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五、分别出来归于神

 

经文:创十二1-4、十五4-6、十七1-69-10

  连日来从创世记第一章看见神是在众人之上,我们又是属祂的,我们的本源出于祂,祂与我们很有关系。但人受了魔鬼的迷惑,我们的始祖犯罪离开神,对神在我们身上的权柄不承认,我们属祂的差不多也不承认。与创造的主脱离了关系。虽还有一点关系,但主要的关系已破坏了,我们离开神归了魔鬼。圣经称魔鬼为世界的神。

  我在神爱的权柄下拖了出来,入到黑暗的权势下,实在是自己践踏自己,离开了生命的泉源,离开了有公义,有亮光,从神的亮光中,跌进黑暗里,一切痛苦、困难、永远地狱的刑罚,我们一出生,便在黑暗中了。

  俗语说:“落水必湿头”,人来到堕落的地方,一定有罪,很快便变成了罪。

  创世记十一章说到人由最好的地位──由神的国里跌到魔鬼的权下,所以没有一个人能脱离忧患痛苦。罪恶发展很快,以致深入人的里面,罪恶的毒素渗入到血液里,就立即走遍全身。罪恶成了毒素,比普通毒素更厉害,连我们的灵魂都受了污秽。

  有一次我在公共汽车上,听见有人在讨论肉体痛苦与精神痛苦问题,各有各的见解,其实两样都严重。有人享尽了衣食住行的舒适,但精神穧b极度痛苦中,以致不想做人。因为魔鬼将痛苦加在他身上。启示录第十四章说到“纯一不杂”,人下到地狱里,没有怜悯,没有K助,没有解魽C神加手在我们身上则不同,仍可仰望神的怜悯。

  圣经首十一章,说到人类被罪破坏了,蹂躏了,糟蹋了!

  从洪水泛滥,就可以看见罪害了全世界,罪有很多样,比公司里货式还多。

  魔鬼不愚蠢,头脑不简单,牠从罪给我们像万花筒般,各式各样的痛苦。

  人从吃而犯罪。有人说,吃有什么罪。今天吃到生病也不认罪的基督徒很多。以为我的钱不是偷来的,便可以任意使用。但我们可以用属神的钱,用神的时间来荒宴醉酒吗?

  亚当吃禁果,不是吃了很多。他的罪不是因为吃了很多禁果,乃是因为违背出于神的命令,才是重要。

  约翰一书说罪是肉体的情感,魔鬼叫耶稣用石头变饼,就是口腹之欲,口腹之欲害了不少基督徒的灵性。

  从创世记第三章,我们看见了吃的罪,带起了很多其它的罪。

  彼得后书,犹大书,都说到该隐的道路,亚当不服神的命令,不站稳在神爱底下,自己明明是属神的,竟独断独行。所以他的大儿子该隐,献祭给神也离开了神的旨意,弟弟亚伯则不然,他遵照神的旨意,献上羔羊。该隐不遵神的旨意,而用自己的方法,所以神有不接纳。他生出妒忌,把弟弟杀了。神问他,弟弟在那里,他竟不认账说,我岂是看守弟弟吗?所以又加入说谎的罪和当面抵挡神的罪。创世记第四章说该隐被神赶出去,过流离飘荡的生活。

  该隐在地上所得的不错,他的子孙有很多大发明家。圣经虽然没有说该隐子孙的罪,但他们离开神追求世界,不是将智能交在主手中使用。是求自己的好处,求自己的舒畅。离开神的一切生活,虽在人看来是不错,为神所厌恶。

  今天许多人离开神,以人为大。甚至教会里的人,不接纳神的启示,所以产生了自己的宗教,用自己的方法去享受。

  罪使人离开神,愈久愈远,到洪水泛滥时,连称为神的儿子也堕落。六章所说神的儿子们是谁,有人以为是天使,但圣经说人既属乎血气,从血气两字就知道神的儿子是人,不是天使。亚当子孙里有些还有信心,如以诺,挪亚,以挪士等。圣经特别提到“儿子”,大概是指“男子”,或因女子出嫁了,有父母作主,男子就不同,由自己完全作主,任意而行。任凭己意拣选人的女儿为妻。人的女子表示完全属世界的女子。基督徒与不信的人结婚,是不应有的联合。

  第六章且说及世界满了强暴,终日所思想的都是罪恶。今天,人类的思想也是坏的,坏的报纸,书刊,电影,像有毒的酵,使人的思想也犯了罪。挪亚时代还没有电影,罪恶已传得相当快,何楔竣恁A坏的电影充斥着,罪岂不传得更快。

  神看见人类都满了罪恶,就用洪水灭世。那时只有挪亚一家得幸免。以后的人应该样样都好了,但往后约二百年,全人类又再拒绝神,建造巴别塔,塔顶通天,用自己的方法去登天,不要神的方法。传扬自己的名,不传扬神的名。于是神再审判他们,变乱他们的口音。

  如果我们是天使,看见人类再次败坏,一定求神毁灭这个世界。但神不用毁灭的方法,而是用拣选的方法。

  从约书亚记知道,那时人已发明偶像,人不要神,以偶像来代替神。神先将亚伯拉罕从偶像的国里呼召出来,也把顺从神的人呼召出来,成为大团体,与神亲近,又将认识神的知识传与世人。从先知书就可以看见,神的选召有一个计划,因为全世界再败坏了,神如果毁灭他们,好像宣告神的计划失败了。神要表明祂的计划、旨意未被打破,神在失败之人里面,选召人出来。亚伯拉罕蒙召,就是这计划的开始。在这充满罪恶的世界里,神选召人出来为祂作见证,这些人是神救世的据点。

  魔鬼来到神面前,说约伯爱神是为了功利,好像说约伯是一个功利主义者。其中暗示说,神并没有可爱之处,约伯爱神,是因为神对约伯好。

  事实证明了,神有实际的公义良善,神本身是值得爱的,所以约伯受苦,也没有丢弃神。

  约伯是神见证的据点,魔鬼不能动。所以亚伯拉罕时代,人类已十分黑暗,神选召亚伯拉罕,他始终站在神一边,神称他为义,与他立约,表明他永远属神的。神要他离开家庭,他就离开,神要他走就走,要他停就停。神在罪恶泛滥的世界里,要找人做祂的灯塔。风雨飘摇,或大浪震撼,仍站立不动,放出光芒,照着黑暗中的人。

  神对以西结说:“他们听或不听,你只管将我的话,告诉他们。”(结二7)神选以西结来做祂的据点,今天神拣选我们也是一样,尤其是主快再来了,许多信徒不抓紧神的启示,甚至教会里的人也替私欲辩论。

  主耶稣说,被召的人多,选上的人少。今天香港充满黑暗,变成了赌城。但神要找像亚伯拉罕似的人出来跟随祂,为祂作拯救世人的据点。

  亚伯拉罕的第一段时期,是被神呼召;第二段时期,是被神称为义;第三段时期便是神与他立约了。但这些我们今天得救时就全有了,不必分为三段。

  神叫亚伯拉罕去,是没有目的地的。虽然神附有应许,但亚伯拉罕看重的不是应许,所看重的乃是神。

  从吾珥到迦南,本来四个月便可走到,但亚伯拉罕在哈兰停留过。或许当时有人问他去那里,他说不知,听的人说他是傻瓜。我们跟随神,在地上似乎无目的,但在天上我们有一个带领者。

  我认识神是我的带领者,是我们的本源。今天神要找认识他的人来做祂的见证据点,能专心查考圣经,清楚神的旨意来跟从神。

  因信称义的人,在神面前有义人的地位,在灵性上已受了割礼。受割礼,是与主同钉十字架,与主同死,同复活,活着不再是我,因我全属主。

  今天教会有许多人,硬要将神百姓的围墙拆去,与世人混淆不清,失去了为神见证的地位,割礼是与世界割断了之意。保罗说:“就我而论,世界已经在十字架上,就世界而论,我已经钉在十字架上。”

  我们要与世界分开,世界说不对,但神启示是对的话,我们便说是对的。有些教会以为与世界无界限才可以得人。其实得人是假,被世界得着是真。

  创世记告诉我们是属主的,主要找这样的人做灯塔,来为祂作见证。── 胡恩德《创世记选讲》