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第四讲 亚伯拉罕的信心(三)

 

  今天我们要从亚伯拉罕不同的事迹,去看不同种样的信心。

{\Section:TopicID=111}(一)放弃家园的信心

  (创十二1-2):“耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去;我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。”;在这段经文中所形容的信心,是一种放弃家园的信心。这种信心是我们按神旨意,成就神计划一个不可缺少的信心,可叫它做宣教的信心;今天环顾普世差传工作,这种心志是非常重要。自从一九六五年起,我对差传工作开始关怀,并且我深信,一个教会最大的使命是遵行参与宣教工作,拓展神的国度。教会除了要信徒得到教导、交通和成长外,更需要完成神托付的大使命。

  当我们回顾西方宣教历史时,看见很多西方宣教士放弃家园,离乡别井来到东方工作,将福音传播;并且有很多客死异乡的。亚伯拉罕的信心,在于当吩咐他时,他便听命而行。这表明他信靠顺服的灵性。当我们生活在世上的时候,有很多属世的东西,似乎不断缠绕着我们;致我们搬家时,对于拔根离开,感到万分困难。这可以代表我们生活的方向和方式的写照;我们拼命地置业,买股票来保值,这不是错误,可是当神要呼召你作宣教工作时,很多基督徒就不能拔出深入生活的根了。假若我们好像亚伯拉罕一样,认识自己不过是寄居的客旅;我们就不会被某地方的生活所辖制,我们的流动性就会很高,需要搬往别处亦很容易。保罗劝提摩太说:“不要被世务缠身”(提后二4)那不是指罪的问题,而是要成为耶和华的军兵,随时预备作战,好被调动。以致神呼召我们行动时,就有足够的准备,所以这种放弃家园的信心,是十分重要的。

  昨天我已经提出,这个末世的时代,是我们中国人需要起来作宣教工作的时候,福音最后一棒是需要我们接上。今天你无论往何处,亚洲的宣教士,比白种的宣教士更易被接纳,无论在非洲、回教的国家,都需要亚洲的宣教士,所以中国的基督徒,必须运用在经济、人力、文化上的资源,差派更多华人宣教士到各地工作。例如华人教会可以用几千万去建堂,这足以表示华人有强大的潜力,去推动宣教事工!香港教会虽面对很大的危机,可能陷于为生存而挣扎;但我盼望这不会拦阻青年基督徒,奉献投身于宣教事工上,去遵行成就神的大使命。我们不应在地方上生根,以致我们能有高度的流动性,如以西结先知在异象中看见活物旁边的轮,是可随意四处走动的。

{\Section:TopicID=112}(二)分别为圣的信心

  (创十三1-18):“亚伯兰带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上迦南地去。亚伯兰的金银、牲畜极多;当时迦南人与比利洗人,在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争……亚伯兰住在迦南地,罗得住在平原的城邑……”在这段经文中,说明了亚伯兰与罗得分手。为侄儿的罗得先拣了约但河东,近所多玛的平原。当我们从这件事情的结束去看整段经文时,发觉亚伯拉罕让罗得先作选择,在罗得的抉择和以后的生活看来,他是一个世界之子,他所喜爱的是所多玛、蛾摩拉罪恶的生活方式;亚伯拉罕却是神的朋友。从他们的关系看来,那位为伯父的亚伯拉罕,与侄儿罗得相争,结果要分手;仔细来分析,也许是他们之间的价值观念和生活方式有很大的分歧,导致他们要分道扬镳。这就是亚伯拉罕为了要保持圣洁生活,而提出分手的要求。我们若将这件事实用信心的焦点来看时,我们可称这种信心为分别出来的信心。基督徒在世上生活,必须有分辨出来而属神的的信心和行动,以致我们能实践过圣洁的生活,成为明光照耀的见证。我们不会被世俗所影响和熏陶,去侵蚀我们的生命。其中影响青年人最深的,是那些流行歌手;藉着流行曲带给听众的信息,就如糖衣毒药一样,令人变质而不自知。若你仔细去分析歌曲信息的歌词,那不外是渲染金钱、享乐、做一个坏女孩是没有错误、沉醉于色情、暴力等欲望中。这些都是世界的潮流。我在这里不是要大家去定那些世俗化基督徒的罪,而是要大家警惕,那些世界潮流毒素对我们的影响。我们必需坚守这种分别为圣的信心,以致我们能过着得胜的生活。今日教会时常没有力量,在福音工作上没有果效,正因为是在信心上软弱了。

  我们这种分别出来的信心,不单在对付罪上更小心,更要分辨清楚潮流文化的影响。昨天我去见我妹妹的男朋友,那人是未信的,而且非常富有。单是汽车,就有四部平治、两部宝马,他在我面前夸耀那队车队;我相信它们的价值,可足够神学院几年的经费。但非常可惜的是,很多富有的基督徒亦有这车队;也许那是一种表现身份的象征。但当我们看见世界上有很大需要来生活在极度贫困中;我们要从那些夸耀出来。将神赐给我们的金钱运用得更好,并且愿意过一个简朴的生活;以那种分别出来的信心,活得更美、更充实、更有意义,使我们有分别为圣的生活见证。

{\Section:TopicID=113}(三)讲诚实话的信心

  (创十二10-19):“那地遭遇饥荒,因饥荒甚大,亚伯兰就下埃及,要在那里暂居;为什么说,他是你的妹子,以致我把他取来要作我的妻子。现在你的妻子在这里,可以带她走罢……。”当时亚伯拉罕因为饥荒的缘故,与妻子逃到埃及;更因为妻子美貌如花,所以他要讲部份的谎话,去掩饰自己与妻子的关系;以免别人对他不利。最后不幸的事真正发生,神要介入这件事中,使亚伯拉罕夫妇不至受害,但从整件事看来,似乎看见亚伯拉罕的信心实在失败。假若我们从另一个积极正面的层面来看,我们就必须认识,信心的表现是要讲出真实的话,换句话说,那就是说实话的信心。如果在亚伯拉罕的事件中,亚伯拉罕在法老王面前不说谎话;清楚说明他与妻子的关系,那么事情的结果,我们也很难预料。法老王是否会下手杀亚伯拉罕呢?但神要求我们有一个真理表达的信心。因为说谎话是属撒但的行为;我们无论在任何情况下,也不能说谎。我们要成为一个诚实无过的人,那就要我们有说实话的信心来生活。在过去曾经有一种“处境神学”的学说,其中附和这学说的一个学者曾经与另一位三一神学院的学者,在芝加哥大学辩论究竟能否在一些处境中,所说的谎话是可被接纳,是对的。那处境神学问那三一神学院的教授:“假如在第二次世界大战中,有些日本兵在追杀我们中国的同胞,并且其中有一个逃到你的家中,你把他藏起来。稍后,日本兵来到你家搜查,知道你是基督徒,便不断查问那中国逃犯在哪里?有没有在你家中?”那处境神学家就会否认,并且强调可以在这情况下说谎;但那三一神学院学者有智慧地说:“在这个罪恶的世界,在这种情况下,我不知道应该如何做。到时我可能也讲谎话,但我不会认为那次讲的谎话是对的。我事后会跪在神的跟前,祈求祂的赦免,并且在神面前认罪。”这个对话的节录和人物,是我经过修改;用中国和日本较与我们关切的史实,作背景的调校。

  今天的世界,说谎话的人所接受的。俗语常说:“忠忠直直,终须乞食。”这是一般人生活的价值观;但是,我们是基督徒,我们必须有说实话的信心。

{\Section:TopicID=114}(四)得胜的信心

  创世记第十四章描述亚伯拉罕,如何不惜一切的营救侄儿罗得。虽然在多方面去比较亚伯亚拉罕所带的三百一十八人,和敌方诸王的兵力来看,他们是没有可能会得胜的;可是我们在这章末,却发现亚伯得胜了,并且救回罗得。综合研究亚伯拉罕的表现,我们要知道他实在有胜利的信心。

  亚伯拉罕这次的胜利,从当时环境看来,是绝对无可能的。按考古学研究显示,当时的敌方诸王所拥有的兵器,是最精良的;而且在兵力人数上,也远超过亚伯拉罕所带领的很多倍。很多时候,我们在非常不利的环境下,你要有亚伯拉罕这样得胜的信心,方能解决问题。当我们用信心仰望神,我们就看见神的开路和祂奇妙的作为,更明证神的大能大力,超越人的限制。今天我们生活在计算机高科技的理性时代;有多少的教会和基督徒,能够对着大山、不可能的事情和强大的敌人,能够有这样坚强得胜的信心;去认定神的工作,以致靠这种信心去完成神的工作呢?虽然人看起来是没有可能的事,却能运用此信心,使敌人瓦解,神得到荣耀。我们切不要失去对神单纯的信心,以致我们能够看见神奇妙的作为。

  在我初进入工场事奉时,有一次我的信心受到很大的考验。有一个八十多岁扎脚老寡妇,她是那教会的会友,她不识字;有一次她打电话给我,邀请我到她的家,因为她的雪柜停了,我以为她要我替她请人修理。我到达的时候先检查电源和插头,看看是否有这方面的问题;最后证明雪柜柜真的坏了,我正想打开黄页分类,去找寻合适的公司派人来修理。那姊妹却提出要先为那雪柜祷告,看看它能否再活动,再去请人来修理。当时我正接近三十岁,是一个富理性的青年,我从来没有想过为雪柜祈祷,它可以再活动,这是完全不可能的。我被她邀请下,我感到不能拒绝,便为那坏了的雪柜祷告;她和我一同跪下,她便首先祷告,求神看顾。可怜她这个无助的寡妇,求神叫雪柜再次活动。当祷告完毕,那个雪柜便再次回复正常。当时我不禁要抹去我的眼泪,我的信心得到一次很大的复兴,信心是可以胜利的。

  另外我曾带领一个老太信主,她是一个文盲,信主后很喜欢圣经;可是,她却无从入手。后来我教她认字,并且她每次都向神祈祷;希望神帮助她很快能阅读圣经。我在开始的时候教她读诗篇,她平时就自己阅读,遇到不懂的字她便把它圈起来。谁知圈的字很少,因为当她读圣经,她就能懂那些字;可是当她看报纸时,就觉得很难懂。基督徒的工作和生活,就有这种胜利的信心。

  过去我曾在几间不同的教会事奉,每当我离开旧事奉工场,进入新的工场时;我便分析在那里工作的情况,希望深入了解神在那里的工作。最后我会发现,神做成的工作,是十分奇妙,又很难想象其中的原因和神所用的方法。结果是:信心必定带来伟大的胜利。── 张子华《从列祖生平看基督徒生命特征》