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第七讲 雅各的真我作为

 

  (创卅二22-30):“他夜间起来,带着两个妻子……只剩下雅各一人,有一个人来和他摔跤,直到黎明。……于是在那里给雅各祝福,雅各便给那地方起名叫昆努伊勒;意思说,我面对面见了神,我的性命仍得保全。”

  读雅各的生平,在主日学的教导中,已经熟悉了。例如他用一碗红豆汤骗取了兄长的长子名份;另外又假扮兄长,骗取父亲以撒的祝福。他后来逃避兄长的追杀,途中,经过伯特利,枕石而睡梦见天梯。后来为服事舅父拉班,吃尽十四年的苦头;又娶了利亚、拉结两个妻和两个使女为妾,现在举家迁回迦南,他自己的家乡。于途中他独自一人在雅博渡口,那天晚上与神的使者摔跤。这件事对雅各的一生,是非常重要,过往,他用卑劣的手段狡猾欺骗;在这事件中他彻底改变,成为以色列人的伟大先祖。但这个人,为什么神要赐福给他呢,这是我们一个很大的疑问?这就是在解经上,我们需要面对的。

  雅各的一生,可分为两个部份,一个是从他出生至雅博渡口这段时期,而另一个部份是在雅博渡口之后,直至他生命的终结时期。当我们研究雅各一生时,我们要对雅各有一些特别的认识,要知道他是一个认识神应许的人,但他却不肯等候神的时间和方法,让神成就祂的应许。他不单在信靠神事上失败,又在自己作出的计划上失败;因他要用人的方法去帮助神,想成就神给他的应许。

  在他的前半生中,他在两个地方生活过;一处是迦南,另一处是哈兰。当他成长后,相信他的父母必定将神向他们家族的启示,怎样赐福给他们向他讲明。利百加怀孕时,孩子们正在她腹中彼此相争,利百加就求问神何故?耶和华对她说:“两国在妳腹内,两族要从妳身上出来;这族必强于那族,将来大的要服事小的。”(创廿五23)这是神的旨意,我们在这里不去追问为什么?神在祂的主权中,要叫大的服事小的;既然做父母了解神的计划,特别为母亲的利百加很疼爱雅各,就必定将神的旨意讲给雅各听。当这对孪生兄弟出生时,雅各虽然是后生的,却找住兄长以扫的脚;这里也启示了象征,雅各是抓住和得着应许的儿子。

  在由雅各用红豆汤骗取长子名份的事上看来,我深信他们都知道神的计划,雅各就趁他兄长打猎回来,正当非常口渴之际,雅各就藉这机会,利用兄长的软弱,要兄长交换长子的名份。无可否认,是以扫轻看长子的名份,所以雅各才想用人的方法,去成就神的应许。

  以撒年长,眼目昏花,使召以扫来,命他猎取野味,趁自己未死前给他祝福。雅各得助于母亲早了一步奉上野味,又用毛皮掩饰自己的手,避过父亲以撒的怀疑,结果获得了父亲的祝福。这表明,雅各知道神的计划,却未能等候神,让神来成就祂的应许。

  可能我们也会像雅各一样,没有信靠等候神,想用自己的方法,让神来成就祂的应许。我们会不耐烦,在肉体中出现一些血气的主意,去成就神的应许,那是很错误的。

  他居住的第二个地方,是巴旦亚兰。他曾经有十四年的时间,在他的舅父拉班家居住。因他骗取祝福,以扫大怒追杀他;他便逃亡到舅父家暂居。创世记第廿八章就记载以撒打发雅各离开,嘱咐他不要娶迦南地的女子为妻。途中经过伯特利,他梦见天梯,神向他显现;要他承受先祖的应许,神说:“……我要将你现在所躺卧之地赐给你,和你的后裔;你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展。地上万族,必因你和你的后裔得福,我也与你同在。你无论往哪里去,我必保佑你,领你归回这地;总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。”(创廿八13-15

  后来在舅父拉班的家中,他与舅父在互相欺哄,先后娶了四位妻妾;并且生儿育女,神亦赐福给他,让他非常富有。直到(创卅一13描述神向他显现,并说:“我是伯特利的神,你在那里用油浇过柱子,向我许过愿;现今你起来离开这地,回你本地去吧。”这是他一个重要的决定,要带同一切回到迦南。途中他的舅父拉班曾与他为难,可是,有神介入警告拉班,乃得便顺利离开巴旦亚兰。雅各在回程时,心态仍然没有改变,仍惯于用自我的方法,来解决自己的问题,这充份表现出他的狡猾和不信。当时他的兄长以扫知道他回来,便派人去迎接他,他却怀疑兄长要杀他。他便将妻子分为两队,假若兄长下杀手,那么就只杀其中一队,而他本人不在这两队中。并且他又用送礼方法,把厚礼送在前头,以打消兄长报复的怒气。此外,他在创(创卅二18),命仆人送礼时称以扫是主,自己却承认自己是仆人;其实他已得长子的名份,心一点也没有失去应许祝福意愿,只是形势不利,他作出这些权宜之计,这就是他所安排的对策。

  从雅各的前半生分析显示,他凡事都用自我的方法解决,并不依靠祷告神,没有使用属灵的兵器,祷告和信心。今天在教会中,实在有太多人好像雅各这样的生活,没有依靠神,甚至有些神学家,在教会增长的建立策略上;似乎也失去神工作的位置。并且不使用属灵的装备,使用神的话语和付上祷告的代价。就如港九培灵研经大会,可维持六十年之久;主要就是因着神的话语,透过神所使用的仆人,分解宣讲祂的话语所生发的果效。我从过去多年事奉的经验反省,我们不能单靠新的方法,和花招去使教会增长,而必须以神的话和祷告成为增长的基础。

   (创卅二24)描述当时只有雅各一人在雅博渡口,这表示他的前半生,他好像不需要神。就在这个时候,有一个人来和他摔跤;虽然他离弃神,但神没有放弃他;神现在要亲自触摸改变他的生命,这正是雅各一生的转折点。在第三十节“雅各便给那地方起名叫昆努伊勒,意思说,我面对面见了神,我的性命仍得保全。”这话可断定,那人是神;成为人的形像出现,并且当神要离开时,雅各若得不到神的祝福,他就不容许神离开。那么更证明是耶稣基督,亲自成为神的形像显现。因为在新约中说明:从来没有人看见神;只有在父怀里的的独生子,将祂表明出来。”(约一18)

  雅各与神摔跤,在属灵上可分为两个回合;第一个回合是神与雅各摔跤,第二个回合是雅各与神摔跤。

  第一个回合中,神与雅各摔跤;经过一整晚的争战,神未能胜过雅各。也许有几个可能的解释,第一个是在肉体上,体力上的较力;神在肉体身上显现,未能胜过强健的雅各,这是可以接纳的,但却不是最好的解释。第二个是一段很重要的对点,神要说服他要他投降;不要用自我的方法,成就神的应许。让他一生降服在神的旨意中生活;可是雅各绝不愿意。圣经形容当时的情况是:“那人见自己胜不过他,就将他的大腿窝摸了一把;雅各的大腿窝,正在摔跤的时候就扭了。”神虽然过去有莫大的宽容,但雅各始终不肯悔改;现在神最后动用武力,作出管教。神将他的大腿窝摸了一下,这可能是很大的伤害,让他成为跛子,以后他行路时便一X一跛。当神要在我们生命工作时,有重要的计划需要我们遵行;他要赐我们丰盛的生命,学效我们的主耶稣。要我们读圣经祷告,建立基督徒的美好灵性;祂有很多的宽容,给我们足够的时间去改变,并且让我们有抵抗。使我们在一次又一次的不顺从和挣扎中,不断得到机会,不断地容忍。直到有一日,神好像对雅各一样,要在你的身上动用武力;可能是让你身体有病、家庭破碎;你应在宽容中及早回头,认错悔改,降服。否则,后果堪虞!神要你受伤害,然后给你属灵的复兴;神要动武时,不是要打倒一个人,却是要去挽回,使人得到益处,得着更大的复兴。有一本书名为:“可怕的慈爱”书中描述两个人相爱,建立二人世界;旁若无人,为保持爱情,他们决定不要孩子;以免冲淡他们的爱情。他们毫不关心他人。后来他们一次机会信了主,后来书中的女子患病死了;她的丈夫向神抗议,非常伤心,并且埋怨神将他的爱人生命取去。也许他们所追求的自已心中的爱,现在他可以去关顾其它有需要的人。稍后他才彻底明白神的作为,便写了那一本书。

  第二个回合雅各与神摔跤,是雅各感到惭愧、降卑,在受伤后仍然抓住神;请求祂一定要给他祝福,方让祂离开。从他人生的体会中,他深深感到神的重要,他要得着神的祝福;并要神介入他的生命中。后来雅各成为以色列十二支派的父亲,并且走上属灵的高峰;他的姓也被改为以色列。

  你是否愿意找住神的应许,得着神的同在祝福,并经历雅各第二段人生的属灵旅程呢?── 张子华《从列祖生平看基督徒生命特征》