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第四章 以撒和以撒的神

 

读经:

“亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子,趁着台己还在世的时候,打发他们离开他的儿子以撒往东方去。……亚伯拉罕死了以后,神赐福给他的儿子以撒。”(创廿五5-611上)

“都因亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐,和我的命令、律例、法度。以撒就住在基拉耳。……以撒从那里上别是巴去。当交耶和华向他显现说,我是你父亲亚伯拉罕的神,不要惧怕,因为我与你同在,要赐福给你,并要为我仆人亚伯拉罕的缘故,使你的后裔繁多。”(创廿六5-62-24

从我们所读的经节,我们看见按着神的目的来说,亚伯拉罕是完全的;但是按着神的工作来说,亚伯拉罕并不够完全,还要加上以撒,再加上雅各才得完全。亚伯拉罕的神,就是叫人知道神乃是父,人的天然、肉体,必须经过对付。

神赐给以撒的福,都是神曾经应许他父亲亚伯拉罕所要得到的。亚伯拉罕没有得到,他儿子以撒得到了,他承受了神应许给亚伯拉罕所有的福。

在以撒身上,我们清楚看见两件事:(一)得国。要得国必须经过以撒。亚伯拉罕乃是父,所以他必须学习认识神乃是父。以撒是子,圣经中除了以撒之外,没有第二个人像他那么清楚的表明基督是子。旧约里只有以撒不是凭着血气生的,以撒是凭着神的应许生的。而在新约里也只有基督,不是凭血气生的。以撒和基督都是独生子,都曾被献上,也都是从死里复活的。

(二)以撒所有的生活和经历都是很平凡的。以撒并没有作什么特别的事,他与亚伯拉罕不同。他是子,是绝对的顺服。当他被献上的时候,他不说什么话,只问他父亲:“燔祭的羊羔在那里呢?”(创廿二7)亚伯拉罕把他绑起来,他就被绑了。亚伯拉罕把他放在祭坛上,他就在祭坛上;后来叫他从祭坛上下来,他就下来。他到了四十岁才娶妻,那是他父亲差遣老仆人为他预备的,他也就满足的接受了。以撒是一个自己不出头、不出主张的人。他到了六十岁,生了两个儿子。他在饥荒之年往基拉耳去,说他妻子是他的妹子。以撒犯撒谎的罪,和他父亲亚伯拉罕相同。非利士人塞住他的井水,他也不出声。他死了以后,还是葬在他父亲的坟墓里。以撒的一生是极平凡的。

从亚伯拉罕身上,我们学习认识父神;而从以撒身上,我们学习认识子神,所以他的一切都是接受。在亚伯拉罕身上给我们看见的是神的目的、神的标准;在以撒身上给我们看见的是神的能力、神的生命,以及认识神是供给者。因为以撒所有的都是得到的,而不是达到的。这告诉我们,基督徒的生命乃是从神来的,乃是自然而然的,不是装出来的。我们从以撒一生的经历中看见,他只问:“燔祭的羊羔在那里呢?”他得到的回答是:“耶和华以勒”──即耶和华必有预备。

雅各和以撒又全然不同。雅各是一个调皮、阴谋、狡诈、诡计多端的人,他自私自利。雅各的神不是供给的神,而是击打的神。以撒一直在神跟前蒙恩,但雅各是一直受责打。换句话说,雅各乃是代表圣灵的管教。以撒代表基督复活生命的供给,雅各代表天然生命的受对付。他的大腿被神扭断了,他的腿瘸了,使他再也调皮不起来。有的人只看见基督的生命这面,而忘了自己天然的生命,以致让天然的生命混进来。有的人却又只看见对付天然生命的那面,而忘了基督的丰富。我们需要以撒的经历,也需要雅各的经历。

愿神开我们的眼睛,叫我们看见亚伯拉罕代表的父神,以撒代表子神,雅各代表灵神。在神的工作里,需要有亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神,如此才得完全。── 倪柝声《先祖的神》