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第三篇  约柜与祭司的关系

 

“耶和华晓谕摩西说:我从以色列人中,拣选了利未人,代替以色列人一切头生的;利未人要归我。因为凡头生的是我的,我在埃及地击杀一切头生的那日,就把以色列中一切头生的,连人带牲畜都分别为圣归我,他们定要属我;我是耶和华。”(民三11-13

“但车与牛都没有交给哥辖子孙;因为他们办的是圣所的事,在肩头上抬圣物。”(民七9

“大卫在大卫城为自己建造宫殿,又为神的约柜预备地方,支搭帐幕。那时大卫说:除了利未人之外,无人可抬神的约柜;因为耶和华拣选他们抬神的约柜,且永远事奉祂。”(代上十五1-2

 

今晚我们要交通约柜与祭司的关系。我们已经知道约柜是代表我们的主耶稣。因为神的同在、神的荣耀,都在我们的主身上。那么祭司是指那一种人呢?我们要从旧约的历史中稍为来看一看。

以色列人头生的都要归神

当神拯救以色列百姓出埃及时,虽然使各种灾殃临到埃及,但法老仍固执不肯释放以色列人。最后,神差灭命的使者,在夜间击杀埃及地所有的长子和头生的牲畜。长子是代表这一个家,击杀长子就是整个都毁灭了。那夜耶和华把埃及地所有的长子,从坐宝座的法老,到被囚在监里之人的长子,以及一切头生的牲畜,尽都杀了。在埃及全地就有大哀号,因无一家不死一个人的。

但以色列人的家却都平安,因为神叫他们每一家预备一只羊羔,宰杀后,将羊羔的血涂在门楣和门框上。灭命的使者见那一家的门楣门框上有羔羊的血,就越过他们。

就在那时,神晓谕摩西说:“所有以色列头生的都是我的,要分别为圣归我。”本来所有头生的应当死,现在神用羔羊救赎了他们,所以神说所有以色列头生的都要归我,永远属于我。

然后,神把他们从埃及带出来,一直带到西乃山下。我们昨晚提到,神在西乃山向以色列民表明祂的心意。祂说:你们如果遵守我的约、守我的命令,你们就要作我的子民,成为祭司的国度。

由创世记开始,以色列人一代一代传下来,每家的长子就是那家的祭司。所以得着长子的名分,就包括了祭司的职分。长子在家中就承受了属灵的恩典。但是到了西乃山下,神说:全国的人都要作祭司。无论男、女、老、幼,每个被宝血救赎的人,都应当作祭司事奉神。这是神向以色列人所定的旨意。

以色列人拜了金牛犊

可惜当摩西在山上领受十条诫命时,以色列人都在平地上拜了金牛犊,当摩西从山上下来,看见这光景,他就生气,把二块石版摔碎了,这表明以色列人破坏了神的律法。

神拣选利未人

为着挽救这种情形,摩西就站在营门口说:凡站在耶和华一边的,都要到我这里来。结果十二支派中,只有利未支派到摩西那里聚集,与摩西一同站在营门口。于是摩西吩咐他们说:你们各人要佩刀,在营中往来,从这门到那门,各人杀他的弟兄,与同伴,并邻舍。就这样来洁净这个营。

发生这事之后,摩西就对他们说:今天你们要自洁,来归给神。从那一天开始,神就拣选利未人代替一切头生的来事奉神,为神而活。在利未人中间就产生了祭司。祭司和利未人,就分别出来事奉神。其余十一个支派都不配事奉神,他们只能经过利未人来事奉神。这不是神当初的心意,乃是神急救的办法。神又拣选亚伦和他的家,把利未人赐给亚伦,在亚伦的率领之下,管理帐幕的一切事情。这是以色列人的历史。

新约蒙救赎的人都是头生的

弟兄姊妹!今日我们已经到了新约时代。我们的主在十字架上已经完成了救赎。我们要记得一件事,主耶稣在十字架上所完成的救赎,并不是弥补的办法,乃是把我们救赎到神当初的心意中。神当初的心意是什么呢?就是所有头生的都是属于主,都要分别出来归给神。

我们今日属于主的人,按身分说:都是头生的。希伯来书有这样一句话:“我们乃是来到长子之会所共聚的总会。”我们并不是来到西乃山,那里有雷轰、地震、闪电,连摩西都觉得可怕。我们乃是来到锡安山,那里有长子之会所共聚的总会,这是指着教会说的。在教会中,每个人都是头生的、都是长子。因为我们的主是长子,祂要率领众子进入荣耀里。我们与神的独生子联合,祂是长子,所以我们也变成长子了。对于整个造物来说:我们乃是初熟的果子。每个神的儿女都是头生的,所以我们有权利来作祭司,有权利来事奉神。

长子名分的宝贵

雅各羡慕得着长子的名分,而以扫却轻看它,因为以扫是个现实的人、是个近视的人。他只贪图眼前的满足,轻看永远的祝福,所以他把长子的名分卖掉了。雅各虽然败坏,却知道长子名分的宝贝。长子名分不只得着双分的产业,乃是承受亚伯拉罕的祝福。所有神对亚伯拉罕的应许,都在长子的名分里面。长子的名分就是在家中可以作祭司。雅各有这个属灵的企图,结果他得了长子的名分。只因为他是用不正当的手段得的,所以神很厉害的对付他,直到雅各变成为以色列。他临终时能够扶着杖头敬拜神。

以弗所书第一章说:神向我们所施的恩典,不只赦免我们的罪,而且预定我们得着长子的名分,这名分是我们每一个人都有的。我们是尊重它呢?还是轻看它呢?今天许多神的儿女,按着神的心意应当是长子,但他自暴自弃像以扫一样,把长子的名分卖掉了。我巴不得我们在神面前,都能看重长子的名分,守住这身分,好叫我们享用长子的福分。

彼得前书第二章五节说:我们来到主面前,都成为活石,被建造成灵宫,作圣洁君尊的祭司,靠着主耶稣基督,奉献神悦纳的灵祭。弟兄姊妹!基督的救恩,乃是把我们救到神当初的心意中。神当初的心意,乃是要我们每个人都作长子,与基督联合,同为后嗣,同蒙应许,同作祭司。教会是祭司的国度,无论男女、老少,都作祭司。

什么是祭司

什么是“祭司”呢?祭司就是事奉神的人。如果你问祭司说:你的职业是什么?他会说:我的职业是事奉神。今日我盼望弟兄姊妹清楚这件事,我们每个蒙恩得救的人,都是头生的、都是祭司。这是我们的权利,也是我们的义务,我们活在地上就是为着事奉神。祭司活在地上,除了事奉之外,没有其它的目的。我们这班属神的人,必需看见事奉神是我们的天职。至于怎样事奉神,用什么方式事奉神,乃是另外的问题。我们可以一面作家庭主妇,或是作职员、老师、医生等不同的事工,一面又来尽祭司的职分。英文圣经中说得很清楚,我们的天职乃是祭司,乃是事奉神,我们的副业,乃是作那些零零碎碎的事情。

堕落的基督教

今日b神的儿女中,有个错误的观念,认为只有少数的人,如当初的利未人,他们是事奉神的,其余十一个支派不是事奉神的。我们必需知道,这是以色列人堕落之后的光景。今日在基督教堕落的情形里,也有这种情形。我们看见很少数的人是圣品的人,是特别受训练来事奉神的。其余的都是平信徒,平信徒根本不能事奉神。平信徒的责任是礼拜天来作礼拜,坐、听、批评。讲得好点点头,讲得不好摇摇头。捐一点钱,养活这班传道人,让他们替我们包办属灵的事。这是堕落的基督教。这种堕落已经变成平常的了,不堕落的反而显得不正常。但神的旨意是叫所有蒙恩得救的人都有长子的权利,都要尽祭司的义务。

蒙恩得救者都是祭司

弟兄姊妹!如果你是蒙恩得救的人,就应当记得:从今以后,你不再属于你自己,你是主用重价买回来的。主说:“你是属于我的,是归给我的,从今以后,我在你身上有完全的主权。你应当起来服事我,你不当为自己而活,不当在我之外有事奉,因为你是属于我,而且永远事奉我。”这是我们每个蒙恩的人应当有的情形。我盼望你不要把这事,只当一个道理来听。

其实,当十六世纪马丁路德改教时,他已经讲明,所有的人都是祭司。但人们没有听见,结果还是换汤不换药。在天主教中是神甫,在基督教中是牧师,还是老样子。因为人没有听见,没有看见。

弟兄姊妹!我们在这末了的时代,眼睛必需被开启,每位弟兄姊妹都是长子,有长子的名分。我们应当起来尽祭司的职分,以事奉神为我们的天职。这就叫我们与约柜发生关系,好像祭司利未人与约柜发生直接的关系一样。

旧约的祭司要遮盖约柜

每次当以色列人起营时,祭司要进到帐幕里,把圣所与至圣所中间隔开的幔子拿下来,遮在约柜的施恩座上。因为神的荣耀在约柜上面,所以没有人可以看见约柜,一定要把约柜遮盖起来。大祭司虽一年一度进到幔子后面弹血,为百姓赎罪,但他每次进去,不但要带着血,而且要带着香。意思是说:香的烟要把约柜的施恩座遮蔽起来,所以他也没有看见施恩座,没有看见神的荣耀,因为都被烟雾遮蔽起来了。

摩西曾经要求看见神的荣耀。神说:你只能看见我的背,不能看见我的面。因为没有人看见神的面而能存活的。神是那么荣耀、那么圣洁,没有一人配看见神的面。

那么,当时的祭司如何去遮盖约柜呢?我相信他们把幔子拉下来之后,就背向约柜,倒退着过去,把约柜遮盖起来,所以就看不见约柜。然后在上面盖上一层海狗皮,再盖上纯蓝色的毯子,把约柜完全遮盖起来。再后利未人才来抬约柜。

当约柜从非利士地被送回来时,在伯示麦地的以色列百姓,看见约柜回来很高兴。他们围着约柜观看,结果神击杀他们七十人。他们害怕了,说:谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢?我们实在不配。后来基列耶琳的人下来,把约柜接到亚比拿达家中,在那里住了很长久的时间。

新约的祭司要显明约柜

弟兄姊妹!今天是恩典的时代,光景完全不同。在律法时代,祭司要把约柜遮盖起来。在这恩典时代,我们这班作祭司的人,是要显明约柜。因为希伯来书告诉我们:幔子已经裂开了。主耶稣被钉在十字架上,当祂说“成了”时,殿里的幔子就裂开了。约柜可以有目共睹!我们感谢赞美神!因着主耶稣在十字架上所成功的救法,我们可以面对面朝见神;神的荣耀就显在主耶稣的面上!这是何等大的恩典。不但我们自己可以看见神的荣耀显在主耶稣的面上,我们还可以将神的荣耀从主耶稣身上传给全世界的人。

哥林多后书第四章一至六节说:“我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆;乃将那些暗昧可耻的事弃绝了,不行诡诈,不谬讲神的道理;只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信的人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们;基督本是神的像。我们原不是传自己,乃是传基督耶稣为主,并且自己因耶稣作你们的仆人。那吩咐光从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,叫我们得知神荣耀的光,显在耶稣基督的面上。”

亲爱的弟兄姊妹!今日我们这班作祭司的人,首先可以自由的与主面对面。保罗说:我们的心几时转向主,帕子就被除去了,就能看见神的荣耀显在耶稣基督的面上。我们应时刻到主面前,把心归向祂。圣灵就在我们里头作变化的工作,将神的荣耀组织在我们里面,叫我们荣上加荣,模成神儿子的形像。这是我们今日所蒙的恩典和福分。

再者,我们还有当尽的本分,要传耶稣基督为主,要把这福音传给世界上的人,让神荣耀的光,也能照在他们身上。今日我们不再遮盖约柜了,而是把施恩座摆出来,叫世人与我们一同蒙恩。这就是今日作祭司的情形。

约柜必须用祭司的肩膀来抬

还有一件事,帐幕的许多东西,如皂荚木的板、银座、柱子等各种各样的东西。有的东西很重,所以神就应许可以放在车子上用牛来拖。但在帐幕中的器具,特别是约柜,是不能放在牛车上,必需祭司和利未人用肩膀来抬。所以祭司必需用肩膀来抬约柜。我们知道约柜是代表神的同在、神的见证。这是需要祭司用肩膀来抬的。

“肩膀”是什么呢?圣经中的“肩膀”,是代表“能力”的意思。祭司若不长大,肩膀就无力,抬不起约柜。所以祭司一定要长大成人了才能事奉。他生下来就是祭司,就是利未人,但他需要经过训练。利未人到了三十岁,就到帐棚里作帮手,三十岁就正式事奉。因为他长大了,肩膀也有力量,就可以抬约柜了。这是神的定规,不能改变。

非利士人用牛车运载约柜

我们看以色列的历史,看见约柜被掳到非利士地去,约柜在那里大显能力。非利士人无法,只得将约柜送回来。他们是如何把约柜送回来呢?他们的术士说:应当造一辆新车,用两只牛把它拖回去。这班术士的脑筋很巧妙。他们用两只乳养小牛的乳牛来拖车,将小牛关在家中,也不用人赶车,他们说:如果这两只牛把车一直拖到以色列地,就证明这灾害是神降在我们身上的。否则,这些灾害都是偶然的。以人来想,把乳牛的小牛留在家中,乳牛的天性是要回家的。但是神的手加在这两条牛身上。经上说:牠们一面走一面叫,“叫”表明牠痛苦,想念牠的小牛。但一直往以色列地去,因为神的手在牠身上。

约柜回来之后,就到了亚比拿达家中,有二十年之久。以色列人因撒母耳的工作,心都归向神了,但他们仍无人过问约柜。扫罗作王四十年中,也从来未在约柜前求问。就这样经过了六十年。

等到大卫作了王,他想念约柜,就和与他一同打仗得国的百夫长、千夫长商量,要将约柜接回来。如何运回来呢?他竟采取了非利士人将约柜送回来的方法,用牛车运载。开头好像很顺利,但到了拿艮的禾场,就是打麦的地方,牛失前蹄,约柜就倒下来了。乌撒伸手扶约柜,想保护约柜,就被神击杀了。大卫看见这光景,经上说:“大卫发怒。”(原文)好像说:我是为着神,神如此待我吗?他一面发怒,一面惧怕说:“神的约柜岂可运到我这里来呢?”于是就把约柜送到俄别以东家中。过了三个月,他听说神赐福给俄别以东和他的全家,他才明白,约柜是要用祭司的肩膀来抬的。于是他叫利未人洁净自己,把约柜抬到大卫的帐幕里。

这些事,其中有很重要的属灵原则。神的见证、主的见证,不放在任何方法上面,全是放在神儿女们的肩膀上。一面我们必需知道我们有这本分,另一面我们要有这能力把它抬起来。神要我们来抬祂的约柜,祂要我们负责祂的见证。

如何抬约柜

我们要怎样起来抬这约柜呢?第一,我们要知道我们的责任。当日大卫用牛车来拖约柜,是因为当时的祭司利未人不尽他们的本分。今日对于主的见证,我们每一个人都有责任。主的见证不能放在任何事物上,应当放在我们的肩膀上,这是我们的本分。因此,我们属灵的身量要长大,好叫我们有属灵的能力负担这见证。

今日在神的儿女中间,许多人没有这种感觉,好像主的见证与他无关。所以对于主的见证,他们不用肩膀来抬。有的人虽有感觉,但因属灵生命不长大,所以没有能力来抬。今日神需要有一班祭司和利未人洁净自己,有力量来抬祂的见证。是我们属灵的身量,和我们生命的能力,使我们能抬神的见证。这是我们今日应作的事。

非利士人代表属肉体的人

但是弟兄姊妹!我们看见,今天的人也是采取非利士人的方法。谁是非利士人呢?如果你读圣经的历史及地理,就知道非力士人是从非洲到迦南地,没有经过红海,而是从陆地去的。他们在以色列人之前已经在迦南地了;所以非利士人在圣经中是代表属肉体的人。他们没有神的应许、没有经过红海、没有经过十字架,仍是本来的情形。他们霸占了迦南地,成了以色列人的仇敌。今天的肉体就是这样。所谓肉体,不但世人有肉体,就是在圣徒中也有肉体。肉体总是与圣灵相争的,圣灵也与肉体相争。肉体也要事奉神,肉体事奉神是别出心裁的,又新、又奇、又方便。你不必挑重担,只要交给牛车去拖就是了。这是世界的办法,是肉体的办法。

十字架除掉肉体

弟兄姊妹们!肉体的办法在表面上很顺利。但到了打麦的地方,就要出事情。因为打麦的地方是预表十字架。打麦时,把麦子与糠米比分开,所以肉体遇到十字架就被十字架除掉了。今日我们看见在神儿女中间,常常采取世界的办法、常常用肉体的聪明来办理神的事情。好像只要方法对,事情就能成功。不错,在表面好像成功,但碰到十字架,就要出事情。碰到十字架,肉体就显出来,神的审判就要来到。

弟兄姊妹!我们千万要记得:神的见证不在方法上,而是在我们这些人的肩膀上。人不对,就是方法再好,在神面前也是毫无价值。如果我们在神面前是对的,我们真有责任心,我们属灵的身量也能长大。所有的弟兄姊妹都用肩膀来把约柜抬起来,约柜就能进到大卫的帐幕中,成为以色列全国的中心,并且为着圣殿作准备工作。

我们当尽祭司的职责

约柜与祭司有什么关系呢?约柜与祭司是直接的关系,我们千万不可把它变成间接的关系。如果我们自己不抬约柜,而用其它力法;照世人看,好像也能运约柜。但碰到十字架,马上就显明出来。

弟兄姊妹!今日在神面前,让我们这些蒙恩得救的人,都能起来尽我们作长子的义务和权利,也尽我们祭司利未人的责任;让我们今后不要注意方法。不是说:方法不能用,但当我们碰到约柜时,方法是没有用的!神所要的是人,我们必需把我们自己摆进去,用我们的肩膀来抬约柜。这样见证才能够被抬起来,并抬到锡安山,叫我们的主作王。愿主恩待我们。

一九八七年二月十九日至二十一日 在香港所释放的信息

── 江守道《约柜》