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第一篇  约柜与神子民的关系

 

“我要在那里与你相会,又要从法柜施恩座上二嶋口伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”(出二十五22

“以色列人离开耶和华的山,往前行了三天的路程,耶和华的约柜在前头打了三天的路程,为他们寻找安歇的地方。他们拔营往前行,日间有耶和华的云彩在他们以上。约柜往前行的时候,摩西就说:耶和华阿!求你兴起,愿你的仇敌四散,愿恨你的人从你面前逃跑。约柜停住的时候,他就说:耶和华阿!求你回到以色列的千万人中。”(民十33-36

“约书亚清早起来,和以色列众人都离开什亭,来到约但河,就住在那里,等候过河。过了三天,官长走遍营中,吩咐百姓说:你们看见耶和华你们神的约柜,又见祭司利未人抬着,就要离开所住的地方,跟着约柜去。只是你们和约柜相离,要量二千肘,不可与约柜相近,使你们知道所当走的路;因为这条路你们向来没有走过。约书亚吩咐百姓说:你们要自洁;因为明天耶和华必在你们中间行奇事。约书亚又吩咐祭司说:你们抬起约柜,在百姓前头过去。于是他们抬起约柜,在百姓前头走。”(书三1-6

 

这一次,我愿意和弟兄姊妹来交通“约柜”。“约柜”在圣经里占很重要的地位。我们要看约柜与神子民的关系、约柜与会幕的关系和约柜与祭司的关系。

神将以色列人从埃及拯救出来,把他们引到西乃山,将救他们的目的告诉他们说:“你们若守我的约,听我的命令,就要成为祭司的国度,作我特有的子民,我要住在你们中间,作你们的神。”

约柜代表神与人同在

神吩咐摩西给祂造一个会幕。在会幕的至圣所里有约柜,在约柜上有施恩座。神的荣耀就住在这约柜上。神是藉约柜上的施恩座向以色列人说话,因此约柜是代表神的同在、是神住在人中间。神同祂子民的关系完全根据约柜!

在旧约时代,神借着约柜带领以色列人经过旷野,渡过约但河,战胜迦南七族。所以,约柜是以色列人的中心!什么时候他们与约柜的关系出了问题,他们就与神的关系出了问题;什么时候他们与神的关系是正常的,他们就站在一个正常的地位上。

约柜预表主耶稣基督

在新约中我们好像没有看见约柜。因为在旧约是预表;到了新约,实际就显出来。这实际就是我们的主耶稣基督。罗马书第三章二十五节说:“神设立耶稣作挽回祭。”(“挽回祭”原文就是“施恩座”。)神设立耶稣作施恩座,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义。希伯来书也说:耶稣就是旧约中所有预表的真像。

约翰在异象中看见约柜

启示录第十一章十九节说:“神天上的殿开了;在祂殿中现出祂的约柜。”这是约翰在异象中看见的。因为到那时候,神的眷顾要显在祂的百姓以色列民身上;现在神暂时将以色列民放在一边,使恩典临到外邦人;到一个时候,神要重新眷顾亚伯拉罕的子孙,使他们作祂属地的子民。这是约柜在那时显出来的原因。到了启示录最后二章,在那永世的新耶路撒冷中,我们看不见有殿,也看不见约柜,但指出神和羔羊就是殿!有神的宝座设立在其中。无论在旧约,或在新约,只有一个中心。在旧约的中心是约柜,在新约的中心就是我们的主耶稣基督。

皂荚木的意义

约柜究竟是怎样的呢?神叫摩西造约柜时,是叫他用皂荚木造。“皂荚木”是一种很坚固的木,是不能朽坏的。“木头”在圣经中是代表“人性”。圣经描写人就好像树一样,我们这些世人都是会朽坏、会沾污、会衰残的。主耶稣虽然道成肉身,住在人中间,和我们一样;但是在祂的人性里没有罪,所以圣经以皂荚木来说祂。主耶稣是童女马利亚所生;如果祂是普通父母所生,祂就承受了亚当的罪性,就不能完成赎罪的事;因为只有那无罪的才能替我们赎罪。

圣经说:“神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。”主耶稣的人性是坚固的,祂是一个完全的人。当魔鬼试探祂时,祂里面没有私欲来迎合。雅各书说:人之所以犯罪,是因在受试探时,人里面的私欲起来响应试探。我们的主耶稣是圣灵感动童贞女马利亚所生的,因此是圣洁无罪的圣者。这就是皂荚木所代表的。

里外都包上精金

约柜里面和外面都包上精金,其它器具只是外面包上精金。“精金”代表“神的性情”,是尊贵的。我们的主来到地上,虽然外面是人,里面仍旧是神!所以预表主的约柜里外都是精金。腓立比书第二章说:我们的主倒空自己,不是将神性倒空,也不是将祂的神格倒出来。这是不可能的事!祂是神,永远是神,祂倒空自己,是倒出神的尊贵、荣耀和威严。祂本来是神,受千万天使敬拜;但现在祂将一切荣耀倒空了,降卑成为人,并成为奴仆的样子;虽然如此,祂仍旧是神;祂并没有从神格里出来。所以主一面是完全的神,一面是完全的人。这就是约柜在制作上给我们看见的。

两块法版

约柜是空的,是用来盛载东西的。圣经记载说:约柜里面藏有刻着十诫的两块法版。这法版是神当日叫摩西上山领取的,是神亲自用指头写在两块石版上的。但当摩西领受法版时,以色列人却在山下违背了十诫。他们作了一头金牛犊来拜。十诫第一条说:除了我以外,你们不可有别的神;第二条说:你们不可造什么形像来拜;第三条说:不可妄称耶和华的名。但他们已把诫命破坏了!当摩西从山上下来看见这种情形,就把法版摔碎了。这给我们看见,神的律法尚未临到祂的百姓,他们已经破坏了!所以没有一个人能遵行律法。没有人能行善,连一个也没有。我们都是偏行己路,没有人能靠着遵行律法称义。

虽然我们不是以色列人,我们没有领受法版;但罗马书说:“神的律法刻在我们心里,在我们里面有知是非的心。”但我们都已经把刻在心里的法版摔碎了。所以没有一人能凭行律法称义,世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。因此都在神的审判之下,是已经被定罪了!我们实在是没有盼望的人。

神的律法怎能保存呢?神有办法。神对摩西说:你作两块法版,再到山上来,我用指头把十诫写在石版上。摩西第二次领受了这法版,就放在约柜内。这样法版就保存了。

主耶稣成全了律法

诗篇第四十篇六至八节说:“祭物和礼物,你不喜悦;你已经开通我的耳朵;燔祭和赎罪祭,非你所要。那时我说:看哪!我来了;我的事在经卷上已经记载了!我的神阿!我乐意照你的旨意行;你的律法刻在我心里。”这话已经应验在主耶稣身上。在希伯来书第十章主耶稣说:“神阿!祭物和礼物是你不喜欢的;我来了,为要照你的旨意行。”在全世界,只有主耶稣一生遵行神的律法,讨父神的喜悦。祂从来没有违背神,祂是唯一的义人;所以经上说:“律法的总结就是基督。”主耶稣就是律法的总结!祂不单是律法,也遵行律法,祂为了我们遵守了律法的要求。所以神的律法,在约柜里,就是在主耶稣基督里得以保存。

法柜—神见证的柜

“约柜”也称“法柜”。在出埃及记称为“法柜”,原文是“见证的柜”,因为“见证”与“律法”在圣经中是通用的。什么是“律法”和“十诫”?律法和十诫就是把神的性情、性格告诉我们,把神启示给我们。我们的神是独一无二的神。祂并不平凡;你也不能使祂变成平凡。除祂以外,没有神!十诫让我们知道人与神的关系,和人与人的关系。因为人是神所创造的,所以神要人知道人与人之间和人与神之间应当怎样。神是圣洁和公义;而十诫就将神的圣洁和公义见证出来。所以圣经说:见证的柜就是法柜,因为律法放在里头。我们破坏了律法就是破坏了神的见证;遵守了律法就守住了神的见证。

约柜和神的柜

到了民数记和申命记,叫这“柜”为“约柜”,这表明神与祂的百姓所立的约。神藉这约来对待祂的百姓;百姓也根据这约来对待他们的神。这百姓就成为立约的百姓。到了撒母耳记上,这“柜”又称为“神的柜”,因它不只表明神的同在,也显出神的能力。

前面已指出约柜是表明主耶稣。神的律法在主耶稣里面得以保存,是主耶稣在地上把神见证出来。“从来没有人看见神,惟独在父怀里的独生子,将祂表明出来。”“人看见子,就是看见父!”神是怎样的一位?在主耶稣身上见证出来了。主耶稣也是神与人所立的约,是一个新的约、是恩典的约;他不只是约,也是这约的中保,负责把约的内容实现在我们身上。所以约柜在圣经里就是预表主耶稣基督自己。

施恩座

这柜的上面是空的,所以要作一个盖。盖就是施恩座,是用精金作的。这是神的宝座。神的荣耀在那里,神就在那里与百姓谈话并赐恩典。神赐恩的根据就是约柜。本来人有罪,不能到神面前。虽然神爱我们;但神也是公义的。违背祂的人,若再到祂面前,就会被击杀。祂是公义圣洁的神,不能马马虎虎的随便宽恕我们。这与祂的性情相反,所以神差主耶稣来作我们的代替。祂是无罪的,替我们成为罪,为我们罪人死,成全了律法的要求;使我们可以坦然无惧的来到施恩的宝座前,得享怜悯和恩典。

嶋口伯

宝座两边有两个嶋口伯,他们像宝座的背和靠手一样。人对嶋口伯有不同的看法;我个人认为他是代表神原来的旨意。因为人一犯罪,嶋口伯就出来。虽然人犯罪,但神对于造物的原意并未改变,祂还是要把我们带回祂创造的原意里去;所以嶋口伯代表神的行政。神的行政是依照祂创造的本意,要把我们拯救到能符合祂当初的目的。所以罗马书说:祂预先所知道的人,就预先定下,模成神儿子的形象。有人说:只要两只脚踏入天堂就满意了。但我们满意,神不满意。神要在我们身上不断的作工,要在我们身上模成祂儿子的形像;配作祂儿子的新妇。这就是神施恩的目的。

约柜是以色列人一切的中心

为此我们要感谢赞美神!这约柜作好以后,会幕也支搭好了,然后带进一切应用的器具。但至圣所里面只有约柜!神的荣耀就在那里。我盼望你们看见,神对祂百姓的关系就集中在约柜上。会幕的一切都是叫我们到施恩座!约柜是会幕的中心,也是神子民的中心。在旧约的图画中,以色列百姓围着会幕,会幕是他们的中心。何时会幕不是中心,以色列人就出了事。何时会幕是以色列人的中心,以色列百姓的情形就正常,就蒙神祝福。

主耶稣基督是我们一切的中心

到了新约,神使我们成为祂的儿女,叫祂儿子耶稣基督作我们一切的中心!歌罗西书第一章说:神叫祂儿子在万有上居首位。一切的事,祂是第一。以弗所书第一章说:日子将到,天上地下一切所有的都在基督里同归于一。主要作一切的一切。祂是始、祂是终、祂是阿拉法、祂是俄梅戛。神的心愿就是要祂的儿子成为一切的中心。在创造中,一切都是为着祂的儿子,也是在祂儿子里面造的。我们这班蒙恩的人,要成为初熟的果子。神要基督在我们身上成为我们的中心,也作我们的生命。

弟兄姊妹!今天有一个严重的问题,要好好的思想,究竟我们有没有以基督为中心?我们活在地上是为什么?是为自己活呢,还是为主而活?这是中心的问题。我今日在地上作事,是为主作呢,还是为自己作?究竟什么是我的中心?神的定规是要我们以基督为中心。若我今日把这个中心移开了,而拿别的东西来代替,属灵的光景就出了毛病,不正常了。因为神的旨意只是要我们以祂儿子为中心。

什么叫作以“基督为中心”呢?就是让祂作主,让祂在凡事上居首位。希腊文“居首位”的意思,不是祂第一,你第二,其它第三第四;乃是祂是第一,也是第二、第三、第四!从始至终祂都是中心。你这样以基督作中心,其它的一切关系就都正常。只要中心一错,所有的关系都乱了!好像没有指南针,方向便错误一样。你想要改正也改不来。所以神的儿女,必需以基督为中心。

可惜今天在神的儿女中间,仍多以自己为中心,把主耶稣放在客房内,更差的是把祂放在阁楼里。弟兄姊妹!今日在你心里,主是否居首位?不单是你的生活,就是你的事奉也是如此。今天我们都要事奉神,但我们事奉的中心是谁呢?是基督吗?有人事奉的中心是一件事情,把事情作好就算了。这是不对的,单把事情作好,而不以基督为中心,对人也许有益处,照人看或许成功了;但在神面前却无属灵的价值,将来在基督台前要被烧掉。这是草木禾阶的工作。在教会中,若请未信主的人来办事,可能比信主的人办得更好;但在神面前却是拆毁神的事工。

今天我们不是事奉人,不是要讨人的喜悦;乃是主作我们的中心,要得神的喜悦。人称赞不称赞无关紧要,天上的称赞才是重要的。今日宁可得不着人的称赞,将来得着天上的称赞岂不是更好吗?在教会中也是一样,工人和长老都不是教会的中心,惟有基督是中心。圣经说:教会是奉主的名聚会,基督是聚会的中心。我们一把中心摆正,其它关系就正常了。感谢神!在教会里,我们都是配搭着来事奉主;我们是学习顺服权柄,更学习爱和彼此赦免。总要把中心抓住;如果中心错了,一切就都错了。要切切的记得:基督是每一个人的中心,也是教会的中心。

今日基督教的软弱、堕落,就是因为没有以基督为中心。亲爱的弟兄姊妹!不要以为以基督为中心是很难的事,按肉体是难的,但没有一件事比以基督为中心更蒙祝福。你若让基督为你全部生活的中心,你的一生要满了神的祝福,你的路径也要滴下祂的脂油。

约柜是我们的领导

约柜不单是我们的中心,也是我们的领导。当日以色列人要走过旷野,这旷野大而可畏,是他们从未走过的。他们怎能走呢,谁为他们开路引导他们呢?在民数记内,当以色列人行路时,约柜走在他们前面。虽然他们无路,但约柜为他们开路。他们只要跟着约柜走,他们就找到安息之所。什么时候约柜停下来,他们就停下来;什么时候约柜往前走,他们就往前走。约柜一直带领他们到迦南。迦南预表基督的丰富。

用新约的话来说:这世界就是一个大而可畏的旷野。这世界没有路。全世界的人都在摸索,摸来摸去都是死路。我们蒙恩得救了,神把我们从这世界中拯救出来。我们在这世上是客旅、是寄居的。这世界不是我们的家,我们只是过路而已。我们怎样才能经过这世界,渡过一生,而不被吞灭呢?谁能领导我们呢?没有人能,只有主耶稣基督能领导我们。

亲爱的弟兄姊妹!我们的主耶稣是我们的首领,祂要带领我们经过这世界。所以主说:“来跟从我!”我们不是跟从什么制度、组织、办法、规条、或道理;我们乃是跟从主自己。以色列人若不看着约柜,他们就迷路;若看着约柜,跟着它走,就到达迦南。今天主对我们也是一样!我们不要看别人,也不要看自己,更不要看环境,我们要转眼仰望我们的主,跟着我们的主走。约柜去那里,我们也往那里。这样,我们便不至于失败;并且要进入基督的丰富。个人是这样,团体也是这样。教会当转眼仰望耶稣;教会不是跟随保罗,也不是跟随什么组织、制度、道理、办法和活动,教会是跟随耶稣基督。若我们所看的是主,所跟随的是主,就得蒙保守,并进入基督的丰富。

约柜是我们的得胜

最后,约柜不单是百姓生活的中心,和他们行路的引导,也带他们进入得胜。约柜带他们经过约但河,约但河是代表死亡,世上最大的仇敌就是死亡,无人经过死亡还能出来的。但感谢神!约柜进到约但河,以色列百姓就能渡过约但河,进到迦南。

我们的主借着死败坏了掌死权的魔鬼,将我们这些怕死的人拯救出来。我们是与主同死、同埋葬、同复活,也一同升天。这就是进入迦南所代表的。虽然有空中的恶魔,但主耶稣已经在十字架上羞辱了仇敌,打破了蛇的头。以色列人进入迦南,还得争战,因有迦南人住在那里。“迦南七族”是代表“空中的恶魔”。以色列人怎样争战而得胜呢?耶利哥城就是代表。约柜围绕耶利哥城七日,城就倒塌了,所以约柜是他们的得胜;所以我们的主是我们的得胜。祂使我们能胜过死亡,能胜过试探,不被环境压倒,且得胜空中的恶魔。只要我们跟随基督,就能得胜到底!

所以弟兄姊妹!基督实在是我们一切的一切。祂是我们的生活,祂是我们的引导,也是我们的得胜。巴不得我们只看见耶稣。── 江守道《约柜》