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出埃及记第卅二章

 

离神与求神(三十二114

 .亚伦出卖神──经过许多年日和痛苦,神才把以色列人救离拜偶像的光景,但是只一剎那间,祂的工作竟被破坏了!由于摩西延迟了时间,百姓就变得不耐烦,信心也开始摇动。在此情况下,这个世界就似乎变得非常吸引,他们本能地接受它的灿烂,回复以前那种罪恶的生活了。此时,他们找到一位自愿与他们同谋的人──亚伦──成就了他们的要求(可能亚伦是惧怕他们的不喜悦,又或者被他们没有信心的情绪所影响)。何等可惜!他失却了鼓励他们信靠神的机会呢!

 .摩西恳求神(11)──神的怒气不是反复无常的,乃是祂那圣洁的性情对罪的自然反应。现在让我们看看摩西如何恳求神吧!他向神争论两件事:

  1. 神的名誉(12):假如祂把百姓放弃在旷野,埃及人会怎样议论呢?祂的名誉岂不扫地?所以,我们若是为神的缘故祷告,祂是必定垂听的。

  2. 神的应许(13):摩西相信神多年前给亚伯拉罕的应许是必定实现的,神又怎能失信呢?祂怎能背乎自己呢?(参提后二13

祈祷 主啊,感谢给我的应许。

人性的软弱(三十二1524

 .摩西的怒气(19)──当百姓如此犯罪,并且藐视他时,实在使他感到愤怒;但另一方面,他亦似乎失却了控制,自从他杀了那个埃及人以后,已经没有发过这样的烈怒了(通常我们也有这样的情况,平时可以控制自己,但在某些情况下,似火的脾气就爆出来了)。你明白他的感受吗?每个基督徒都应该因听闻罪恶、残暴、不公平的事情而忿怒;但对于那个犯罪者,我们又必须给予同情、安慰与怜悯。

 .亚伦的软弱(2224)──在他的辩解中,有些解释是无力的、脆弱的:

  1. 他说他们是“专于作恶的”(22),却忘记了自己是站在一个可以把他们的恶念扭转过来的有利地位。

  2. 他似乎是在责怪“火”(24)!

  啊,我们做错事的时候,是多么容易将责任推在别人身上呢!这是人类的本性,总喜欢寻找逃避的借口。亚当、夏娃所作的正是一个好例子(创三1213)。在我们的生命中再没有别的比承认自己的过错更需要勇气和谦卑,也没有别的比这样更快地把我们对犯罪者的怒气转为同情的了。

祈祷 主啊,助我能控制自己,也能承认自己的错。

审判与代求(三十二2535

 .审判官摩西(2529)──这样的刑罚对于他们所犯的罪来说是否不相称呢(或过重)?我们不要忘记这班只是非常原始的人,只有透过一些富有戏剧性的方法,或者是一些可怕的证据,才能使他们明白事情的是与非;而他们亦曾被警告过:若事奉敬拜这些污秽的偶像必定带来死亡。再者,神这样做的目的乃是要培育一个敬畏祂名的民族,祂要切除腐败的部分以保存其余的完整。

 .辩护者摩西(3035)──在这里我们可以认识摩西性格的另一面,他对于他的百姓具有深挚的情感。他愿意忍受神的责罚(何等有别于亚伦!),甚至愿意因他们的缘故而与神断绝关系(32节是圣经中唯一未完成的句子)。但结果神不准许他的恳求,因为各人必要承担自己犯罪的结果(33)。保罗也有同样对弟兄的爱心(罗九3)──自古至今,所有基督教工作的背后都有这样的动机。谁是那位无罪的,神容许祂担当别人的罪呢?(参赛五十三46

祈祷 主啊,燃烧我里面对人的热心,以致我能为他们祷告,为他们而工作。──《新旧约辅读》