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第九章 雅各的本性与所受的管教

 

读经:

“亚伯拉罕的儿子以撒的后代,记在下面:亚伯拉罕生以撒。以撒娶利百加为妻的时候,正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿,是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育,就为她祈求耶和华;耶和华应允他的祈求,他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争,她就说:若是这样,我为什么活着呢?她就去求问耶和华。耶和华对她说:两国在你腹内,两族要从你身上出来;这族必强于那族,将来大的要服事小的。生产的日子到了,腹中果然是双子。先产的身体发红,浑身有毛,如同皮衣,他们就给他起名叫以扫。随后,又生了以扫的兄弟,手抓住以扫的脚跟,因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候,以撒年正六十岁。两个孩子渐渐长大,以扫善于打猎,常在田野。雅各为人安静,常住在帐棚里。以撒爱以扫,因为常吃他的野味;利百加却爱雅各。有一天,雅各熬汤,以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说:我累昏了,求你把这红汤给我喝。因此以扫又叫以东。雅各说:你今日把长子的名分卖给我吧。以扫说:我将要死,这长子的名分于我有什么益处呢?雅各说:你今日对我起誓吧!以扫就对他起了誓,把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫,以扫吃了喝了,便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。”(创廿五19~34)

 

请阅创世记二十七章至三十章。

每一个仔细读神话语的人,都不能不感觉到以撒的历史与雅各的历史是何等的不同。以撒的历史是平安无事的,雅各的历史却是多难多事的;以撒的路途是平坦的,雅各的路途却是崎岖的;以撒所遭遇的,都是顺利的,即使遭遇别人反对,也都容易胜过,可是雅各所遭遇的,却都是痛苦的事。

神是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,因此,我们不能把这个人的历史分开来看。在属灵的意义上,这三个人的历史,乃是给我们看见一个人的三方面。神在一个人里面作工,是从这三方面来作的。所以,你千万不要以为有的人绝对像雅各一样,有的人绝对像以撒一样。感谢神,我们是以撒,同时也是雅各。一方面我们在主面前就是享受,一切都是平安的、丰富的、胜利的,因此能继续不断的感谢赞美;另一面因为有天然生命的缘故,圣灵要继续不断的在我们身上管教我们。神的话是说:“焉有儿子不被父亲管教的呢?”(来十二7)凭着儿子来说,一面是父亲收纳我们,一面是父亲管教我们。以撒是说出我们因着神的恩典被收纳作儿子,雅各是说出我们怎样受神的管教作儿子。所以,神一面给我们看见我们的生命像以撒,是满足的,是顺利的,在主里一切都给了我们,凡亚伯拉罕所有的都是以撒所有的,凡父所有的,都是我们所有的;另一面祂要带领我们有分于祂的圣洁,要叫基督成形在我们里面,叫圣灵在我们身上结出果子来。

我们读雅各的历史的时候,如果我们自己没有经过神的对付,不认识肉体,那就顶容易站在高位上审判雅各,认识雅各这个人是不配为神用的,这个人应该被定罪。我们读亚伯拉罕的历史,我们觉得有意思;我们读雅各的历史,就以为没有多大意思。但是,我们如果被神稍微光照一下,看见什么叫作天然的生命,什么叫作血气能力的败坏,我们就自然而然的看见我们自己身上的雅各,看见雅各不只是一个雅各,并且也在我们里面。当我们读雅各晚年的历史的时候,就看见他在埃及的那十七年,是他最丰富的十七年。在那里,我们看见他所说的话,看见他所作的事,看见他的态度,看见他的行动,我们就不能不低下头来说:“神阿,像雅各这样的人,也达到这样地步,这是你的恩典!”我们读雅各的历史到末了的时候,不能不流泪说:“神阿,实在是你的恩典,把这样一个没有盼望的人,带到这样的地步──“能被你用,变成了你有用的器皿!”

我们现在要来看,神怎样在雅各身上作成祂的工──神怎样管教他,神怎样对付他天然的生命,使他软弱,神怎样藉着圣灵的组织,使基督成形在他的里面,结出圣灵的果子来。

圣灵的管教和圣灵的组织,到底是怎么一回事呢?圣灵的管教和圣灵的组织是一个工作,不是两个工作,就是在圣灵的管教里组织,就是在圣灵的雕刻里制造,就是在对付我们天然的生命的时候,把基督的性格组织在我们身上。雅各这个人经过神的对付,就自然而然的结出平安的果子来。在管教之中就结平安的果子,不是到了管教之后再结平安的果子。神摸着他天然的生命,就他自然而然的结出平安的果子来。这就是神在雅各身上所彰显的原则。所以,一面我们要看见神怎样雕刻他,使他软弱;另一面我们要看见神怎样藉着圣灵把基督的性格组织在他身上,成了他的性格。

从神给雅各的带领来看雅各一生的历史,很自然的可以分为四段:第一段──雅各的本性(创廿五至廿七)。就是从他的出生起,到他用诡计骗取父亲的祝福为止,说出雅各到底是怎样一个人。第二段──雅各的受管教(创廿八至卅)。就是从他离开家庭,到巴旦亚兰,在那种环境里受试炼,受管教。第三段──雅各天然生命的脱节(创卅一至卅五)。就是从雅各离开舅家,离开巴旦亚兰,经过毗努伊勒,经过示剑,经过伯特利,到住在希伯仑为止。这一段的时候,是雅各天然生命被神摸着的时候。第四段──雅各的成熟(创卅七至四九)。就是雅各晚年的时期,从约瑟被卖起,一直到雅各离世为止。

 

{\Section:TopicID=157}雅各的本性

我们先来看雅各第一段的历史。雅各的本性如何呢?雅各是什么种的人呢?从创世记第二十五章起,一直到第二十七章,我们能看见雅各的本性如何,能看见雅各是什么种的人。

 

{\Section:TopicID=158}在母腹中就争为大

雅各是怎样出生的呢?“孩子们在她腹中彼此相争。”(创廿五22)这是雅各,这是雅各的天然。在神的话语中给我们看见,雅各与以撒是完全不同的。以撒是一个平平常常的人,什么都是享受的,什么都是承受的;而雅各呢,他是一个诡计多端的人,是一个会打算、会用聪明的人。他什么都会作,也什么都作得到。他有聪明,他也有才干。这就是雅各。就是这一个雅各,神把他带到一个地步,能作神的器皿,来达到神的目的。以撒是告诉我们怎样享受神的恩典,雅各是告诉我们怎样经过神的雕刻。

神的话给我们看见,不只雅各所作的事不对,并且他这个人就是不对的;不只他所作的事不能荣耀神的名,并且他这个人就不能荣耀神的名。因为他在母腹里就已经出了问题,他还没有见天日就已经出了问题。他的坏,在母腹中就已经开始了。利百加祷告,问神这是怎么一回事。神对她说:“两国在你腹内,两族要从你身上出来,这族必强于那族,将来大的要服事小的。”(创廿五23)等到利百加生产的时候,果然是双子,先产的是以扫,随后又生了以扫的兄弟,手抓住以扫的脚跟,因此给他起名叫雅各。雅各不让以扫作大的,巴不得以扫停留一步,所以抓住以扫的脚跟,他从起头就是这样一个人。

从人的眼光来看,以扫好象还算是一个老实人,像雅各这样欺侮哥哥,实在太过,这样的人有什么用处!这是从天然方面来看他。但是,我们从罗马书第九章来看,就看见以扫和雅各的问题,有关于神的拣选。神说:“雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。”(罗九13)这是神拣选雅各来成为祂的器皿。

所以我们要学习相信神的拣选,要学习相信神能把我们带到一个完全的地步。神作事不会半途而废。祂是阿拉法,祂也是俄梅戛;祂是始,祂也是终。祂既然拣选了,已经起了头,难道祂只作一半么?如果神是拣选了你,你就得学习相信,把你自己交在神的手里。在神看为好的时候,祂要把你带到一个完全的地步;雅各就是这样。神就是拣选一个这样的雅各。

有不少弟兄姊妹说:“我这个人是何等难以对付的!”说这样的话的弟兄姊妹,需要雅各的神。虽然你有一点难以对付,但是,神能对付雅各,神也能对付你。并且,还不是雅各自己寻找神,乃是神寻找雅各。是雅各还在母腹的时候,神就拣选了他。所以,你如果知道神的拣选,你就能把你自己投在神的身上,扔在神的身上,你就能相信神要把你带到一个地步来合乎祂的心意。

 

{\Section:TopicID=159}用红豆汤换长子的名分

有一天,以扫从田野打猎回来,累昏了,就对雅各说:“求你把这红汤给我喝。”雅各说:“你今日把长子的名分卖给我吧。”刚好以扫疲乏得很,就随便答应说:“我将要死,这长子的名分于我有什么益处呢?”结果,以扫就把长子的名分卖给雅各了。这件事显明了雅各的性格是何等诡诈。不错,雅各看重长子的名分,表明他看重神的应许,这是好的;但是他用这样诡诈的方法来取得长子的名分,这是不正当的。雅各这样作,是用自己的力量来取得神所要给他的。

 

{\Section:TopicID=160}用欺骗取得父亲的祝福

雅各和他母亲商量好了要欺骗他的父亲。他父亲原是对以扫说:“往田野去为我打猎,照我所爱的作成美味,拿来给我吃,使我在未死之先,给你祝福。”结果,雅各在母亲的帮助之下,利用了他父亲年老眼花的弱点,穿上了以扫的衣服,拿了羊羔作成的美味,骗了他的父亲,得着了祝福。这件事又一次显明了雅各的性格是何等诡诈,何等狡猾。也许有人要说,这个祝福如果给以扫得着,那么大的就不会服事小的了,这岂不是神的应许要遇见难处了么?神的应许是要祝福雅各,雅各这样作,正好成就了神的应许,这岂不是好么?但是我们要知道,神的应许是用不着人用肉体的方法去帮助成全的。难道神的宝座会动摇,需要用我们人的手来把它撑住,来使它镇定么?这是人的思想!

雅各在母腹里就是一个争先争大的人,他在年幼的时候欺骗了他的哥哥,现在他又用巧妙的方法欺骗了他的父亲,这些事都显明了雅各的天然。聪明,的确很聪明;诡诈,实在很诡诈!这是雅各的本性,这是雅各的天然。

 

{\Section:TopicID=161}雅各所受的管教

神现在就是要对付雅各这一个人。所以,在雅各用欺骗的方法得着了祝福之后,就不能再住在家里。他知道哥哥要杀他,他只好走,他只好逃难似的走出去。

 

{\Section:TopicID=162}离开父家

他这一次用欺骗的方法要得着祝福,结果却是得着了神的管教。他肉体的行动的结果是受管教。对于一个聪明的人,对于一个有本事的人,对于一个有手段、有办法的人,神的管教特别多。但是,我们还是应当感谢神,因为神就是用管教叫他得着祝福。从现在起,神就一直管教他,叫他因管教而得着祝福。现在他不能不离开父亲的家了,他只得离别了父母,孤孤单单的动身往巴旦亚兰去。

 

{\Section:TopicID=163}露宿伯特利

创世记二十八章十至十一节:“雅各出了别是巴,向哈兰走去。到了一个地方,因为太阳落了,就在那里住宿,便拾起那地方的一块石头,枕在头下,在那里躺卧睡了。”现在他是在旷野里露宿,把石头枕在头下。他受管教的生活开始了。十二至十四节:“梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有神的使者在梯子上,上去下来。耶和华站在梯子以上,说:我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神,我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔;你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。”这些话,就是我们在创世记第十二章里所已经看见的话,神现在把祂给亚伯拉罕的应许都给了雅各。神给雅各应许是在什么时候?是在雅各诡计多端的时候,是在他肉体的生命、血气的生命、天然的生命没有受对付的时候。神在这一个时候能对他说这些话,这是因为神很有把握。神知道雅各这个人逃不出祂的手。总有一天,神能把他带到一个地步,成为神永远计划中的器皿。我们的神是有把握的神,神能达到祂自己的目的。如果是人,那一定要顾虑:像雅各这样靠不住的人,等一等出了事情,闯了祸,怎么办?但是,神有绝对的把握,祂能说,“地上万族必因你和你的后裔得福。”神就是这样定规了。所以,我们的盼望是在乎神的靠得住,不是在乎我们的靠得住;我们的用处是在乎神的旨意,不是在乎我们意志的刚强。弟兄姊妹,我们要学习认识神是永不失败的神。

一次雅各梦见神对他说话,是在伯特利。神并没有对他说一句责备的话。神并没有说:“你这个人,你想想看,你这些日子在家里作了什么事?”如果是我们的话,我们必定要责备他一顿。可是神认识雅各,神知道雅各是一个聪明、狡猾、诡计多端的人,他的能力比别人大,他的个性比别人强,对于这样的人,责备和劝勉并没有什么用处。神是把雅各抓在祂自己的手里。神能在环境中把雅各这里削掉一点,那里削掉一点;这里雕刻一点,那里雕刻一点。如果一年作不成,那么两年总能作得成;如果十年作不成,那么二十年总能作得成。神必定能作成这件事。所以,二十年之后,神把雅各再带回伯特利来的时候,雅各已经变了。

神给雅各的应许,远超过祂给亚伯拉罕的应许,也超过祂给以撒的应许。亚伯拉罕和以撒在神面前所没有得着的,雅各也得着了──神接下去对雅各说:“我也与你同在,你无论往那里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。”(创廿八15)阿利路亚,赞美神!神给雅各的这一个应许,是没有条件的。祂没有说,“你如果把我当作神,我就把你当作子民;你如果遵守我的条件、命令,你就能得着我所应许的。”这样无条件的应许,意思就是不论雅各长也罢,雅各短也罢,雅各老实也罢,雅各狡猾也罢,神都有办法对付他。神知道有一天要到──“我成全了向你所应许的”。我们的神是不会失败的神,我们不能拦阻神,我们不能使神半途而废。如果有一次神已经拣选你了,神就必定要把祂的应许作成在你身上。

接下去,我们看雅各说什么。“雅各睡醒了,说:耶和华真在这里,我竟不知道。就惧怕说:这地方何等可畏,这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。”(16~17)神对他说的话,他都忘记了。他没有想到亚伯拉罕的神、以撒的神的应许,他只看见这是天的门而感觉惧怕。伯特利,在属肉体的人看起来的确是可怕的。我们知道伯特利是神的家。在肉体没有受过对付的人看来,神的家是可怕的。神的家里有权柄,神的家里有执事,神的家里有神的安排,有神的荣耀,有神的圣洁,有神的公义;人的肉体如果没有经过对付,神的家是可怕的地方。

“雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。”(18)这意思就是把那块石头分别出来。“他就给那地方起名叫伯特利,但那地方起先名叫路斯。”(19)接下去,雅各就对神许愿说:“神若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃,衣服穿,使我平平安安的回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神,我所立为柱子的石头,也必作神的殿;凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。”(20~22)这是雅各对于神的答应,这是雅各对于神的认识。

神对他说“我也与你同在”,他对神说“神若与我同在”;神说“你无论往那里去,我必保佑你”,他说“神若……保佑我”。神说“同在”,他说“若……同在”;神说“必保佑”,他说“若……保佑”。这是雅各对于神的认识。

再看他的要求是什么。我们看他所要求的,就能知道他所注重的。他说:“又给我食物吃,衣服穿……”他所顾念的,就是衣食的问题,他没有看见神的计划。从雅各这一句话,也给我们看见雅各所受的管教。他本来在家里是一个娇儿,因着受管教的缘故,远离了家庭。昨晚是第一次露宿,用石头当作枕头。从今以后,不知道食物从那里来,也不知道衣服从那里来,所以他现在所顾念的,是饮食衣服的问题。他在衣食的问题上受管教。他现在看见,用不正当的手段要得着祝福,结果反而连食物也没有,衣服也没有,父亲的家也没有了。所以他对神说:“神若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃、衣服穿,使我平平安安的回到我父亲的家……”他所盼望的,就是有吃、有穿、平平安安的回到父亲的家。如果神是这样待他,他就要这样作:“我所立为柱子的石头,也必作神的殿;凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。”这就是雅各,这就是雅各起初认识神的程度。神给他多少,他必将十分之一献给神。他的思想,是买卖的思想;他与神的来往,好象不过是作买卖。神与他同在,神保佑他,神给他食物吃、衣服穿,神给他平平安安的回家去,然后他就用十分之一来报答神。

这是雅各第一次遇见神。因为伯特利是神第一次与雅各说话的地方,所以以后神对雅各说话的时候,就说“我是伯特利的神”(创卅一13)。这一次雅各虽然还不大认识神,但是神在伯特利所给他的印象是很深的印象。这一次是神第一次对付他。再过二十年,他因着受过管教,就要变为一个有用处的人了。

 

{\Section:TopicID=164}在哈兰所受的管教

创世记第二十九章告诉我们,雅各到了东方人之地,在井旁看见了一班从哈兰来的牧人:“雅各正和他们说话的时候,拉结领着她父亲的羊来了,因为那些羊是她牧放的。雅各看见母舅拉班的女儿拉结,和母舅拉班的羊群,就上前把石头转离井口,饮他母舅拉班的羊群。雅各与拉结亲嘴,就放声而哭。”(9~11)他在路上遇见神的时候,已经挂虑吃什么、穿什么;现在到了东方,遇见了自己的亲戚,他第一件事就是放声而哭。这一个哭,就说出他在路上所经过的情形,以及预料将来要遇到的情形。一个有计谋、有打算的人是不大会哭的,除非到了没有办法的时候才会哭。但是雅各现在哭了。

神在他身上又要作一个工作了。他到了舅父的家里,他舅父拉班对他说:“你实在是我的骨肉。”雅各就和他同住了一个月(14)。他作舅父的客人,作了一个月之后,他舅父好象很有礼貌的对他说:“你虽是我的骨肉,岂可白白的服事我;请告诉我,你要什么为工价。”(15)从这一句话里面,可见拉班的头脑也是一个作买卖的头脑。拉班和雅各竟是一样一式的人!以扫碰着雅各的时候,以扫没有法子对付雅各;但是雅各碰着拉班的时候,雅各也难以对付拉班。脾气急的人碰着脾气急的人,鄙吝的人碰着鄙吝的人,骄傲的人碰着骄傲的人,喜欢占便宜的人碰着喜欢占便宜的人,都是磨炼很多,难以对付的。现在雅各所碰见的,就是如此。神的管教,把他摆在拉班这样的人那里。“你虽是我的骨肉,岂可白白的服事我;请告诉我,你要什么为工价。”这话表面好听得很,其实拉班的意思是说,你不应当白吃我的饭,应当给我作一点事情,我就给你一点钱。拉班不过用一句好听的话来说出他的意思而已。从前雅各在家里是作儿子,今天在这里竟作了雇工!这是神在环境中给他的管教。

他服事拉班,他所要的工价是娶拉结。他为拉结的缘故,服事了拉班七年,结果他受拉班的欺骗,所娶的却是利亚。前些日子他欺骗别人,现在他被别人欺骗!好,他又为拉结的缘故,服事拉班七年。在这十四年之中,他就是为着舅父的两个女儿而服事舅父。他服事舅父二十年之久,可是他舅父欺哄他,十次改了他的工价。本来说好工作作了就给多少钱,可是现在是工作作好之后又说不行,要改价钱。拉班改了他十次工价,平均两年改一次。雅各在这里真是受试炼。

但是,感谢神,这是神的手在他身上。在伯特利,神曾说,我必领你归回这地。神应许领他回去,但是神要他先认识神的家。神在那里抓住他。神把雅各放在与他一样的有计谋、有聪明、有手段的拉班的家里,使雅各受对付。雅各在这一段时期内,开始学习服在神大能的手下。但这并不是说,雅各这个人改变了。雅各在这一段时期之内,还能想办法使生下来的小羊都是有斑点的,归于他自己。雅各还是那个旧雅各,连拉班也对他无可奈何。拉班十次改雅各的工价,可是雅各还有办法胜过拉班。

神在雅各身上所作的工作就是这样:神对雅各有一个目的,神要带领他达到那一个目的,就在各方面用管教来对付他太强的那一点。神就是这样一步一步的对付雅各,二十年之久,一直使雅各受伤,一直使雅各受亏。一面神在他身上作工,使他受管教,一面他的肉体还是在那里,他还是那样狡猾,还是那样诡诈。但是神一直在他身上作工,使他从这些不顺利的环境中,不得不承认这是神的手在那里。

拉结生约瑟之后,雅各曾想回去过,但是他受管教的日子还没有满足,还得服在拉班的手下,早一天走都不行。

我们应当相信神的手所作的事都是对的。我们的环境是神所安排的,是为着我们的好处的。环境每一点的安排,都是为着我们的好处;环境每一点的安排,都是为着对付我们天然特别刚强的那一部分。我们盼望神对付我们用不着二十年,但是,可惜有的人过了二十年还没有学好他的功课。有的人虽然一直受试炼,一直受管教,但是他并没有进步,他的肉体并没有被神摸着而变为软弱,所以他在那里还是会算,还是诡计多端,这是十分可惜的。弟兄姊妹,你不要怪神的手重重的压在你身上。神知道祂所作的是什么事。本来雅各这个人是一个无情的人,但是他受了神的管教,到年老的时候,他变成一个慈爱的人了。但愿我们能看见,所有我们遭遇的一切,都是圣灵在环境里照着我们的需要,一件一件的量给我们的。没有一个基督徒的遭遇是偶然的。基督徒所有的遭遇,都是圣灵所安排的。这些都是为着造就我们的。我们在那里经过管教、试炼的时候,虽然当时并不觉得好,并不觉得快乐,但是,这些都是神在我们身上作的工作。以后我们会看见,这些遭遇都是对于我们有益处的。―― 倪柝声《亚伯拉罕、以撒、雅各的神》