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出埃及记第十一章

 

11 杀头生的之警告 十一110

{\Section:TopicID=493}十一1

  我再使一样的灾殃临到法老和埃及 这里的灾殃,原文和九14的灾殃,并不是同一个字。这头一节话是来自神典,与上章末两节的话不相联接。上章末耶典的接驳处是本章48节。因此,这章一开头的话,明显是回顾第九灾前的说话;而48节的记述,是引导我们进入下一大段,即十二1∼十三16的叙事中去。这再一样的灾殃,也是最后的灾祸了。因此,这一章是最后灾祸临到之前的嘱咐(嘱咐以色列人应做的)和警告(警告法老和埃及人将要杀其头生的)。

  他容你们去的时候,总要催逼你们,都从这地出去 原文的催逼,是含有无法容忍而以暴力驱赶的意思。都从这地出去是一人一蹄都不留,全部男女老少和牛群羊群,埃及人都要把他们驱赶离开。

{\Section:TopicID=494}十一23

  你要传于百姓的耳中 这句话的原文不但是命令式,而且还加了一个务字,即务要传于百姓的耳中。

  叫他们男女各人向邻居要金器银器 这大概是属于游典的记述。三22和十二35的记载,除金器银器外,尚有衣裳。所以,撒玛利亚抄本和七十士译本在此也加有衣裳在其中。

  耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩 请参看三21的注释{\LinkToBook:TopicID=253,Name=21}

  并且摩西在埃及地法老臣仆和百姓的眼中,看为极大 埃及人不但会因灾祸而乐意将金器、银器,和衣裳给予以色列人,也会对摩西的伟大而乐意给予一切。摩西不单是为人极其谦和(民十二3),也极有爱心和人道。他没有因法老的固执而求上主降瘟疫,一次就把全埃及人灭掉。乃是逐步的紧迫法老就范,以致法老的臣仆对其国王的作为也看不过眼而加劝谏(十7)。所以,摩西在埃及地法老臣仆和百姓的眼中,能以看为极大。

{\Section:TopicID=495}十一4

  耶和华这样说 这是摩西申述上主的话。这话是上主在何时对摩西说的?要他对谁说的?摩西说这话时,他的听众是谁?这些问题,经文的本身都没有给我们答案。但我们相信,本章13节是插句,这插句表明在十24以先,上主已对摩西吩咐了这些话(即十一110),虽然这些话是五经编辑者从四个不同的底本抽取的(1属神典,23为游典,48是耶典,910则出于祭典)。因此,耶和华这样说是耶典紧接着十29之后,而记述了这十一48摩西的说话和行动。

  约到半夜,我必出去巡行埃及遍地 什么时日的约到半夜?现代中文译本加了“今晚”。那一晚?十二2527耶典的记述中告诉我们,就是逾越节那晚。在那晚的半夜,上主自己要出去巡行埃及遍地,这种拟人化的说法,无疑是耶典的特征之一。

{\Section:TopicID=496}十一5

  从坐宝座的法老,直到磨子后的婢女所生的长子 在磨子后推磨的婢女,被认为是最卑微的人。故此,全句的含义是,在埃及中从最高贵的至最卑贱的人,每个人的长子都包括在内。

  以及埃及一切头生的牲畜,都必死 在最初宣告的时候(四23),耶典只说杀长子,但在这里和在实施的记载中(十二29,也属耶典),却包括了一切头生的牲畜。这大概是因为法老曾经想把以色列人的牛群羊群留下作抵押品,也因为要使埃及人在财物上有所损失,更因为埃及人把有些牲畜看作神灵,所以连牲畜头生的也要击杀。

{\Section:TopicID=497}十一6

  埃及遍地必有大哀号,从前没有这样的,后来也必没有 在雹灾中(九1824)和在蝗灾中(十614),都说这样的灾祸是空前绝后的。但在杀头生的之灾中,埃及遍地必有大哀号,也是空前绝后的。

{\Section:TopicID=498}十一7

  连狗也不敢向他们摇舌 这是近代人以手作 V 字形的表示:在整个灾祸过程中,以色列人和牲畜,将以得胜的姿态出现,无半点伤害(参看书十21)。中东人和中国人对狗有相同的观念,认为是下贱和被轻视的动物。而这里却把这狗来比作埃及人,表示埃及人再不敢向以色列人说任何不敬的话了。

  好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来 从十2829和十一8,我们知道这一段话是对法老说的。所以在撒玛利亚抄本和七十士译本都把你们知道改成单数,即好叫你知道。但摩西既在王宫对法老说话,许多臣仆在其旁边,摩西当然就不止要使法老一人知道,故此原文是用你们。至于将埃及人和以色列人分别出来,乃是耶典一再说明的(见八22{\LinkToBook:TopicID=416,Name=22}和九4{\LinkToBook:TopicID=432,Name=4}29{\LinkToBook:TopicID=459,Name=29}等的注释)。

{\Section:TopicID=499}十一8

  你这一切臣仆都要俯伏来见我 法老下令不准摩西再来见他,否则必死(见十28),摩西却回敬以你这一切臣仆都要俯伏来见我。俯伏有敬拜和祈求的双重含意。

  求你和跟从你的百姓都出去,然后我要出去 等到法老“敬酒不喝喝罚酒”的时候;等到他的臣仆向摩西叩头求他和跟从他的百姓都离开埃及的时候,摩西说:然后我要出去。意思是,到时不是你法老作主,也不是你法老说话了。

  于是摩西气忿忿的离开法老出去了 这明显是跟着回答十28法老之话后,摩西的气派和姿态。五经的编辑者是以论题式的分段编辑,而不是完全是以时间先后作编辑的惟一标准,何况另有好些底本拥有许多宝贵的数据无法割爱,所以使这章圣经好像与前章脱节了。

{\Section:TopicID=500}十一1011

  法老必不听你们,使我的奇事在埃及多起来 有关奇事,请参看三20的注释{\LinkToBook:TopicID=252,Name=20}。至于奇事在埃及地多起来,则请参看九1416的注释{\LinkToBook:TopicID=446,Name=14}

  耶和华使法老的心刚硬…… 请参看四21的注释{\LinkToBook:TopicID=281,Name=21}

{\Section:TopicID=501}十一110

  五经编辑者,正如马太福音的作者一样,是以论题来作编辑的原则的。在他编辑击杀“头生的”之灾时,各底本都有好数据不容舍弃,所以这段原本应衔接十2829耶典的经文,在收编各底本后,好像成了一段独立警告法老有关这灾祸的叙述。其主要内容包含:神典的再一样灾殃,便会使法老驱赶以色列人都出境(1节);游典的嘱咐向埃及人要金器银器才离开(23节);耶典细述当日半夜上主要巡行埃及全地,使埃及人和牲畜头生的都死了,法老的臣仆要来跪求摩西带百姓出境(48节);以及祭典的述说法老的心刚硬,不容以色列人出去,却使奇事增多(910节)等。──《中文圣经注释》