在一切的环境中所自然而然显出来的,就是基督自己。踫着试探要你焦急的时候,这生命所显出来的就是忍耐;碰着试探要你骄傲的时候,这生命所显出来的就是谦卑;碰着试探要你刚硬的时候,这生命所显出来的就是温柔;碰着试探要你沾染污秽的时候,这生命所显出来的就是圣洁。是基督从我们里面显出忍耐来,是基督从我里面显出谦卑来,是基督从我们里面显出温柔来,是基督从我们里面显出圣洁来;是基督成为我们的忍耐,是基督成为我们的谦卑,是基督成为我们的温柔,是基督成为我们的圣洁。不是我们作,乃是基督活。不是我们靠着主谦卑,乃是基督就是我们的谦卑;不是我们靠着主圣洁,乃是基督就是我们的圣洁。不是我们活着来达到神的目的,不是我们靠着主的能力来达到神的目的,乃是基督自然而然显出来达到神的目的。主在我们里面显出祂自己来,我们自然而然就这样。这一个才是基督教。

 

{\Section:TopicID=155}以撒的神和雅各的神

我们需要认识亚伯拉罕的神。我们如果要走前面的路,就得把自己交给全能的神,让祂在合适的时候给我们启示,叫我们认识祂是父,叫我们看见出于自己的都不能满足祂的心,一切都得出于神,因为只有神是父。我们也需要认识以撒的神。我们要看见什么都是基督作的,以往是祂作的,将来还是祂作的。祂的事实是我们的,祂的生命是我们的,祂的经历是我们的,祂的能力也是我们的。我们在基督里是一方面,基督在我们里又是一方面。这两方面的工作都用不着我们自己去作。总得神有一天开我们的眼睛,叫我们看见一切都是出于基督。一切从神来的,都是基督作成的。源头是神,工作是基督。

我们认识了以撒的神,还需要认识雅各的神。以撒的神和雅各的神在属灵的意思上有什么不同呢?我们可以这样说:以撒的神,是说神怎样把祂的儿子分给我们;雅各的神,是说神怎样藉着圣灵管教我们。以撒的神,是给我们看见神的恩赐;雅各的神,是给我们看见神的雕刻。以撒的神,叫我们敢作见证说,“神给我看见新的光,叫我认识基督是我的生命,我得胜了;”雅各的神,要叫我们谦卑的说,“神带领我认识我的自己,叫我永远不敢说我是靠得住的,不敢说我是有用处的。”以撒的神,是叫我们大胆的说,“罪已经被践踏在我脚底下了;”雅各的神,是叫我们战兢的说,“我在任何时候都有失败的可能。”以撒的神,是把基督给我们看;雅各的神,是把我们自己放出来给我们看。认识以撒的神,就使我们有把握,因为一切都是基督作的,不是我们作的;认识雅各的神,就使我们认识自己,就不敢大胆。我们仔细读神的话,就会看见有这两种不同的经历在那里。

可以说,雅各的神是要成全以撒的神的工作。雅各的神在我们里面工作,叫我们有地位为着以撒的神,有地位为着基督,叫基督在我们身上越过越能多得着地位。就是这一个,便我们变作“又软弱,又惧怕,又甚战兢”。我们的生活好象是很矛盾的,一面我们在基督里顶有把握,另一面我们自己一点没有把握。一面我们敢作见证,敢说话;另一面我们什么话都不敢说,我们在祂面前真是像灰尘一样,如果没有主的血,我们就不能见神。我们认识了以撒的神,我们还需要认识雅各的神,把这两个经历合起来,才是基督徒的生活。―― 倪柝声《亚伯拉罕、以撒、雅各的神》