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第二篇  约柜与会幕的关系

 

“又把法版放在柜里,把杠穿在柜的两旁,把施恩座放在柜上;把柜抬进帐幕,挂上遮掩柜的幔子,把法柜遮掩了;是照耶和华所吩咐他的。”(出四十20-21

“那人对以利说:我是从阵上来的,今日我从阵上逃回;以利说:我儿!事情怎样。报信的回答说:以色列人在非利士人面前逃跑,民中被杀的甚多;你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了,并且神的约柜被掳去。他一题到神的约柜,以利就从他的位上往后跌倒,在门旁折断颈项而死,因为他年纪老迈,身体沉重。以利作以色列的士师四十年。以利的儿妇非尼哈的妻怀孕将到产期,她听见神的约柜被掳去,公公和丈夫都死了,就猛然疼痛,曲身生产。将要死的时候,旁边站着的妇人对她说:不要怕!你生了男孩子了;她却不回答,也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博,说:荣耀离开以色列了;这是因神的约柜被掳去,又因她公公和丈夫都死了。她又说:荣耀离开以色列,因为神的约柜被掳去了。”(撒上四16-22

“基列耶琳人就下来,将耶和华的约柜接上去,放在山上亚比拿达的家中;分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列耶琳许久;过了二十年,以色列全家都倾向耶和华。”(撒上七1-2

“众人将耶和华的约柜请进去,安放在所预备的地方,就是在大卫所搭的帐幕里;大卫在耶和华面前,献燔祭和平安祭。”(撒下六17

会幕预表教会

今晚我们要谈到“约柜与会幕”的关系。约柜是预表我们的主,会幕(或称“帐幕”)是预表“教会”。所以今晚我们要特别提到我们的主与教会的关系。

神为何把以色列人从埃及拯救出来?神不单是救他们脱离法老的辖制,使他们得着自由,更是有祂专一的目的。当神把百姓带到西乃山下,就对他们说:“我要住在你们中间。”这永远是神的心愿。神创造人、救赎人,都是为要住在人中间。神喜欢与人交通,喜欢安息在人中间,接受人的爱戴和敬拜。因此在西乃山下,神一面把律法赐给以色列人,一面又吩咐他们说:“你们要为我造一个帐幕,好让我能够住在你们中间。”

为何神不能直接住在人中间,必需借着帐幕才能与人同住呢?因为我们的神是圣洁的神,祂不能住在不圣洁的地方。虽然以色列百姓已经从埃及被拯救出来,但他们在神面前还不够圣洁,神还不能直接住在他们中间。所以神要他们造一个帐幕,这帐幕就是圣地,神就能借着帐幕住在祂百姓中间。

会幕的建造

这“会幕”是如何建造的呢?乃是照着在山上神所指示的样式。这与当时以色列人在旷野住的帐棚不同,因为它是神的居所。这帐幕不但是照着山上的样式来造,而且是用百姓爱的奉献来造。神对祂的百姓说:凡是甘心乐意,出乎爱神之心的,都可以把这些材料献给我。他们就用这些爱的礼物造成了会幕,神就住在这会幕中。称它会幕,是因神在这里与祂的百姓相会。在出埃及记第四十章,当会幕造好之后,约柜就被抬到会幕中,放在至圣所里。神的荣耀就充满了会幕,神就住在祂百姓的中间了。

主耶稣道成肉身,支搭帐幕在人间

弟兄姊妹!当我们的主耶稣来到这世界时,约翰福音第一章十四节说:“道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。”“住在我们中间”,原文的意思是“支搭帐幕在人间”。在地上没有圣洁之处,只有我们的主是那圣者。祂道成肉身,生活在地上,就是支搭帐幕在人间。所以祂充充满满的有恩典有真理,彰显了神的荣耀和丰富,神在祂身上就得着了满足。

圣灵将我们浸成基督的身体

后来主耶稣死了、埋葬了、复活了、升天了,到了五旬节,圣灵降下来,一百二十个门徒,就在灵里浸成一个身体。这身体就是教会,成了神在地上的帐幕,我们的神就借着这个帐幕住在人中间。

以弗所书第二章告诉我们:教会是神的居所,是神借着祂的灵居住的所在。教会不是死的组织,乃是活的有机体。教会不是宗教团体、不是社团、不是俱乐部,也不是一班志同道合的人的聚集。教会乃是神的儿女们奉主的名一同聚会。马太福音第十八章二十节说:“无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”一个人不能成为教会,两三个人是最少的数目,最多则是无限量。这两三个人,由上文看见,都是弟兄,当然也包括姊妹在内。弟兄与姊妹,都是神的儿子,都是属乎主的人。

弟兄得罪你

弟兄姊妹!我们以为既是弟兄,一定是彼此相爱,和睦同居了。但主说:“若是你的弟兄得罪你。”很可惜,弟兄们也常有彼此得罪的事;因为我们是那么亲近。本来应该彼此互助、彼此相爱,因为都是一个身体上的肢体。但因为大家太接近的缘故,所以有时不免有互相得罪的事。当我年岁渐长,常会在吃饭时,牙齿把舌头咬一下,本来牙齿与舌头应当合作。吃东西当然用牙齿咀嚼,但若没有舌头把食物运来运去,食物就很难完全嚼碎。有时因吃得太快,牙齿也会把舌头咬了。感谢主!虽然我的牙齿得罪了我的舌头,但我的舌头肯赦免,牙齿也肯认罪,这样,才能彼此和睦。我们在教会中也是这样。

我们未信主时,觉得世界实在太污浊,到处是“狗咬狗”(英文成语)。感谢神!我们得救了,活在教会中,应当相安无事。但我们仍是人,虽然有主的生命,但肉体一跑出来,就是一起事奉主也会发生磨擦。

用爱心挽回弟兄

所以如果你的弟兄得罪你,你怎么办呢?你说:弟兄得罪了我,从今以后,我不再见他的面,分开就平安了。但我们是教会,是基督身上的肢体,是无法分开的,牙齿就是把舌头咬了一百次,舌头还是要留在口里,并且还要与牙齿合作,你我今天在基督身体上作肢体,也当如此,不然怎能说自己是一个肢体呢?

普通来说:若是我的弟兄得罪我,我就等他来找我,同我认罪,我才能赦免他。但主说:你必需去找他。为什么呢?因为他落在黑暗里。他得罪了你,他自己并不知道,他在神面前受了极大的亏损。你既在光明中,就有责任用爱来挽回他。你为着爱他的缘故,必得去找他。不是去与他争论,乃是因为你爱他,你心里已经赦免他,但为着他的益处,要去挽回他。要在爱里去看望他,指出他的错来,他若听你,你就得回你的弟兄。

奉主的名聚会

弟兄姊妹!如果有两三个人奉主的名聚会,不单是外面貌合神离的聚集,乃是两三个人如同一人。奉主的名,不是一句口头话,可以随便用的。主说:“凡称呼我主阿、主阿的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”因此,“奉主的名聚会”的意思,就是我们每个人都放在主的名下。好像一个女人,本来是自己的姓,自由的生活,一旦结婚了,就加上丈夫的姓,把自己完全交托给他。从今以后,你与他合而为一,让他作一家之主,你扶持他,同建家业。

所以“奉主的名聚会”的意思,就是说:我们这两三个人聚在一起时,都把自己的名字放下来,不求自己的利益,只遵行神的旨意。如果不是这样,虽然只有两个人,也会争执起来。有三个人,就要结党了。教会就是各人把自己的名字都放在主的名字底下,让主的名显在每一位身上,让神来作主。各人没有自己的主张和意见,只照着主的主张、主的意见。我们全都服在主的权柄之下。这种光景出现时,主说:我就在他们中间,约柜就在帐幕里。无论在那里,只要有一班神的儿女,真正服在主的权柄底下,没有一人出头,因为主是头,每一个都持定元首基督。在祂的权柄之下,彼此赦免、彼此相爱,互相联络作肢体。这样,主的同在、神的荣耀都要显明。这就是会幕与约柜的关系。

什么是“教会”?教会不光是外表,不能说有礼拜的方式,有读经、祷告、传福音等活动,就算是教会了。这只是个宗教团体,不是教会。教会乃是神借着圣灵居住的所在,是神荣耀丰盛彰显的地方;神能自由说话,人能同心敬拜事奉神;神得着安息,人也得着满足。这才是真正的教会。

会幕为着约柜

你在这里看见会幕,乃是为着约柜造的。约柜需要一个圣洁的地方,好叫神的荣耀能住在其中,这是制造帐幕的原因和目的。请记得,约柜不是为帐幕造的,帐幕乃是为约柜造的,这是很重要的属灵原则。教会乃是为基督而有的,基督不是为教会而有的。我们知道教会在神的计划中是非常重要的;因为如果没有教会,神就不能住在人间,神的旨意就不能通行在地上,神的国度就不能显明出来。但我们不可忘记,虽然教会如此重要,但教会是为基督而有的。我们不可以看重教会而失去基督,要看重基督才有教会。

约柜与会幕不能分开

你看见约柜与会幕是不能分开的。那一个会幕之所以成为会幕,与其它的帐棚都不同,乃是因为会幕有约柜放在里头。什么时候约柜与会幕分开了,会幕就变成平常的帐幕。弟兄姊妹!教会与世界任何团体不同,与任何宗教也不同,它是个很突出的东西。什么原因呢?因为有神在那里,是我们主的同在,使我们成为教会。主的同在一挪去,就变成人的组织了。可能是个宗教组织,但也不过是个组织而已,失去了教会的本意和见证。

以色列人的堕落

但很可惜,在以色列人的历史中,我们看见约柜与会幕分开了。本来这二者是分不开的。但到了撒母耳记时,帐幕仍在那里,约柜也在至圣所里,可是以色列人属灵的光景已是非常下沉。经上说:那些日子,神的话语稀少,不常有默示,神很少向人显现。你知道我们的神是说话的神,祂喜欢与我们这些作祂儿女的人交通。祂与世人无法交谈,因为世人的耳朵发沉,听不进去。但我们是祂的儿女,祂喜欢与我们谈话,好像一般的父母喜欢与儿女谈话一样。但因神儿女的情形不对,所以神的话语稀少。神无法说话,很少向祂的百姓显现;因为祂百姓的光景不正常。

当时作祭司作士师的人是以利。以利年纪老迈,眼睛昏花,身体软弱,这正是当时以色列人的属灵光景。他两个儿子虽然是祭司,但他们得罪神很厉害,甚至叫人讨厌献祭的事。当时以色列人的属灵光景完全与神的要求相反。他们本是神的选民,神的见证在他们中间。但到一个时候,他们的光景与神的性格完全相反了。外表上帐幕仍在,约柜也在帐幕里,祭司也照样献祭,好像很宗教,但是属灵的实际没有了。

约柜被掳

圣经告诉我们:仇敌非利士人来攻打他们,交战的结果,以色列人失败了。他们说:我们打败仗是因为神没有在我们中间,若是神在我们中间,我们就能战胜仇敌。所以他们把约柜从示罗的帐幕运到战场来。当约柜运到以色列营时,百姓大声欢呼说:神已经来到我们中间了,我们定能得胜。约柜从前为我们打仗,现在仍要为我们打仗。非利士人一听,就害怕了。神已经来到他们中间,我们就完了。所以他们拚命打仗。这一仗以色列人不但大败,连约柜也被掳去。

当这消息传到示罗,以利正坐在椅子上打瞌睡。他听见呼喊的声音,问是什么事。报信的人说:以色列人打败了,你的两个儿子死了,约柜也被掳去了。以利一听见神的约柜被掳去,就倒后死了。他的儿媳是个敬畏神的人,她正生产,生了一个男孩,就替他起名叫以迦博,就是说神的荣耀离开了,因为神的约柜被掳去了。

亲爱的弟兄姊妹!你看见当时的以色列人是迷信,不是信心。他们以为把约柜运来就可以得胜,没有想到神已经与他们分开。神宁可让祂的约柜被掳,而不愿意用祂的约柜来保护祂的百姓;因为神不满意他们的光景。以色列人没有能力保护约柜,约柜就这样离开了示罗的会幕。

百姓仍到示罗的会幕献祭

过了七个月,神又使非利士人把约柜送回来了,但以色列人根本不去过问。又过了二十年,因着撒母耳的工作,以色列人的心就归向神。但他们对约柜仍是漠不关心,他们仍旧到示罗去献祭,去作礼拜。那时示罗的帐幕是空的,至圣所里也是空的,神的荣耀已不在那里了;但他们照常在外面献祭。祭司仍在洗擢盆洗手洗脚,也到圣所去点灯,摆设陈设饼(不知摆给谁看?)、烧香(不知烧给谁闻?),他们仍然作这些事,约柜却隐藏在山地里。扫罗作王达四十年,但从来不在约柜前求问耶和华阿!因为他对神根本无心。直到大卫的时候,大卫因为爱慕神,才把约柜运到大卫城里,放在大卫的帐棚中。

诗篇第七十八篇五十六至六十一节说:“他们仍旧试探悖逆至高的神,不守祂的法度;反倒退后,行诡诈,像他们的祖宗一样;他们改变,如同翻背的弓。因他们的邱坛,惹了祂的怒气,因他们雕刻的偶像,触动祂的愤恨。神听见,就发怒,极其憎恶以色列人;甚至祂离弃示罗的帐幕,就是祂在人间支搭的帐棚;又将祂的约柜(原文作“能力”)交与人掳去,将祂的荣耀交在敌人手中。”这里我们看见,约柜一离开示罗的帐幕,就不再回去了。后来神把示罗也毁掉,帐幕就迁移了。就这样,约柜与帐幕就分开了,这给我们看见一幅图昼,这幅画告诉我们主与教会的关系。本来我们的主是住在教会中,教会之所以为教会,是因为有主的同在。

今日的基督教

今日基督教的光景,就与当日以色列人的光景一样。我们看见有帐幕在那里。帐幕本是为约柜而造的,是约柜使帐幕成为圣洁,在神面前有价值。当约柜一离开,整个帐幕就失去了它的意义,变成空的会幕了。这空不是指里面没有东西,而是约柜没有了。神的同在、神的荣耀都离开了。这个没有约柜的会幕仍在那里,而约柜却在另一处地方,在一个人的家中,这光景和今日的基督教有点相似。

当教会开始时,满有主的同在、有主的荣耀,充满主的圣灵。我们读使徒行传,尤其是头几章,那时主的名被高举,神的儿女同心合意,那见证是何等刚强。慢慢神的儿女偏离了主、得罪了主,落到世界和罪恶中,结果外面的形式仍在,里面的实际欠缺了,基督教一直存到二十世纪的今天,但我们要问一下。神的荣耀在不在?现今是不是以迦博?哦!神的荣耀离开了,主的同在也失去了。如果是这样,教会岂不是徒有其名吗?

亲爱的弟兄姊妹!今日我们要有一个拣选:是拣选没有约柜的帐幕呢,还是拣选约柜呢?是跟从约柜呢,还是跟从没有约柜的会幕呢?这是很严肃的问题。如果帐幕里什么都没有了,没有祭坛、洗涤盆,没有金灯台、陈设饼、金香炉……等,那就很清楚,我们要去找约柜了,但令人儆醒的事就是在这里:约柜不在了,其它的东西还保留着。所以以色列百姓仍旧到示罗去,他们不到基列耶琳去。根本没有人去过问约柜的事。神的荣耀、神的同在,对于他们是无所谓的。只要他们能献祭、能烧香、能有宗教仪式、能有敬虔的外表,就贿赂了他们的良心,也欺骗了他们的心。当日以色列人的光景就是这样。今日我们是什么光景呢?你心里是爱慕约柜呢,还是爱慕没有约柜的帐幕?你是爱慕主的同在呢,还是爱慕敬虔的外表?

喜欢外面热闹的人,都要到示罗的帐幕去,因为那里非常热闹,还可以献祭。但若连献祭都办不到,人就不会去了。这是什么意思呢?有人说:如果神的同在已经离开基督教,为何仍有人得救呢?感谢赞美神!虽然神的荣耀离开了,但祭坛和赎罪祭仍在那里,所以福音仍在那里传,人们仍在那里得救。又有人问,若是神的同在已经离开了,为何我们仍能在那里追求圣洁呢?因为洗擢盆仍在,故此我们仍能追求圣洁的生活。

还有人问:若是神的荣耀已经离开了,为何我们仍能点灯,还能为主作见证呢?因为金灯台仍在,虽然我们的见证不完全,但仍有一点点。再有人问:若是神的荣耀已经离开了,我们为何仍能与主交通和彼此交通呢?因为陈设饼的桌子仍在。又有人问:若是神的荣耀已离开了,那为何我们仍能烧香、祷告、敬拜呢?因为金香炉仍在。我们的神是一位大的神,虽然祂自己已经离开了,但祂的祝福、祂的工作,都留在那里。今日人都被这些东西迷住了。人都到那里去献祭、烧香、摆陈设饼,但约柜却无人过问。

大卫想念约柜

今天人所有的宗教活动,都是为着自己,谁能体贴神的心呢?有那些人尊主的名为圣呢?有几个人是真正爱神,好像大卫一样?大卫在诗篇第一百三十二篇祷告说:“神阿!求你记念大卫的痛苦!”大卫的痛苦,就是当他流离失所之时,他心里想念神的约柜。约柜在什么地方,多年无人过问,但大卫打听到了,他说约柜在以法他,在基列耶琳,他要到约柜前去求问神。他说:我要为约柜预备一个地方,叫神得着安息之所,这使大卫成了合乎神心意的人。

今天我们在这里,我们的心是向往没有约柜的帐棚呢,还是爱慕约柜呢?我们所注重的是宗教活动呢,还是我们的主自己呢?我们因着还能传福音,还能追求圣洁,还能有一点见证、交通、敬拜和祷告就满足吗?我们可以满足,但神没有满足,神没有安息之所。如果你真爱神,你要有大卫那样的心意。大卫说:我的眼睛不能闭上,晚上不能睡觉。因为我想念神的约柜,我要为我的神预备安息之所。弟兄姊妹!这是神今日对我们的呼召,神呼召一班人如同大卫一样,来为祂的约柜预备安息之所。

约柜在俄别以东家

大卫作王之后,就把约柜运到大卫城,因为神要作祂百姓的中心。但很可惜,大卫作错了一件事,他采取了非利士人的方法,结果发生了一件惨事(主若愿意,我们明天再提)。结果约柜又被送到俄别以东家中。你看见约柜不在示罗的帐幕里,却住在人的家中。先在亚比拿达家中,后是俄别以东家中。用今日的话说:这就是家的教会。

今日有人提倡家的教会,因为觉得神的同在不在组织里面,因此家的教会就起来了。感谢神!神的祝福是在那里,但不可忘记,家的教会只是过渡时期。大卫不是把约柜留在家中算数,因为约柜要成为全国的中心,而不是这一家或那一家的中心。人有时真把神委屈了,竟把祂放到小小的家中。

约柜在大卫的帐幕里

感谢神!大卫作了王,他知道约柜是为着全国的,要成为全国的中心,一定要从家中迁出来,迁到大卫城里;他就为约柜搭了一座大卫的帐幕,经上说:“大卫在大卫城里搭了帐幕”,就把约柜运到大卫的帐幕里去了。大卫不能为神建造圣殿,因为他流人血太多,所以把约柜暂时放在大卫的帐幕里。他又为圣殿预备各种材料,神也把圣殿的模式用指头划给他看。他为建造圣殿作了充分的准备;到了所罗门时就把圣殿建造起来了。

在预表上,摩西的帐幕是在旷野里,所罗门的圣殿是在耶路撒冷,中间是大卫的帐幕,这是告诉我们说:所罗门的圣殿是预表千年国度。在千年国度时,我们要看见神的荣耀是如何彰显。我们知道圣殿里每一样东西都是重新造的,并且是加倍又加倍。好多是十倍,样样都是增加的。但只有约柜,既没有增加,也没有重新作。在所罗门的圣殿里,还是那个约柜!这是说:将来在国度里,我们对于国度的认识,是加倍而又加倍的,但基督自己,永远不能增加。因为基督是完全的,所以你不能增加祂。约柜始终不变。

使徒行传第十五章是很重要的一章,因为那时外邦人已经信主了,有些犹太的信徒说:外邦人信了主,要受割礼、守律法,要犹太化才能得救。后来保罗和巴拿巴到了耶路撒冷,在那里一同在主面前看这件事。最后雅各说:“正如经上所写的,此后我要回来,重新修造大卫倒塌的帐幕,要把破坏的,重新修造建立起来;叫余剩的人,就是凡称为我名下的外邦人,都寻求主;这话是从创世以来,显明这事的主说的。”

今日神恢复的工作

在神恢复的工作上,今日是建造大卫的帐幕,不是圣殿。“大卫的帐幕”是什么意思呢?就是在这里有一个爱主的人,为主预备永远的居所。今天神在祂儿女中呼召像大卫一样的人。许多神的儿女都往示罗的帐幕去,但有一天连示罗都要被毁掉。耶利米书第七章十四节说:“耶路撒冷也要被毁坏,像示罗被毁坏一样。”但有多少人像大卫一样,因爱慕主的自己,体贴神的心,在这里建造一个帐幕,预备我们的主回来,为我们的主预备材料呢?这需要在神面前有异象,知道神为祂儿子所要的是什么,才能适当且充分的准备。

今晚在我里头有个很深的负担,巴不得我们的神开我们的眼睛,叫我们看见我们今天的光景,好像当初大卫的光景一样。今天我们要像大卫一样起来,我们不能满足于示罗的会幕。我们要注意的是约柜,就是我们的主自己。我们要为祂搭一个帐幕,是为着神所有的子民的。我们在这里预备,是为着将来预备。等到国度降临的时候,我们的主要大大得着荣耀。这就是圣经中得胜者的原则。愿主吸引我们的心,不让主以外的东西来吸引我们。我们很容易被主以外的东西所吸引,也很容易被这些东西所满足。但主若扩大我们的心,叫我们听见祂的话,我相信我们必定去寻找约柜,去建造大卫的帐幕,为着我们的主预备居所。── 江守道《约柜》