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第三讲 神用大能的手行奇事──埃及人就知道我是耶和华

 

经文:出七-十二章

  今日思想到神降十个灾在埃及地,使以色列人能离开埃及地。以下可从几个方面去研究这几章的圣经。

  (一)法老对摩西和亚伦说话的反应

  自从神听见以色列人在埃及地受尽欺压而向祂发出的哀声。就呼召摩西,打发他去见法老;要求法老容许以色列人离开埃及。神不单派摩西,也安排了亚伦同去见法老;他们就成了很好的配搭。中文圣经译“代替神”,其实是摩西好像神一样把信息、吩咐转告法老;这信息就是容许神的子民离开埃及,因这信息来自耶和华。“摩西你不要惧怕,带着我的权柄对法老讲话;亚伦与你一同去,他说话有智慧而且有外交的词令,他会替你讲话。”原文是:亚伦作你的先知。故此,神差派他们二人同去,于是他们一同去见法老(出五1)。

  法老的反应:“耶和华是谁,使我听他的话,容以色列人去呢?我不认识耶和华,也不容以色列人去。”(出五2)法老非常骄傲,自高自大,埃及人认为法老王就是神的化身;因埃及遍地都是神,他们是拜多神的。法老说:“耶和华是谁?我不知道。”以色列人有利用的价值,为埃及提供免费的劳动生产力;以色列人如果离开,埃及会失去极大的利益。所以法老说了两个“不”,“我不认识耶和华,我也不容以色列人去。”法老目中无神,所以不愿顺服神的心意;法老眼中无人,所以要以色列人继续做奴隶,我不准他们离开。于是神说:“我要你认识耶和华,我要你容许以色列人离开。”神跟着是要对付法老的骄傲。法老要以色列人做奴隶是不公义,是不合法而且无人权。法老既然如此心硬,神要行“神迹奇事”,使他认识耶和华是神。令他容许以色列人走;于是神开始在埃及地降了十个灾。法老心刚硬,神知道,所以神差派摩西去见法老,这时摩西知道自己要与以色列人,一同接受一个艰巨的使命,也知道不可能一向法老讲,他就会马上答应,乃需要经过长时间的对话,甚至是对抗,“我知道虽用大能的手,埃及王也不容你们去。我必伸手,在埃及中间,施行我一切的奇事,攻击那地;然后他才容你们去。”(出三1920)。

  (二)神降十灾:神开始在埃及降十灾,十灾是用两个词去形容:“奇事”、“神迹奇事”:这些“神迹奇事”与今日我们所遇见的天灾横祸是不同的。神所降的十灾,是奇异之事,是以色列人出埃及时,所经历的一个“神迹奇事”的时期;亦是圣经中第一个“神迹奇事”的时期。出埃及记的中心不是“神迹奇事”与“十灾”,而是神的“拯救”。故此知道“神迹奇事”是与神的“拯救”有密切关系,最后的一灾很严厉,在埃及地杀“长子”,包括人与畜中首生的。第十灾之前的九灾,在此简单温习:“血灾”使埃及地的河与水都变成血。“蛙灾”河与海中的青蛙跳了上岸,且进入屋内及人身上。“虱灾”虱跳到人的身上。“苍蝇灾”成群的苍蝇进入了埃及人的家中,骚扰甚大。“牲畜瘟疫”牲畜生病至死,损失严重。“疮灾”埃及人和牲畜身上长满了疮,发痒难受。“雹灾”从天上降下冰雹,破坏埃及人的房屋,击打田间的农作物。“蝗虫灾”蝗虫遮满了埃及的地面,吃尽一切的菜蔬;和冰雹之后所剩余的果子,使地上看不见青绿。“黑暗之灾”黑暗遮盖了埃及地三天之久。

  这九个灾我们要留意,第十个灾最严重,就是“杀长子”。十灾是神工作的大能,是成就神旨意的“神迹奇事”。这九灾可成三组,每三灾为一组,每组有中心、有格式、有秩序和系统;神所造的不杂乱无章,每一组的灾都有解释。

  1.每组的第一灾,例如:一,四,七灾,神都有吩咐摩西清早起来,因法老会到河边,摩西在河边迎接他,然后宣布;都是如此的形成。

  2.每组的第二灾,是二,五及八灾,神都是吩咐摩西进皇宫去见法老,宣布将发生的事;以上两点,时间与地点很不同,很讲究。

  3.每组的第三灾,即三,六及九灾,就没有指定时间与地点。

  这些都是很细微的设计,圣经真奇妙,事情发生很相似,九灾都是向法老宣布神的事。但法老却无动于衷,他改而不悔,悔而不改。结果九次灾难以后,他的心仍是刚硬;神最后用“杀长子”的灾,对付法老,击打埃及。请留意每组的第一,二灾,都有预先宣布;法老不能说没有通知。而每组的第三灾,就没有通知,随时会临到,且严厉很多。这一切的灾,目的是希望法老悔改。

  在灾祸的间,埃及的术士与摩西一次夕一次相斗;最后埃及的术士再没本领,就对法老说:“这是神的手段。”(出八19)原文是神的指头在做事。他们没有能力再与摩西相斗,自动退出,竞赛彻底失败。从第一至三灾,我们看见以色列人与埃及人有区别之分,以色列人与埃及人都是一同受害的,但从第四灾开始就很不同;以色列人不再受骚扰,因为他们住在歌珊,安全无恙没有受牵连。灾祸是神专击打埃及人,却保护以色列人;以上的灾不是大自然的灾祸,而是神所行的“神迹奇事”;为使埃及人看见又明白,祂是耶和华。

  (三)灾四个目的

  1.是神对法老与埃及人的审判和刑罚。“我要用伸出来的膀臂重重的刑罚埃及人,救赎你们脱离他们的重担,不作他们的苦工。”(出六6)。这是神公义的审判,因为法老与埃及人无理、不合法,要以色列人做奴隶;又不让他们走,为要得免费劳工。当以色列人离开埃及时,神赐福以色列人;使他们在埃及人眼前蒙恩,不是空手而走,他们可向邻舍随意取得金、银、器皿。

  2.这些灾是神要判埃及地的假神。“因为那夜我要巡行埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了;又要败坏埃及一切的神,我是耶和华。”(出十二12)神要给人看见埃及地所有的神是虚假的,神将埃及人所拜的假神,转过来成为他们的祸患;祂说:“我是耶和华,是审判它们的神。”

  3.神藉这十个灾拯救以色列人。因所行的“神迹奇事”,使以色列人认识耶和华是大有能力的神。“我要以你们为我的百姓,我也要作你们的神;你们要知道我是耶和华你们的神,是救你们脱离埃及人之重担的。”(出六1)法老不认识耶和华,以色列人却认识;但认识不够多,以至他们无足够的信心去相信神会救他们。藉此十灾使以色列人认识耶和华是真神。

  4.神藉这十灾,为要使法老和埃及人都认识祂是真神。非常重要“我伸手攻击埃及,将以色列人从他们中间领出来的时候,埃及人就要知道我是耶和华。(出七5)这十灾是可作传福音的信息,告知别人耶和华是真神。祂能行“神迹奇事”,使那些拜假神的埃及人认识耶和华,“我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上,叫你知道在普天下没有像我的。”(出九14)祂不单是以色列人的神,也是普天下的真神;一切的“神迹奇事”,都是要埃及人知道相信耶和华是真神。

  圣经中所讲的灾祸是“神迹奇事”,今日我们所听见的是大自然的灾祸,十灾不是一般性的大自然灾祸;不错,十灾是有浓厚的超自然成份;因为十灾所讲及的,都引至入自然界之内;十灾的现象埃及人可能也经常遇见,但比不上十灾的厉害。经摩西宣布后,埃及地都受到严重灾祸;而歌珊地的以色列人,就不受灾祸的伤害。这很难用自然原因去解释,是神所行的“神迹奇事”,成就了神的计划,使以色列人得拯救,埃得以认识耶和华。

  此外,在今日所发生的灾祸,我们需有怜悯的心肠,那些人是不幸;并不是他们是有罪;所以我们要珍惜神给我们的恩典,健康,平安。我们要知道这世界要在罪之下受咒诅,罗马书八章告诉我们,世界是伏在虚空之下,等候得赎脱离罪的破坏。正如人犯罪而受咒诅的,世界是因罪的缘故,受破坏,咒诅;因此在破坏管辖之下等候神的救赎。耶稣降生带来救恩,因此我们得救赎的人,须等候最后的救赎。我们是需要有盼望,要有向前看的信心,因为我们仍生活在现实里,被破坏空虚所管辖的;所以我们一定要持着盼望,等候神完全的救赎来临。圣经中的十灾,不是自然的灾祸,是神所行的“神迹奇事”。

  (四)法老的心刚硬的问题:法老心很刚硬,特别是神使法老的心刚硬,我们就很不明白,神为何使法老的心刚硬.又要刑罚他呢?神岂不公道?法老怎能负责?这里请大家先了解上下经文,不要在中间抽出一句,就误解真理,这里圣经提供两方面的数据:

  1.法老本身的心刚硬。“法老心里刚硬,不肯听从摩西,亚伦,正如耶和华所说的。”﹝出七13﹞,法老心里刚硬,耶和华对摩西说:“法老心里固执,不肯容百姓去。“﹝出七14﹞﹝出七22:八151932.九7﹞,所以大家可以从多处经文中看见法老本身心刚硬,固执、不听:法老要负责任。

  2.神使法老的心刚硬。确实有经文,神使法老的心刚硬,耶和华对摩西说:“你回到埃及的时候,要留意将我指示你的一切奇事。行在法老面前,但我要使他的心刚硬,他必不容百姓去。“﹝出四21﹞大家留意中文圣经的细字中的“任凭”,神任凭法老的心刚硬,意思就很不同,细字写得很准确。﹝出四21,七3,九12,十1﹞的确是提及神使法老的心刚硬,所以一定要将经文放在一起去看:才知法老的心刚硬,他不听耶和华的话,不容以色列人走。神因为法老心刚硬,就刑罚他,是神对他的心刚硬一个的回应。当一个人立定心意去做一件事,怎样也不会改变:于是神“任凭”法老的心刚硬,“任凭”法老是对的。所以神没有改变法老的硬心,因为神早已知道,法老是不肯让以色列人走。神这样做是对法老一个的审判,法老的心刚硬是事实,神使法老心刚硬,是对这个现象的一个解释,这两者没有矛盾。

  我们不要将责任加在神的身上,求神帮助我们心不会刚硬,神给法老和埃及人看见,神的大能,并认识耶和华是真神。── 周永健《作神的子民──出埃及记的讯息》