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第五讲 亚伯拉罕的信心(四)

 

  今天我们继续从亚伯拉罕的生平,探讨不同的信心:

{\Section:TopicID=116}(五)失败的信心

  创世记第十六章记载,亚伯拉罕的妻子撒莱不能生育,在他妻子意见下,他娶使女夏甲为妾生了儿子以实玛利。但神要亚伯拉罕将他们赶出家族;按理性层面看来,似乎神有点不合情理。特别就是我们中国传统文化而言,父母既然把他生来,现在却把母子一同赶出去,实在是太残忍;可是,我们若从信心的立场看,我们却可得着另一个重要的信心真理。这里所形容的,失败的信心,而在我们的生命中,亦常有这种失败的现象。

  反观亚伯拉罕失败的原因,对我们有不同的提醒。神曾经应许给他的后裔如天上的星,海边的沙那么多!那时他约七十五岁,后来他一直到一百岁,神才赐给他儿子以撒。在那二十五年漫长的信心考验中,亚伯拉罕免不了也看环境,对神的应许产生怀疑。假若我们代入亚伯拉罕的处境时,也会很同情他的遭遇。他年纪老迈,妻子的月经已断绝,生子的机会已完全绝望。因为妻子的主意,他便与使女夏甲生了以实玛利,满以为以实玛利就是那位承继应许的儿子。神却清楚否定,以实玛利不是祂所拣选的应许儿子。在这失败的事件中,可看出亚伯拉罕失败的原因,是用了人的意思和方法;去取代了神的作为,但神却不喜欢这代替品。在基督徒的生命中,我们切不要用代替品──用以实玛利,去取代神的作为!

  十多年前我认识一位青年基督徒,他曾经在冬令会被神呼召,并且受感流泪,愿意奉献自己,准备作全职事奉;可是最近我再次遇到,他已经是一位成功的医生,并且收入很可观。我有机会与他交通,谈及他过往蒙召的事情;他说出后来冷静下来,深觉他若成为传道人只是一位,可是他若能赚更多的钱,他便可支持更多传道人和宣教士。他觉得现在他这样去支持神的工人,比自己成为传道人的影响更大。后来我便坦诚地与他分享,他的医生职业可能成了代替品,在神的旨意、应许和信心道路中,也许是以实玛利。

  另外在一些婚姻辅导个案中,我也发觉一些基督徒的配偶,也是以实玛利;亲爱的弟兄姊妹,我们不应用代替品取代神。

{\Section:TopicID=117}(六)父母的信心

  (创十七9-1422-27),记载神在救恩历史中,开始了割礼,神与人正面的立约。其实割礼代表着两种信心,第一种是分别出来的信心,这种信心已经在第(二)项中讲述;第二种是父母的信心。割礼是男孩诞生后第八日,在男孩的生殖器上,割除包皮,使他保持圣洁的生活;以此割礼成为一种表明属神的记号。这是父母将儿子奉献给神,与神立约,在属灵的责任上,尽力教导他,使他能认识神。现在的基督徒父母,也在教会中为儿女举行婴儿洗礼或奉献礼,这就与割礼有相同立约的含意。这是父母与神立约,并且向神承诺;父母为成敬畏神的榜样,要用真理教导儿女成长,直至他们重生得救,成为长大成熟的基督徒。

  教会必须正视基督徒父母的责任、让他们负起当尽的本份,建立基督化的家庭。持守发挥作父母的信心,带领儿女走属神的道路;神必定按祂的应许,给我们奇妙的赐福。但今天很多父母只顾供给儿女物质上的需要,没有照顾他们的属灵的生活;我们在家庭中,必须作儿女的榜样,要好好的带领他们读经祈祷,过敬畏神的生活。申命记第六章,已将家庭宗教教育的重要性和方法指明出来,要属神的人遵守。

{\Section:TopicID=118}(七)琱薔N求的信心

  创世记第十八章及十九章,记载另一个很美丽的信心。罗得拣选了所多玛,又住在城中,与世俗为友;当时,正神要毁灭所多玛、蛾摩拉。(十八22)亚伯拉罕知道神要毁灭所多玛的时候,他就开始为该城祈求,负起一个代祷的责任;他不断地向神求问,假若那城里有五十个义人,你会否饶恕不剿灭那城吗?假若那城有四十五个、四十个;直至十个的时候,神亦保证饶恕那城。亚伯拉罕在这里所表达的,是琱薔N求的信心,这是我们必须学习得着的。保证饶恕那城。亚伯拉罕在这里所表达的,是琱薔N求的信心,这是我们必须学习得着的。虽然在这里可能神有特别的计划,神要审判罪恶贯盈的地方,无论亚伯拉罕怎样代求,也不能改变神的定旨;但他的表现,诚然是基督徒代祷事奉的好榜样。很多人不单没有代祷的生活,与神建立的关系也没有,更可惜的是甚少有人主动来到神面前祷告。当我们看见时代的需要,庄稼已经成熟,罪人的失落和教会的祷告上的亏欠祂我们就必须寻回这种琱薔N求的信心。请问你有没有为了一些失丧的灵魂、贫穷而困逼的人、伤心痛苦的人、受欺压的人,在神面前代求呢?可惜教会还未能尽上应尽的责任!耶稣基督曾在(路六24-26)用对比的方法去描述一些相对的真理:“但你们富足的人有祸了,因为你们受过你们的安慰;你们饱足的人有祸了,因为你们将要饥饿;你们喜笑的人有祸了,因为你们将要哀恸哭泣。……”内中论及哀哭与喜笑时,我深感到当基督徒受到世界失丧灵魂的需要,而这种感受渗透了我们的生命时,我们便不能不哀哭,例如六四事件,就让很多基督徒哀哭了。

{\Section:TopicID=119}(八)复活的信心

  创世记第廿二章记载,神要亚伯拉罕献上老年所生的儿子以撒,成为燔祭,这是一个非常感人的片段。当时亚伯拉罕没有质问神是什么原因?作儿子的以撒,也没有质问他的父亲!只是在父亲在献祭的地点,询问父亲羊羔在哪里?假若我们参阅读(来十一17-19)“亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上……他以为神还能叫人从死里复活,他也彷佛从死中得回他的儿子来。”我们就发现这里所解释的,正表示亚伯拉罕绝对顺服神,甘愿献上他的儿子,并相信神能叫他的儿子复活!这种信心有两个不同的层面,一个是顺服的信心;而另一个就是复活的信心。过去我曾经引用希伯来书第十二章,说明我们运用信心应有的动作,要放下一些东西,并要拿起一些神要赐给的新东西。

  例如在我们的性格中,有不良的品格,就是有坏的脾气,时常导致我们失去见证;后来你在神面前立志,靠着神改变这种个性,成为一个温柔的人。那么你就要治死你的坏脾气,并且添上新的温柔,好像从死里复活一样。在得救的教导中,如何治死身体上的恶行,换上新生的样式,是非常重要的。故此我们行走信心的道路,是非常重要的。所以我们行走信心的道路,必须要有治死,并置于死地然后生的决心,经验新的复活。

{\Section:TopicID=120}(九)拣选伴侣的信心

  创世记第二十四章记载亚伯拉罕不愿意以撒,娶外邦的女子为妻,便派一位忠心的老仆人回自己的家乡;为儿子拣选一个合适的伴侣。他深深相信神会为他的儿子预备;并且在老仆人离开前与他立誓,期望为以撒寻得伴侣。这里有一个十分重要的真理,特别是年青的弟兄姊妹要注意,就是拣选生命的伴侣,是要具有一个重要的信心。我在讲述以撒的生平时,会较详细分析这个信心。── 张子华《从列祖生平看基督徒生命特征》