返回首页 | 返回本书目录 |

 

出埃及记第一课

 

第五课  出埃及记  之一

 

题示:读出埃及记一至两遍,另外前十八章读三次

              

     

 

             神的能力、圣洁、和智慧

 

             出埃及(一~十八)

 

               计划覧一~四

               阻碍覧五~十一

               实行覧十二~十八

 

             律法(十九~廿四)

 

               诫命覧道德性的

               律例覧社会性的

               典章覧宗教性的

             会幕(廿五~四十)

              

               设计覧二十五~三十一

               延宕覧三十二~三十四

               完成覧三十五~四十

 

 

    现在我们翻到圣经的第二卷书:出埃及记。我们实在有很多理由要认真来读这一课的,因为出埃及记的记录是那么特出和重要。

    在这里,我们看见以色列人离开埃及覧整个民族突然间就永远离开了几代为奴之地的埃及,迁徙到一块新地土,开始一种新的生活。在那里,律法赐下来,摩西之约也建立起来。在那里,最奇妙的,预表性质的建筑物竖立起来,那就是会幕。在那里,摩西兴起了,负起他那空前尊贵的工作。在那里,本是部族性质的以色列民众,按着神在西乃山晓谕的条件和制度,第一次组成了一个国度。

    历史中还有比出埃及记更叫人惊异的吗?比西乃山的启示更庄严?比以色列人的会幕更杰出的建筑物?比摩西更伟大的人物?比那建立神权统治更具影响力的时代?诚然没有!而这一切都记载在出埃及记了,这就是以色列国的生活、律法,和组织的发源地。

    出埃及记的意思就是出去,刚好把该书的中心思想表达清楚了。此外,出埃及记有两个思想也是很重要的,因为以色列人要出去,他们需要律法和会幕,这两件事有根大的影响力;由此,我们可以把该书分成三部分:

   1出埃及覧一至十八章

   2  法覧十九至廿四章

   3  覧廿五章至四十章

     这三大部分,又可各自分成三四段来看(参前表)。

 

神的能力、圣洁、智慧

 

    这三重的计划足以把本书最重要的特点显示出来。我们要留意,这是关于神的真理的启示:在出埃及(一至十八章),是神的能力;在律法(十九至廿四章)是神的圣洁;在会幕(廿五至四十章),是神的智慧。我们在上文说过,创世记是启示神的主权,而出埃及记却是启示神的能力、圣洁,和智慧,那真是多完美的启示!

 

生命、律法、与爱

 

    这是关于以色列人的,从出埃及,我们看见以色列人被带到一个新的境地覧自由。从律法,我们看见以色列人被带到一新的宪法覧神权政治。从会幕,我们看见以色列人被带到一个新的观念覧关于敬拜的、关于神的。借着出埃及,他们得到一种新的自由;借着律法,他们有一个新政体:借着会幕,他们进入一种新的关系覧与神交通的关系。

    无论在什么时代,这些事情都会告诉我们,这就是神对我们的方法:出埃及、律法和会幕都是代表着救赎、重建,与相和。这也代表着生命、律法,和爱。出埃及是叫我们进入一种完全的、新的生命;西乃山的经历告诉我们,新生命是受一个完全的律法所管制着,而会幕则显示出伏在二者背后的爱。

 

自由、责任、权利

 

    基本上说来,一切人生哲学所讨论的问题,不外乎自由、责任,和权利这三个课题。没有律法的自由只是放肆;没有自由的责任只是奴役。有自由和责任,却没有权利覧亦即是没有赏罚覧就会失去动机和意义。但在出埃及、律法,和会幕中,却不是偏差的:在出埃及有自由;在律法中有责任;在会幕中亦有权利。

    因此,从本书的三部分覧历史性的、立法性的,和宗教性的覧我们看见一个极为奇妙的教训。现在让我们分开来研究,先请参照下列的表:

 

               出埃及(一~十八)

 

计划覧摩西(一~四)

   其需要覧A  以色列人在埃及的扩张(112)

             B  以色列人在埃及受苦害(1322)

   其预备覧摩西在埃及(115)

              B  摩西在米甸(1625)

   其成熟覧从神来的新信息(1~四17)

              B  摩西的新任务(1831)

阻碍覧法老(~十一)

八次要求覧

     13;七10;七1518;八14

     2023;九14;九1319;十16

八次被拒覧

     2;七13;七2223;八1519;八32

     712;九3435;十112027

十个灾害覧

     20;八6;八16;八24;九3;九10

     22;十12;十21;十一5

实行覧耶和华(十二~十八)

   歌珊至红海覧

        A  逾越节与纪念(十二1~十三16)

        B  引导以色列人出来(十三1722)

   过红海覧

        A  埃及人追赶以色列人(十四112)

        B  以色列人得救,埃及人灭亡(十四1331)

  红海至西乃覧

        A  一个月:到沙漠(十五1~十六1)

        B  二星期:到西乃(十六1~十八27)

        

    在这三个时期中,三个重要的演员成了这历史剧的主角,他们分别是覧以色列、埃及,和神。

 

出埃及覧与以色列

 

    出埃及对以色列人的意义,起码有四点:

   1) 生命:出埃及是一种新生命的开始;在十二章二节,我们读到:你们要以本月(尼散月)为正月,为一年之首。四月变成了一月。新的生命需要一个新的历法,他们一切记录都因着国家的诞生而革新了。

   2)自由:出埃及代表着一种新的自由,当全部以色列人离开埃及之后,摩西向他的民众说:你们要纪念从埃及为奴之家出来的这日,因为耶和华用大能的手,将你们从这地方领出来。(十三3)在当时以色列人的脑海中,埃及是奴役他们的地方,那是他们为奴之家,离开埃及之后,他们就得享自由。

   3) 交通:出埃及代表着一种新的交通。这是用节期来预表的,你们要纪念这日,守为耶和华的节,作为你们世世代代永远的定例。(十二14)在旧约中,节期多是代表交通的(参二十四11)。

   4) 确据:出埃及表示了一种新的确据,或说那是一种新的把握。当神向摩西透露他要领以色列人出埃及的计划时,他说:我要以你们为我的百姓,我也要作你们的神;你们要知道我是耶和华你们的神,是救你们脱离埃及人之重担的。我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地,我要把你们领进去,将那地赐给你们为业,我是耶和华。(六78

    上述四大特点,在基督生平也可以找到,原来路加医生记载耶稣登山变相时,摩西和以利亚跟耶稣说话,他们正在谈论耶稣去世(原文就是出埃及)的事,就是他在耶路撒冷将要成的事(路九31)耶稣是出埃及的领袖,他比摩西所领的要大多了。摩西带以色列人出埃及,这是一个表记,表明基督在后来要领的。哥林多前书五章七至八节说:我们逾越节的羊羔基督那不是清楚地说明了吗?摩西的出埃及,对以色列人来说,是一种新的生命,新的自由,新的交通,和新的确据,照样,一切相信基督的人,他也要把那些赐给他们。

 

出埃及覧与埃及

 

    以色列人的出埃及,对埃及起码有三方面的关系:

   1)这是第一次大规模地揭露偶像的虚假。起初神向以色列人启示他自己的真理,随着时光流转,和败坏的人心,慢慢消失遗忘,敬拜偶像的制度代之而兴起(书廿四21415),人为自己铸造各样的偶像。在当时,埃及是最伟大的国家,而其偶像敬拜的风气亦最盛行。神要以色列人重新开始一个新生命,重建一神的真理,就先要揭露一切人为的偶像的虚伪,因此神说:我要败坏埃及一切的神,我是耶和华。(十二12;另参民三十三4)埃及诸神之被破坏,不单使埃及的术士承认这是神的手段;也叫列国(因为埃及十灾是当时的国际大新闻)学到功课(十五1415,十八11;参书九9)。对以色列人来说,这印象殊深刻,以至他们在红海的彼岸唱道:耶和华啊!众神之中,谁能像你!(十五11

    2)出埃及这件事,也说明了人要抗拒真神是枉费心机,罪大恶极,和十分愚蠢的;起初,法老立心与神为敌的时候,说:耶和华是谁,使我听他的话?神要藉出埃及来回答这句话,不单是回答法老,也叫每一个世代的人都知道:其实我叫你存立,是特要向你显我的大能,并要使我的名传遍天下。(九16

   3)我们要特别注意,整个出埃及的事件都有其预表的性质在内。埃及,就是这个世界的代表,特指其道德败坏那一方面,亦即是代表了:(a)这世界的财富和权力(来十一26);(b)属世的智慧和假宗教(出八7等;王上四30);(c)法老本身则代表着撒但;(d)从其组织上看,则代表了人的野心和快乐;(e)对属神的人的逼害(申四20);(f)也代表了神要审判的王权(十29,十五47)。在瘟疫、杀首生的,和淹没埃及军队等事看,只表明神要在最后审判中,完全摧毁现今世界的组织。

 

出埃及覧与神

 

    神要藉出埃及这件事,极其厉害地显示出他的能力,是这一点叫希伯来人世世代代都不能忘记,使他们知道,神会用这个标准来拯救他们。旧约圣经中曾多次提及这件事,而弥迦书七章十五节可作个典型:耶和华说,我要把奇事显给他们看,好像出埃及地的时候一样。好像一词,就表明神要用同一的标准来行事。

    想想下面的几点,就会知道出埃及一事的大作为乃是神在旧约中行事的尺度,是一点也不出奇的:(1)奇特的审判覧瘟疫、杀首生的,与及淹没埃及全军。(2)奇特的恩典覧有血涂于门楣的可免灾害,以色列人的被拯救。(3)奇特的能力覧在红海开路。(4)奇特的带领覧云柱火柱。(5)奇特的供给覧用神迹给他们水和食物。(6)奇特的信实覧重提亚伯拉罕之约,并在西乃立另一约。(7)奇特的降卑覧居于会幕,这位无限的、圣洁的神,甘愿与他救赎的人同住。

    用比较法来把旧约与新约并排而读,就会发觉那标准的改变,实足以叫我们全心去敬拜他。新约的标准可在以弗所书第一章十九至廿一节看到:

   并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大,就是照他在基督身上,所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他坐在天上,坐在自己的右边;远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的,和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了。

    旧约衡量的制度,就因着基督所显出更大的能力被超越了。

    我们要看新的标准是怎样超越旧的,为了明了起见,我们再用出埃及那七个特点来与新的标准比较,分条列出来:

   1) 奇特的审判覧在加略山上,神在律法上解决了人的罪的问题,同时亦把撒但和一切邪恶的势力推翻了。

   2) 奇特的恩典覧一切接受基督的约,用他宝血洁净的,都可以免去审判和刑罚。

   3)奇特的能力覧使基督从死里复活,超过一切执政的和掌权的,他亦成了我们的救赎主。

   4) 奇特的引导覧赐下圣灵,像云柱火柱一样引导信徒。

   5) 奇特的供给覧神在基督里把一切天上属灵的福气都赐给我们,亦应许要照他之丰盛及荣耀,供给我们所有的需要。

   6)奇特的信实覧亚伯拉罕之约借着基督而更完满地实现在信徒身上,又与他们另立新约。

   7)奇特的降卑覧借着圣灵居住在信徒的心内,又把他们的身子改变成为神的殿。

 

出埃及覧与福音

 

    正如我们曾说过,摩西带以色列人出埃及,是预表基督在新约的拯救,因此我们要比较一下二者的异同,来叫我们对后者有更深切的认识:

 

相同之处

  1) 出埃及使以色列人离开为奴之家;福音叫人脱离罪与刑罚的捆绑。

  2)出埃及之前以色列人要杀一只羊羔:福音完成之前,神的羊羔亦在加略山被杀。

  3)出埃及便须世世代代藉逾越节来纪念;福音亦因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了,所以我们守这节。(林前五7

 

相异之处

  1) 媒介:出埃及流的是动物的血;福音所流的,却是神儿子的宝血。出埃及有许多羔羊被杀,福音却只是一个,便永远成全。

  2)范围:出埃及只发生于以色列一国,故是有限度的:福音却是为全人类的,故是没界限的。

  3) 效果:出埃及只是脱离了肉身的奴役,而福音却是脱离心灵的捆绑。前者的救赎是短暂的,后者是永远的。前者是去到属地的迦南,后者是引到属天的安息。

── 巴斯德《出埃及记研究》