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第二章 亚伯拉罕献子之试炼

 

如果把以撒放在祭坛上当作祭物烧了,岂不是把神的应许全都烧光了么?不是把神作工在亚伯拉罕身上的目的也全都烧光了么?以实玛利是凭血气生的,可以赶出去。但是以撒不同,以撒是在神的应许下生的。亚伯拉罕可以为此怪罪神,他可以不佩服神的作法,说神的作法既不经济,又太残忍,真是莫名奇妙的事。亚伯拉罕可以对神说,“以撒没有出生,他不是我的;他既然生出来了,你父为什么要取去呢?”

以撒乃是神的礼物。神在这件事上要给人知道,我们天然的人不能和神一切的礼物发生关系。在属灵的事上,我们不能凭血气得着什么,我们只能凭灵得着神所赐给的礼物。凭血气得到的,最后还要被赶出去。但是就是凭灵得到的,也不可以用血气的手来抓住。

我们要认识,以撒出生以前,神乃是父;在以撒出生以后,神还是父。神要成功祂自己的目的,那目的不是在于以撒,乃是在于神自己。许多人得着恩赐以后,就重看恩赐而轻忽了神,这是不对的。亚伯拉罕在这一点上学了功课。我们就是得到了最好的恩赐,也不能从此忽略了神。我们即使是得着最好的恩赐,神如果要拿回去,我们也是愿意的。从亚伯拉罕的经历里,我们看见他在天然生命和肉体上,都受到了神的对付。

我们不应该和工作发生关系,我们应该和神发生关系。你一旦与工作发生关系,你就很难放下工作;你什么时候和以撒发生关系,你什么时候就放不下以撒。神要亚伯拉罕把以撒献上为祭,这件事亚伯拉罕乃是一个大的试炼,要看他到底是要神呢,还是要神所给的礼物?赞美神,亚伯拉罕学了功课,他以神为至宝,他宁可放下以撒。在神那一面,祂要以撒经过死。神对我们的工作、恩赐也是同样的要求──神要这些经过死。

神的器皿和神的职事不是由恩赐所构成的,神的器皿和神的职事是必须在神面前有经历,经过神的对付才产生出来的。一个有神对付历史的人,才是神的器皿。神所要使用的人,并不是口才好、人聪明、有好的记性就可以的,神所要大用的人,乃是像亚伯拉罕那样,被神对付,看见自己的软弱,是如同已死的人,并且认识神能使以撒从死里复活。

但愿神怜悯我们,开我们的眼睛,使我们看见,我们不羡慕作巴兰那样的先知,也不作参孙那样的士师,凭着一时的力量来事奉神。我们要像亚伯拉罕,羡慕他与神为友。── 倪柝声《先祖的神》