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圣灵的组织

 

读经:

“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说:我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候,也不可灰心;因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?……再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服祂得生吗?生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在祂的圣洁上有分。凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。”(来十二5~79~11)

“圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事、没有律法禁止。”(加五22~23)

“我小子啊,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里。”(加四19)

“若有人用金、银、宝石、草木、禾秸,在这根基上建造……人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。”(林前三1214)

“并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。”(创二12)

“我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富;或饱足,或饥饿;或有余,或缺乏;随事随在,我都得了秘诀。”(腓四11~12)

 

            雅各的神,就是说到圣灵如何管治雅各,如何对付雅各的天然生命,如何把基督组织在雅各里面,如何在雅各身上结出圣灵的果子来。我们要认识雅各的神,就是要认识圣灵的组织、圣灵的果子。我们要认识雅各的神,就得让圣灵在我们身上作祂所要作的工,让祂对付我们的天然生命,把基督组织在我们里面,在我们身上结出圣灵的果子来,使我们也成为神的见证的器皿。

            神对付我们的天然生命,是要把我们领到圣灵的雕刻、圣灵的制造、圣灵的组织里去。什么叫作组织?组织的意思就是经纬交贯,编制结合在一起。圣灵的组织,意思就是圣灵把基督组织在我们里面,使我们和基督成为一个。所以,圣灵的组织是比基督作我们的生命更进一步的。基督作我们的生命,这是根基;圣灵把基督组织在我们里面,这是成熟。基督作我们的生命,这是基督在我们里面代替我们活;圣灵把基督组织在我们里面,这是基督的性格成了我们的性格。神对付我们天然生命的目的,就是要我们得着圣灵的组织。认识以撒的神,是神把基督分给我们享受;认识雅各的神,是圣灵把基督组织在我们里面,像刺绣那样绣在我们里面,组织在我们里面。

 

{\Section:TopicID=192}有分于神的圣洁】希伯来书十二章十节说:“万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在祂的圣洁上有分。”神对付我们,圣灵在我们身上一步一步的作工,带领我们经过许多艰难困苦的事,目的就是要“使我们在祂的圣洁上有分”。这里所说的“祂的圣洁”,并不是哥林多前书一章三十节所说的圣洁。哥林多前书第一章所说的圣洁是说基督是我们的圣洁,基督成为我们的圣洁。希伯来书第十二章所说的,是万灵的父使我们经过管教、经过试炼,使我们有分于神的圣洁。这一个圣洁,是我们在试炼中主出来的,是我们在管教中被雕刻出来的,是我们在各种各样艰苦、为难的环境中被圣灵制造出来的。“凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。”(来十二11)这是圣灵在我们里面工作的结果。

            有的基督徒的天然生命最喜欢显露自己,正像希西家那样,喜欢把一切所有的都显露给人看。神医好了他某一种病,他就老是“作见证”给别人听,其实不是作见证,只是闲谈而已。不久,他那个病又回来了。这是因为他自己喜欢显露,所以神的管教立刻来到。等到有一天,他自己不知不觉的不喜欢显露自己了,自然而然这一种显露的“见证”也就不作了。不是他咬紧牙关的立志说从今以后不作了,乃是他被神对付到一个地步,自然而然结出平安的果子来,自然而然的不作了。这一个就是圣灵的组织。神不只把基督分给我们,作我们的生命,神并且要把基督组织在我们里面,作我们的性格。基督作我们的生命,这是根基;到了有一天,基督的性情变作我们的性情,这个叫作圣灵的组织。圣灵来对付我们天然的生命,目的就是要在我们身上产生出一个新的性格来。所以,神要藉着各种各样的方法来管教我们,使我们有分于神的圣洁,使我们结出平安的果子来。

            这也就是雅各的历史所告诉我们的。雅各不只认识神是一切的起头,是一切的能力,他并且有了一个新的性格。神在他身上工作,把基督的性格组织在他身上,使基督的性格成为他的性格。所以到雅各晚年的时候,与从前完全不同了,因为基督的性格已经组织在他里面了。

 

{\Section:TopicID=193}圣灵所结的果子】加拉太书五章二十二至二十三节说:“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”这给我们看见,“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”,不是圣灵分给我们的美德,乃是圣灵在我们身上结出来的果子。圣灵的果子的意思,就是基督在我们身上,因着圣灵工作的缘故,被我们消化吸收,变作我们自己的性格、自己的特点,这一个叫作圣灵的果子。这也就是我们在前面所说的,圣灵把基督组织在我们里面。圣灵在我们身上要作一个工,对付我们的天然生命,并且把基督组织在我们里面,使基督的性格成为我们的性格,在我们身上自然而然活出“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”来。自然而然结出圣灵的果子来。这是神要我们认识的。

 

{\Section:TopicID=194}基督成形在里面】所以保罗对加拉太人说:“我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。”(加四19;按原文无“心”字)神把基督分给信徒,那是第一步;神还要作更深的工作,就是使基督成形在我们里面。神对付我们天然生命的目的,就是要叫基督成形在我们里面,就是要把基督作成在我们里面,把基督组织在我们里面。

            像彼得,他本来是一个很刚强的人,他的天然生命是一直抢前走的,等到神摸着了他天然的生命,摸他了他顶刚强的部分,他就软弱了。可是,不是彼得软弱了就完了,神还要把基督组织在他里面,叫人后来摸着他的时候,看见这一个人改变了,他成了一个新的人了。所以,圣灵的工作要作到什么地步呢?要作到把基督组织在我们里面,成形在我们里面。

            保罗在腓立比书四章十一节说:“我已经学会了。”这是基督成形在他里面,是经过一步一步的学会的。他学会了“怎样处卑贱”,“怎样处丰富”;他学会了“无论在什么景况都可以知足”。他“随事随在”,“都得了秘诀”。他这一个人已经有了基本的改变。所以,我们不只要有基督在我们里面作生命,我们也得有基督成形在我们里面。我们不只要有神分给我们的基督,我们也得有经过我们吸收的、成形在我们里面的基督。这是神所要我们达到的,这个叫作认识雅各的神。

 

{\Section:TopicID=195}宝石的成功】有三处圣经,我们要特别加以注意。一处是在创世记第三章,那里提起有金子,也有宝石;一处是在哥林多前书第三章,那里提起有金、银、宝石建造在根基上;远有一处是在启示录第二十一章,那里说到新耶路撒冷城是精金的,城墙的根基是用各样的宝石修饰的。神的目的不只要有金子、银子,也要有宝石。我们知道,金子是代表神,代表父,一切出于神的都是金子、银子是表明救赎,代表子,一切基督的恩赐都是银子。宝石呢?宝石不像金子是一种元素,也一像银子是一种元素,宝石是几种元素化合而成的化合物。宝石是在地里经过燃烧,一直烧,一直烧,经过了化学的变化,然后才成功的。宝石被人拿来加上雕刻,加上琢磨,才成为美丽珍贵的宝石。所以,宝石是代表圣灵在人身上的工作。圣灵一天过一天在我们身上作工,在我们身上雕刻,在我们身上制造,在我们身上结构,使基督成形在我们里面。圣灵使我们经过许多艰难,经过各种各样的环境,目的是要把基督组织在我们身上。到有一天,基督在我们身上不只是神分给我们的基督,并且是被我们消化了的基督,被我们吸收了的基督,这就是宝石。

            在创世记第二章里有金子,也有宝石,但是没有银子。这是表明神在永远的计划里,要一切都出于祂,也要我们有圣灵把基督组织在我们里面。银子是指着神分给我们的基督,但是这一个不够;神要基督组织在我们里面,就是要经过我们的消化,经过我们的吸收,成形在我们里面,变作宝石才成。到新天新地的时候,神达到了祂的目的,也只有金子、宝石,而没有银子,所有的银子都变作宝石了。所以,神最后的目的还是要宝石。也就是为着这个缘故,所以神在创世记第二章里,是用生命树的果子来表明祂所要赐给我们的生命。果子是需要吃下去加以消化的。神不只给我们生命,祂并且要我们把生命消化。

            我们要求神开我们的眼睛,叫我们看见,神在圣洁的道路上,在祂的计划中,要得着器皿来达到祂的目的。这一个器皿,必须认识亚伯拉罕的神,就是认识一切都得出于神;也必须认识以撒的神,就是认识什么都是享受的,什么都是得着的,什么都是祂赐给我们的,什么都是我们在基督里,基督在我们里;也必须认识雅各的神,就是看见神要来对付我们天然的生命,藉着圣灵把基督组织在我们里面。但愿神赐福给我们,带领我们学习认识亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神,使我们能成为神的见证的器皿。―― 倪柝声《亚伯拉罕、以撒、雅各的神》