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第四讲 神使我们得胜──耶和华必为你们争战

 

经文:出十四至十五章

  我们思想一个重要的信息,就是神的拯救。当神呼召摩西的时侯说:“我的百姓在埃及……所发的哀声,我听见了;……我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好、宽阔、流奶与蜜之地。“出埃及记是以神的拯救为主题,是配合摩西五经的主题。这五卷书是论到神怎样按次序,应验衪对亚伯拉罕的应许。应许有三方面:

  1.儿孙满堂后裔繁多:(创十七1-8)神对亚伯拉罕说:“我要使你的后裔极其繁多:国度从你而立,君王从你而出。”亚伯拉罕年纪老迈的时候,神应许他的后裔会成为一个民族,一个国家。

  2.我要作你们的神:“我与你和你的后裔立永约,我要作你和你后裔的神。”神要与亚伯拉罕建立一个很特别的关系,神拣选亚伯拉罕和他的子孙。

  3.我要将迦南地赐绐你和你的后裔:你现在所居的迦南地,我要赐给你和你的子孙作为产业,并且要作你们的神。

  所以这是神给亚伯拉罕三个的应许,当大家看摩西五经,就可看见神按次序成就对亚伯拉罕的应许。他有一个儿子以撒,以撒有两个儿子以扫、雅各,然后变成十二支派,出埃及记就是两个应许先后应验。但在神的应许应验以先,他们要先经历神的拯救。本来当时亚伯拉罕已来到迦南地,“我将这地赐给你和你的后裔为产业。”若亚伯拉罕继续住在这地,过了几代,就可以顺理成章得这地为业。但神的应许不是如此应验,以色列人要落到埃及地寄居作奴隶:然后得神的拯救,离开埃及,最后进入迦南,才可领受神所应许之地。柛的拯救是蒙褔必经的途径,是圣经重要的真理:人要蒙神恩典褔气,必须经历神的拯救,这是历史的事实。以色列人在埃及作奴隶,象征世人在这世界作罪的奴仆:我们是死在罪恶过犯中,必须出死人生,然后才可以享受神绐我们各样的褔气。拯救本身是神的工作与恩典,所以我们称这拯救为“救恩”:是神拯救的恩典,以色列人必须有拯救才可经验应许的实现。出埃及记中神的拯救有两个时刻:

{\Section:TopicID=111}(一)离开埃及地

  我们先看过神用灾祸去击打埃及地,这是“神迹奇事”。九个灾祸过了,法老的心始终刚硬;最后神要作一件事。要使法老一定肯容以色列人离开;祂用了一个非常严厉的方法惩罚埃及人,就是施行杀长子的灾,法老是咎由自取的,神在开始的时候,没有用杀长子的方法,祂是有恩典怜悯且有忍耐,故给了他九次悔改的机会,但法老的心刚硬,自招神的愤怒,结果神要击杀埃及人的长子和头生的牲畜。神对埃及一个很严厉的审判,对以色列人是一个的拯救,当神在埃及地施行杀长子的该晚,吩咐说:“你们要拿一只羊羔杀了,并要吃羊羔的肉,要将羊血涂在门框门楣上。灭命者经过时,见到血的记号:就会越过那家庭。”所以从那日开始,就设立逾越节,灭命者越过有血为记的家庭。在这审判之下,神为以色列人预备了拯救的方法:人必须相信听从神的一切吩咐,顺服衪的指示去行,结果以色列人的长子,避过了这杀长子的灾祸:“法老和一切臣仆,并埃及众人,夜间都起来了?在埃及有大哀号,无一家不死一个人的。”(出十二30)埃及地充满了哀声,而在以色列人家中,他们的羊羔被杀,这是什么意思昵?就是羊羔代替了长子:所以从那日开始,以色列人在每年这时间,都杀羊羔守逾越节:记念那一晚所发生的事。羊羔象征代赎血为记号,神的拯救透过代赎的功劳:“你们要守无酵节,因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以,你们要守这日,作为世世代代永远的定例。”(出十二17)。是一个献祭,因为那晚耶和华救了他们,是神的救恩拯救,是祂的教赎。逾越节是预表耶稣基督的救赎,耶稣基督就是逾越节的羔羊。在耶稣基督未来之前一千九百多年,神预先预表了将来要成的救恩。神要施行审判前,祂却先为人预备救恩,这救恩是透过耶稣基督羔羊的代赎。施洗约翰指着耶稣说:“这是神的羔羊,除去世人罪孽的。”保罗说:“你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”(林前五7)所以在旧约中逾越节的羔羊,是指着耶稣基督而说的。耶稣基督为我们的缘故,流血舍命,救赎我们脱离罪恶;叫一切信祂的人,不至灭亡,反得永生。人只要相信神的预备,接受祂的救赎与恩典,听从顺服祂的吩咐而行即可得救。旧约讲救赎的真理与新约所讲的是完全一贯的;一切是预表耶稣基督,是神的救恩拯救的第一个时刻。

{\Section:TopicID=112}(二)过红海

  法老肯放以色列人走,以色列人连忙浩浩荡荡离开埃及,结果得到自由,得着释放。但事情未结束,当他们离开不久,法老越想越气愤,失去这么大的免费劳工,损失很大。人总是如此,遇上困难,甚至灾祸临到,什么条件也肯应承;向神许愿:“只要神成就这事或那事,我一定奉献给神。”事情过后就把神忘记;若无其事,借口多多,推翻向神所许的愿。法老也是如此,见到以色列人离开,他与臣仆向以色列人都变了心,后悔所作的。于是差了马兵车辆追赶以色列人,更使他们再次为奴隶,服侍埃及人。这时以色列人面临第二个危机关头要渡过,他们来到红海,真是前无去路,后有追兵;百姓就恐惧,摩西对百姓说:“不要惧怕,只管站住!看耶和华今天向你们所要施行的救恩,因为,你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战;你们只管静默,不要作声。”(出十四13,14)神为以色列人争战而且得胜,祂将红海的水分开,在海中开道路,让以色列人走过。本来是很危险的,但海水却变成保护以色列人的墙壁。神使以色列人在海中走干地,法老的马兵车辆照样穷追不舍。但当以色列人平安到岸时,神吩咐摩西举杖,海水实时复合回流,将埃及的马兵全都淹死。“当日,耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手,以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。”(出十四30)。过红海是神的一个拯救。拯救是神的工作,人不能作什么,人只须相信倚靠神。我们得救是本乎恩,也因着信。当你我遇到困难时,总设法去找出路,没有将事情交托神,以赛亚先知说:“你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳;你们竟自不肯。”(赛三十15)。今日基督徒生活在繁忙中,要追求学习归回安息,平静安稳,以至我们面对一切的改变,都能处变不惊,因为我们倚靠神。以色列人过红海,是神的拯救又是争战;以色列人没有打仗,他们没有动刀剑,不用一兵一卒。圣经的描写,很清楚有军事用语,“我要伸手重重刑罚埃及,将我的军队以色列民从埃及地领出来。”(出七4)神称呼以色列人为军队,(出十二)也多次的提“我的军队”。神有一个特别的名称,就是“万军之耶和华”,祂是军队的元帅,谁是祂的军队呢?有两个的解释:

  (1)天使天军:祂在天上有数不尽的天使天军听从祂的吩咐,祂是万军之耶和华。

  (2)在地上以色列人是耶和华的军队,耶和华是以色列人的元帅。

  耶和华带着祂的军队以色列人离开埃及,圣经记载以色列人和埃及人,两方在不同的地方安营;是两军对阵,他们作好准备打仗;结果以色列人过了红海,埃及的马兵车辆被海水淹死。“那时,摩西和以色列人向耶和华唱歌说:我要向耶和华歌唱,因祂大大战胜,将马和骑马的投在海中。”(出十五1)摩西歌颂耶和华是个战士,与以色列人庆祝,神为他们而大大战胜,是神所施行的“神迹奇事”,是耶和华为祂子民所发动的战争。

  我们要小心,圣经从来没有吩咐我们,去为神打仗,许多人误会要去为神打仗。圣经中不是要我们为神争战,而是神为我们打仗;神用祂奇妙的方法,是要我们要小心,圣经从来没有吩咐我们,去为神打仗;许多人误会要去为神对付我们的敌人,神为祂的子民去争战。救恩是得胜,而且胜过一切仇敌,和那些敌挡祂的人。以色列人过红海之后,深感神是行在他们的前面引领,随时为他们打仗。神的拯救是藉羔羊的血,是得胜的,争战胜敌人。对我们基督徒是一个好重要的属灵信息,是历史的事实,从以色列人的经历,指向一个属灵的真理;得救是基督徒属灵的争战。神将我们从撒旦的权下拯救出来,归入祂爱子的国度里。神得胜摩鬼,死和罪恶,令我们很惊讶;神为我们成全了救恩,救恩是出自神,是一场属灵的战争;我们就不能凭着血气、肉体去打这场仗。只有神才可以为我们去争战,以色列人的出埃及,是神的拯救。

  我们看见在这两个重要的时刻里,是神救他们离开埃及地,又平安过红海。今日在我们生活中,有时也要经历神给我们的拯救,神已为我们预备了羊羔成为救赎。耶稣基督是逾越节的羔羊,已经被杀献祭了。有时我们身处困境,面对困难,前路茫茫;这时候只要我们拿出信心,静默不要作声,站着去看神的作为。要儆醒知道我们正是处于一个属灵的战争里面,我们的敌人撒但,用许多的方法来攻击恐吓我们。但在这一切的事上,我们要倚靠神给我们的恩典力量,去过得胜的生活。神羔羊的代赎,带给我们的得胜,这是基督徒生活的一个起步,也是生活继续进行的过程。什么是出埃及?是指以色列人离开埃及的那时刻那过程,直至他们到达迦南为止。所以从这两点来看,他们离开埃及之后,还要过红海和旷野的生活,这象征基督徒的生活,是得救蒙恩的灵程,是不断过得胜生活的写照;直至我们去到迦南美地,就是天上的家乡。今日我们看这两件事,是表示这是一个开始,一关一关过去;前面还有路程要走,是一个好的开始。感谢神!祂已显出祂的能力与恩典,拯救祂的子民离开埃及;带领他们经过危险,安然过了红海。这对以色列人是一个保证与安慰,但对我们是无论前面有多少的风雨,神在引领着我们。祂是有恩典与能力的神,祂拯救我们,又使我们得胜,感谢主!赞美主!── 周永健《作神的子民──出埃及记的讯息》