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出埃及记第三课

 

第七课  出埃及记  之三

 

提示:读二十五到三十四章,阅读本课文时,要常翻查圣经,了解每一细节。

 

                   会 幕 比 例 图

        

              50

 

                至圣所

 

 

                圣所

 

 

 

                 

 

 

 

 

 

会幕(二十五至四十章)

    出埃及记第三部分是由二十五章至四十章,即出埃及记最后一章。整部分都是关于会幕的法则,及对负责营建会幕的人的指示。我们先在这里列出这一部分的分段,在本课程最后一部分,则把其详细分析以表列出来:

   1) 摩西在山上四十昼夜所得的会幕图则(二十五至三十一章)。

   2) 金牛犊的事件,使会幕的工作停顿下来(三十二至三十四章),因为以色列人陷在偶像的罪恶中;这期间,一个离营却远的帐棚,暂时代替会幕(三十三7)。

   3)会幕建成了(刚离开埃及一年;参四十2),神的荣耀降在其上(三十五至四十章)。

     这部分分为二段:

     会幕的设计(二十五至三十一章)

     会幕的延宕(三十二至三十四章)

     会幕的完成(三十五至四十章)

     从没有一件事比会幕及其附属品占圣经那么大篇幅的,会幕中无论多细微的一件事,圣经都不厌其烦地交待得清清楚楚。神起码有七次严肃地告诉摩西,无论什么事,都一定要按着他在山上指示他的样式去制造(出二十五940,二十六30,二十七8;民八4;徒七44;来八5)。其中没有深意吗!不会,一定不会。会幕的样式,不单是为着建筑上的美丽堂皇而设计的,它的样式本身,就是一个表记,里面蕴藏着极丰富的属灵教训,这才是它特出的地方。

    当然,按着我们本书的篇幅,是不可能把每一个表记,每一项教训都写出来,那要一本专书才成,再次,现在就有根多关于会幕的专书出版(编者按:纯以会幕之结构一方面来说,一九六九年一个利未人的后裔出版专书)极堪注意,其资料如下:Moshe Lerine,The TabernaclePublished byMelechet Hamishkan" 76 Emek Yezreel St  Tel  Aviv  Israel  57291969)我在这里就从容了。在这里,我们只把其纲要提出来,相信已足够照亮部分的宝藏,让读者慢慢发掘。

    会幕有什么特点呢?那可分四方面来说:

    其结构

    其内容

    其祭司

    其献祭

    最后一项献祭的条例会在利未记详细讨论。因此我们先讨论前面三项:结构、内容,和祭司。

 

结构

 

    整个结构可分三部分:外院、圣所、至圣所。院子有一度门(二十七16),是进入院子的通道。进入圣所则要经过门帘(廿六36);进到至圣所则要经过幔子(二十六31)。

 

外院

 

    整个外院呈长方形,较长的两边分别朝向北面和南,较短的则朝向东和西,院门是朝向东的。长的一边为一百肘,短的则为五十肘,一肘约为十八英寸长,因此外院是一百五十尺乘七十五尺。其结构相当简单;四边都是用柱子竖起来,每条柱子的距离是均等的,上面挂上帷子。长的一面各有二十根柱子,短的一面各有十根,全部共有六十根柱子。柱子与柱子相隔五肘,而每根柱子均为五肘高,约等于七尺半。每根柱顶都用银包的,柱子上的钩子和杆子都是用银打的,可以挂帷子。柱子下面是带卯的铜座,而柱的撅子和绳是为稳固幕院的。四围的帷子是用捻的细麻织成的。整个外院的外围是(1001005050300)三百肘,或四百五十尺长。

 

圣所

 

    内院共分两部分,即圣所与至圣所。它与外院一样,呈长方形,三十肘长,十肘宽。长的一面朝北和南,短的则朝东和西。中间有一幔子隔开:圣所长二十肘,或是占了全会幕三份之二长,而至圣所则占十肘。圣所和至圣所都是十肘长。圣所的外围跟外院不同,全是用木造的,称为幕板,中间没有外院的柱子。幕板与幕板之间有卯和榫连接起来。整个圣所是用四幅巨大而美丽的帘盖起来,成为一个可供停居的地方。

    其中细节,我们可参考一些标准的圣经词典之类的书,上列之图样可够本课程使用。不用冗述,这会幕的设计材料等,均是满了预表的教训的,我们不能在这里一一细说,让我们只提其中一部分至圣所相信已足够叫我们赞叹神的智慧和能力(请参本课前面的图)。

 

至圣所

 

    至圣所有三方面立刻就能吸引我们注意的,那就是它的尺寸、目的,和圣洁:

    第一、它的尺寸是十肘乘十肘乘十肘,换句话说,它的长、宽、高都是正正十肘,亦即是说,至圣所是正方形的。到后来所罗门建圣殿的时候,则把至圣所的尺寸加倍,亦即是二十肘,乘二十肘乘二十肘,仍是正四方形的。假如我们翻到圣经最后的两张,就会发觉圣城也是正四方形的城是四方的长宽高都是一样(启廿一16)。

    皮雅逊博士(Dr. A. T. Pierson)告诉我们,在古时候,正方形是代表完全的,因为它是绝对对称的。正方形的任何一面,都是完完全全四方的;而六面都是彼此相等的。无论你把一个正方形的物体怎样转动法,它的样子仍然没有改变其长、宽、高仍然是一样。因此这是完全的一个代表。至圣所必须是正方形的,表明以色列的神是无限完全的;圣城也必须是正方的,表明将来的城是毫无瑕疵的,因为建造它的就是神。当保罗提及基督的爱是何等长、宽、高、深,他指的不也是其完全的一方面吗!这完全的爱是多奇妙!而更奇妙的是,我们都曾经历过!

    第二、留意至圣所的目的。这是神要住在人中间的地方,我们明白其中的奥秘和价值吗?旷野中的会幕,就是第一次神要与人同住的地方。他曾在伊甸园与亚当同行,对希伯来的族长说过话,曾以可见之体采访过亚伯拉罕,但他从未住在人中间。现在,他要与被救赎的子民同住,直到如今,他仍住在我们中间:会幕之后是圣殿,圣殿之后,就借着他怀里的独生子道成了肉身住在(会幕)我们中间(约一14)。道成肉身之后,就是教会属灵的家,各房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿,你们也靠他同被建造,成为神借着圣灵居住的所在。(弗二2122)这就是神今天居住的会幕了,直到有一天,天上响起声音说:看哪,神的帐幕在人间,他要与人同住,他们作他的子民,神要亲自与他们同在。(启廿一3

    第三、留意这个至圣所所表现特别的圣洁。当以色列人带着他们的祭物要献上时,他们可以进到外院,却不能入圣所,只有祭司才可以进去,祭司可以进入圣所,却不能进到至圣所,那只有大祭司才能进去;就是大祭司也不能随便进去,他每年只能进入一次,在进去之前,还要做好各方面的准备才行。同样,在后期的圣殿也是如此神居住的地方是无比圣洁的。我们每一个人要好好记住这功课,我们的敬拜若不圣洁,不认识所敬拜的物件是全然圣洁的话,就永不蒙悦纳。有两个用来形容圣殿的希腊文,是十分重要的:一个是指到建造圣殿的地基,另一个单是用在圣所本身的就是至圣所。令人感到惊异的是,在新约中,神的殿竟是指到个别的或全体的信徒;这个字本来是单用在至圣所的!这是何等神圣的权利和责任责任是为基督所属、权利是有神居衷!

      旧约的圣殿共分三层,我们每一个人也是分开三部分:

          外院身体

          圣所精神

          至圣所心灵

    神就是要住在我们最内里的心灵那里,改变我们,使我们为他的灵宫。

    从前有一个雕刻家,在他的工作室摆放了许多件精美的作品,其中最杰出的,是一座美丽非凡的教堂,可惜它美丽就美丽了,却不大引人注意。来参观的人一个一个的从它面前走过,却没有人停下来欣赏一下。随着日子的过去,它披上一层又一层的灰尘。后来一个年老的参观者把一枝小小腊烛放进模型里去,燃起它,烛光透过玫瑰窗照耀出来使得整个模型改观不少,吸引了来参观的人驻足欣赏。所有这些分别,只在一点点光芒而已。但愿我们心灵都是分别为圣的,有神居衷的,我们整个人就会改观了。

      何等喜乐,何等恩典;

      神竟降卑,居于我灵;

      作我良友,导我前程。

 

    会幕(廿五~四十)

 

  设计(廿五~卅一)

柜桌灯台(廿五)

幕幔幕板幔子(廿六)

铜祭坛钩子灯油(廿七)

圣衣及立祭司之礼(廿八~廿九)

香坛洗濯盆圣膏()

工人安息日之证据(卅一)

  延宕(卅二~卅四)

以色列人陷在偶像的罪(卅二114)

审判拜偶像之罪(卅二1529)

摩西代求(卅二3035)

以色列人被拒与被试(卅二111)

摩西再恳求神(卅三1223)

再在山上四十日(卅四)

  完成(卅五~四十)

关于选用之材料(卅四)

外型与钩子(卅六)

会幕之圣物(卅七~卅八)

祭司之圣衣(卅八131)

工成;会幕竖起(卅九32~四十33)

神居于会幕中(四十3438)

── 巴斯德《出埃及记研究》