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出埃及记第十三章

 

奉献与在恩典中的更新(十三章)

 

禮们开始读第十三章的时候,好象发觉神在这里重复又重复地说相同的事情。但是我们留心注意一下的时候,我们就会发觉神虽然讲相同的事,但用意却是不一样。说以色列人要把头生的归给神,在第十三章开始已经是第三次了。神接连把这事说了三次,有什么用意呢?弟兄姊妹若稍微留意一下,我们就会注意到说把头生的归于神,那一个重点是把一个非常重要的功课摆在以色列人的面前。

 

分别为圣归神

 

这一个是什么功课呢?就是在神的拯救下给保存下来的人,他们立刻要在神面前认识这一件事,也要作这一件事。这一件是什么事情呢?这就是奉献。这里说到“要分别为圣归我”(2),这个分别为圣归神就是奉献。这里就让我们看见一个非常非常严肃的问题,奉献并非要等待很久很久才去作的,奉献是在救赎一显明的时候就要作的。弟兄姊妹看,神说这段话的时候,以色列人仍在埃及,或者是仅仅离开埃及,神就相当严肃的说这些话了。神说:“以色列中凡头生的,无论是人是牲畜,都是我的,要分别为圣归我。”(12)感谢赞美神,这是非常非常重要的事。

 

瞼H色列人现在离开埃及进入迦南,他们在进入迦南的路上能不能走得好,和进入迦南以后能不能活得好,就要看现在这个时刻他们有没有作对这件事。这件事情作得对,他们在前面要走的路上的难处就不会太多。不是说没有难处,只是说难处没有太多,或者说受难处困扰的机会不那么多。就是进到迦南以后,在迦南里面也能活在神的喜悦当中。因为他们认识他们不是自己的人,奉献就是认识自己不是自己的人,是神的人,是把自己交回给神的,神的权柄在他身上可以毫无保留的通行,他一生的年日都是为了遵行神的旨意而存留的,这就是奉献。

 

奉献的准确时间

 

礎我们所注意的不是奉献这件事,而是奉献的时间。弟兄姊妹,我们真看到一件事情,在逾越节那天晚上所发生的事,头生的保存,是因着血的记号,这明明是救恩。这就是说,救恩的事情一走过,人就要奉献给神。如果按着情理来说,主的话是这样说:“你们是用重价买来的。”重价重到一个什么地步呢?就是用神儿子来作代价买过来的,所以再不是自己的人了,以上是从情的那方面来说的。若是从理的那方面来看就更清楚了,祂把我们这些人从死里救拔过来,是祂出了代价把我们买回来,我们就是祂的,并没有什么了不起,那是理所当然的。

 

禮们看神在旧约里的一些安排,真是有意思的。神为人安排五个祭,头一个是燔祭,燔祭是什么时候献的呢?很希奇,如果我们要追寻燔祭是什么时候献的,我们就能发觉一个非常特别的问题,除非你不寻找神,你若要寻找神的话,你献的第一个祭就是燔祭。还没有赎罪祭以前就有燔祭,亚伯献的就是燔祭,挪亚从方舟出来所献的也是燔祭。挪亚从方舟出来,我们说他是经历了救恩,他献上燔祭还可以说得过去。但是亚伯那个时候还没有救恩,他要寻找神,他要献的就是燔祭。当然,我们知道在燔祭的里面也有赎罪的成份,但是燔祭并不是完全为了赎罪的,燔祭的目的是把自己完全献上给神,承认自己是完全归于神的,承认在神前面一点也不留下给自己的,完全是给了神的,这是一个奉献。我们看见神在当时的安排,确实是非常有意思的。

 

簪让人看见这样的一件事,我们不能不承认,过去的人是如何,我们不知道,但是我们对自己的事我们是晓得的。我们好象有一个错觉,就是说先要得救,得救了,经过一段长时间,有了相当属灵的学习,到了那一个时候就要奉献了。这是我们的错觉,但神让我们回到祂的话里看的时候,我们会发觉这个错觉没有根据。不管是新约的话也好,是旧约的条例也好,一得救就是奉献。得救了,接上去的就是奉献。

 

礎b这里,我们看见旧约律法上的条例。在新约,我们读罗马书,从第一章一直读到第八章,都是讲救恩的问题,都是讲人如何进入救恩里面去。然后第九、十、十一章是讲到犹太人在救恩里的经历,所以若是把这三章挪出来的话,是没有影响把第八章接上第十二章去的。九、十、十一章,一般读经的人都说是插进去的题外话,意思就是说,若不插进这一段话,那么第八章的结束就是第十二章的开始了。我们读经的时候,的确也发觉果然是这样。

 

禮怚S姊妹,你看,第八章是救恩在人身上的成全,接下去的第十二章是什么呢?“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。”(罗十二1)弟兄姊妹,这不是一得救接下去就是奉献吗?很可惜,我们的经历没有跟着神这样的安排。所以我们作基督徒好象要经过很多软弱才懂得奉献,要经过很多的失败才懂得奉献,这是不够准确的。按着神的安排,祂巴不得每一个蒙恩得救的人立刻就懂得奉献。

 

保守自己常在恩典中的见证

 

簣竣U去我们又得注意,神在这里又重复的说要守逾越节,要吃无酵饼,守这无酵节(6)。神为什么要这样作呢?好象是为了下一代的人。当然是为了下一代的人,但也是为了他们自己,因为神在底下又说:“所以你每年要按着日期守这例……日后你的儿子问你说:“这是什么意思?”你就说:“耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。”……”(1014)这样作的目的是向下一代作见证,也就是说神的子民蒙恩以后,他的一生就是一个见证。他的一生都要把这个见证传递下去,传给下一代,下一代再传给下一代,借着这一个纪念把见证传下去。叫恩典给人认识,让人认识他们是靠着恩典得保存,并且因着恩典而进入流奶与蜜之地,因此,就被吸引去学习敬畏神。

 

这是一个非常严肃的问题,接受拯救是以色列人第一代的事,在当时经历羔羊的血是第一代人的事,说清楚一点,这都是出埃及的头一代的人的事,但神要把这一个见证,也就是这个见证所显明的,就是因着羔羊的血而得拯救的经历,一代一代的传下去。虽然他们没有在历史上经历那一次的拯救,但是他们却是在心思里经历那一次的拯救。用新约的话来说,那就是福音的传递,我们固然不是亲眼看见主钉十字架,看见主被埋葬,又看见主从死里复活的那一批人,但是主钉十字架进入死,又从死里复活这一个福音的事实,却是一代一代的传下来。我们就在信心里接上这一个事实,我们心思里接受了这个事实。我们既在信心里、在心思里接受了这个事实,就如同在当日亲身经历这个事实一样。

 

禮们敬拜赞美我们的主,当然我们现在用新约的话来说,不仅是福音的传递,也是我们每次擘饼纪念主的时候,我们所该有的里面的响应。前几天,在我们中间有一位弟兄,以前他不常擘饼,现在是擘饼比较留心了,他跟我交通起来。他说:“现在我才懂得,原来在主的桌子前面是那样丰富的,在主的桌子面前那个恩典的感觉是那么强烈的。”弟兄姊妹,如果我们体会到主安排我们擘饼的心思,而不是循例在这里作一下的,我们就懂得神当时安排他们每年必须要过逾越节,要作那许许多多复杂的事情的目的在什么地方了。

 

禮们感谢赞美我们的主,神在那一个时候,安排逾越节、无酵节,让他们去守节分别自己,为要叫他们对恩典的感觉一年过一年的更新,让他们对神的心思和敬畏,也一年比一年更准确。

 

头生归神所显明的救赎的启示

 

瞼D作了这样的吩咐以后,主又提到一件事,那是很严肃的,仍然是回到头生归于神那件事情,也就是奉献的那件事。神说:“将来,耶和华照祂向你和你祖宗所起的誓,将你领进迦南人之地,把这地赐给你,那时你要将一切头生的,并牲畜中头生的,归给耶和华。”(1112)但是问题又来了,因为以色列人的牲畜中不完全是牛羊。当然他们不会养猪,因为猪在以色列人眼中看为不洁,神也不向他们要猪的。但除了猪之外可能有马,可能有骡,也可能有驴子,这些都是他们家里饲养的牲畜。

 

瞻Z是头生的都要归给神,现在这个驴子生下了头生的公驴,那是不是也归于神呢?那里所说的牛、羊头生的要归给神,就是要带到祭坛那里当燔祭献给神。但这个驴是不能作献祭用的,它不是祭物。如果要用那一个驴来献祭的话,就会惹动神的怒气,那怎么办呢?它是头生的,神说凡一切头生的,当然也包括驴子,都要归祂,那么这个头生的驴要怎么办呢?神就说:“凡头生的驴,你要用羊羔代赎。”(13)必须寻找一个代替。生下了一个头生的驴,神不要用驴作献祭的祭牲,我们不能说:“神啊!你说是要头生的,现在就把头生的给你了。”虽然,把头生的给神这个心思是对的,但也必须要看这个头生是什么,不能勉强神要神所不要的。神要的是牛羊,驴子是要代赎。这样的一个条例,就让我们看见一件事,驴子是原来神所不要的,但神也悦纳它,不过必须要办一个手续,办一个代替的手续。

 

这驴子头生代赎的条例,正是罪人在神面前蒙恩的光景。我们本来都是驴子,是神所不要的,我们中国人说山东人是驴子,但事实上我们在神面前都是驴子,是神所不要的。但是感谢神,神也悦纳那些驴子,不过必须要办理一个手续,用羊羔来代替。因着这只羊羔代替了那只驴子,因着羊羔代替了驴子来献上,那只驴子就被神悦纳了。这不正是我们在神面前蒙恩的故事吗!我们的主耶稣基督替我们献上,我们就蒙神悦纳。

 

礎是我们必须注意这只驴子的处理并不是就停在这里,神继续说:“若不代赎,就要打折它的颈项。”(13节下)什么叫打折颈项?就是杀了它,让它死掉。弟兄姊妹是否看见,没有救赎,就一定是灭亡。这只驴子的结局原来就是灭亡,但是因着羔羊的代赎,驴子可以保存下来。我们看见在头生的条例里面,神把救赎的恩典向我们解开了。感谢神,驴子是用羊羔代赎。那么儿子呢?也需要赎。怎么赎法呢?这里没有说,但是过一些时候,神就告诉以色列人如何把儿子赎出来,那是在民数记里面所记载的,是要用利未人赎以色列人头生的,如果利未人不足够,那就要用银子来赎那头生的(民三4548)。所以我们说“银”是表明救赎,是从这件事情来的。利未人就是神所分别出来的人,用来代替头生的活在神的面前。

 

禮们看见神在这些条例上,有多少的安排呢?就是必须过逾越节,必须过无酵节,必须赎出头生的。在处理头生的事上有三种的作法,一就是把头生的献上,二是用羊羔来代替那些不能献上的,三是用利未人或银子来代替头生的儿子。你看,在这件事情上,神作了这样的安排,在这些安排里,每年那些作儿子的都看见父亲在作那些事情,孙子也看见爷爷在作那些事,不是作这一点,就是作那一点,这里共有几点事情要作的,无论如何至少都会看见当中的一样。他们看见了,也许就会问:“爷爷为什么要作这些事情呢?爸爸为什么要作这些事情呢?”主的话就说,告诉你的儿子,告诉你的子孙,神怎样把大的恩典作在你们的身上(1416)

 

在恩典的体会上更新

 

繚P谢赞美神,神一直要我们在恩典上更新,神一直要我们在恩典的感觉上加强。当我们能在神面前体会神这一点心思的时候,我们就晓得,神是何等的体恤我们。我们都承认自己是非常健忘的人,事情过了不久,便会忘记得一乾二净。就像上一个月地震过了,好些人说不要再住在湾区了,甚至说不要住在加州了。到现在还有人说,那条海湾大桥还是让人多走几遍,证明了是安全的,自己才开车过去。心里面还有一些恐惧,虽然没有想到要迁离加州,但总有点恐惧。不过,一个月前说要迁离加州的人,现在也不走了。为什么?忘掉了,忘掉了那楼房摆动时的光景,忘掉了地震时的恐怖,那么短的时间就忘记得干干净净。我们都是那么善忘的人,忘掉地震还好,省得常常生活在恐惧的光景中。但是忘记神的恩典,倒是一个大大的亏损,神不要我们在这个亏损中加深,所以在当年祂吩咐以色列人守逾越节,如今告诉我们要常常纪念主。

 

进迦南的路

 

礎w排好一切以后,他们现在开始走上进迦南的路了。我们要注意,神怎样领他们走这进迦南的路呢?拜偶像的人总是有这样的思想,“我为什么要拜神呢?我是盼望它的保佑,我是盼望它给我赏赐福气。如果它不赏赐福气,我才不要拜它。”这是一般拜偶像的人的心思。他们拜偶像是为了得福,而他们所以为的“福”,就是叫自己舒服、满足的那一种想法。正因为一般人的脑袋是装着这样的心思,我们就要看神领以色列人进迦南是怎样的领法。我们看他们在出埃及到进迦南的这一个路程上,神让他们学了好几层的功课。那几层的功课按人看来都不是什么的祝福,但是神却要他们知道,这些学习是为了那一个目的,就是进到迦南去。

 

进到迦南去是那一个目的,在进迦南的路程上所学的功课并不是目的。倘若在进迦南的路上所学的功课学得不好,那么进迦南就进得不好,就是进去了也留不下去的。所以,神对人的带领和人自己那种拜偶像的心思是完全不相同的。人拜偶像的心思是以自己作目的,偶像要给自己祝福,偶像要让自己出入平安。很快一年又要过去,新的一年又来了。新的一年来到的时候,中国人的新年也快来了,一到了中国人的新年来临,就算旅居美国几十年的中国人也脱离不了这样的心思,许许多多拜偶像的心思,也借着过年的时候的一点小动作显出来了。家门口贴一个“福”字在上面,或者在家里面贴一个“福”字在墙上,人们不是把那个“福”字正正规规的贴上,而偏偏要把那“福”字倒过来贴上去。为什么呢?如果那个“福”字真是福的话,那么一贴上去已经是有福的了,为什么定要把它倒过来,好些人不大相信这个“福”真的是福,必须要做得更明确一点,福到了,这样就把“福”字倒转过来。但是神带领神的儿女却不是这样,神不一定叫我们走在人以为是蒙福的路上,也许我们跟随神的时候,会遇见许许多多其它人不会遇到的难处。那些难处是叫我们看见,那一些难处不是目的,那些难处是把我们引进目的的,那些难处是叫我们在进到目的以前有好好的学习。

 

从第十七节开始,就是以色列人进迦南的时候,神给他们头一个的带领。头一个带领就是接受神的带领,神的带领有时在人的眼中看为合理,有时候在人的眼中看为不合理。但不管合理或不合理,只要是神的带领,你就接上去便可以。这是神给以色列人学的第一个功课,接受神的带领。

 

簪垂样让他们学习这个功课呢?弟兄姊妹注意,这里说得很清楚:“法老容百姓去的时候,非利士地的道路虽近,神却不领他们从那里走。”(7)我们先看看这里所说的“非利士地的路虽近”,这是靠近地中海那边上去的路,他们出了埃及,过了红海,往北再走不远那就是非利士地,沿着这条路走,大概三天便可进入迦南。我们记得开始的时候,神吩咐摩西对法老说:“希伯来人的神遇见了我们。求你容我们往旷野去,走三天的路程,祭祀耶和华我们的神……”(3)走三天的路是怎么走呢?若是沿着非利士路走三日便可到了迦南,虽然带着许多牛群羊群,只需三天便可到了。若是个人走的话,三天一定可以走到。路真的是很近,这边出埃及,那边便进迦南。但希奇得很,你们看神在这里说:“非利士地的道路虽近,神却不领他们从那里走。”

 

禮怚S姊妹,这就告诉我们,神给人的带领不是根据人的方便,不是根据人觉得容易。不少人都有这样的想法,“我信神,神赐福给我,神给我平安的路,神赐我一帆风顺。”但在这里,神给我们看见,神的所作好象与人不一样。“非利士地的道路虽近,神却不领他们从那里走。”为什么不领他们从那里走?底下就说出了原因,因为神知道人,因为神知道人里面藏的是什么意念。因为神知道人都是喜欢容易而惧怕艰难的,人都是喜欢安逸而不喜欢遇见难处的。神知道人里面的情形是如此,神不迁就人,神也不容让人在这方面发生堕性,所以,祂把人从非利士地的路带到红海的旷野。因为神说:“恐怕百姓遇见打仗后悔,就回埃及去。”(17)

 

簪囿器D人是会走回头路,而神从来不喜欢人走回头路,因为回头路就是返回埃及去,一旦回埃及去,那为什么要出埃及呢?所以,神将以色列人带出埃及就不要他们回去,神是要人进迦南,迦南才是神要人去的地方。倘若以色列人一碰见打仗,便会觉得难以接受,因为他们几百年来在埃及地从没有碰过打仗,他们也没有经过军事的训练,他们一直为埃及人作奴隶,他们从没有经历大风大浪的日子。现在神领他们出来,他们也是因为看见神的作为,才这样走出来的,他们自己并没有承担过什么。所以,万一有什么事情要他们自己去承担,他们就会感觉到担当不了,还是回埃及去好了。

 

簪囿器D他们里面所存的意念,神没有冤枉他们,我们往下读的时候便晓得,一碰到难处便说要回埃及,没有水喝,要回埃及;没有饭吃,要回埃及;有吗哪而没有肉吃,也要回埃及,一点点的难处就说要回埃及。神知道人里面所存的,所以神没有让他们走容易的路,神把他们带到红海旷野的路去。

 

不走容易的路

 

为什么神要这样把他们带过去呢?很明显的有两个原因,第一个原因是造就他们,叫他们认识并经历神是负他们责任的神。不是没有难处,但是神负他们责任,难处就不是难处。这个不能说是道理,你若把它说成是道理,你真碰见难处的时候便会回头走,因为那只是一个道理。但神现在不是把他们带到这一个道理里,神是把他们带到这一个道理的经历里,所以,他们走红海旷野的路的时候,他们要经历许多的难处。每一个难处,神都作他们的解决。在经历里,他们便认识神是他们的一切。他们便经历到难处并不可怕,可怕的是没有神,这是头一个原因。

 

簡臚G个原因是神断绝他们回埃及的路,下一章我们便会看见神把他们领过红海,一过了红海,整个红海便把他们和埃及隔断了,他们要走回头路也无路可走了。这是一个非常的恩典,神把我们走回头路的那一个机会也都截断,就是要我们一直往前走,走到迦南地,走到神的应许里,走进神应许的丰富里,这是神特别的怜悯。

 

禮怚S姊妹,我们不能不敬拜赞美我们的神,在旧约以色列人出埃及的时候,神把红海放在以色列人的后面,借着红海堵住了他们的退路。在新约里,神在我们身上所作的就更宝贝了。从一面看,神把祂儿子的生命赐给我们,这一个神儿子的生命就把我们捆绑在神的应许里。一般来说,捆绑是坏事,但这一个捆绑倒是一件好事。弟兄姊妹,我们承认我们都有软弱的一刻,或多或少在程度上要远离神。但是很希奇,走了两三步就被抓回来了,或者走了十步又被抓回来了。怎样抓回来呢?倒不是有一个人把你抓回来,是你里面有一个东西把你抓回来,你不回来不行,里面就是有一个东西一直吸引着你,使你不能不回来。这是什么呢?这就是生命,是神儿子的生命,就像当年的红海堵住了以色列人不能回头走。

 

簫Y从另一个角度来看,神把圣灵赐给我们,这圣灵住在我们里面,圣灵一直把神的心思向我们解开,一直把神的爱向我们解开,一直叫我们在那里受吸引。不是说我们不想离开神,但是,圣灵在里面所作的,一直叫我们离不开神。我们当中有一个姊妹,她曾经有一段时候到了一个非常苦恼的地步,她就下定决心,她说:“主啊!今天晚上是我跟你还有来往的最后一晚,明天早晨以后,我就跟你说再见了。”但是希奇得很,明日早晨吃早饭的时候,她还是低下头祷告,虽然她说过不再跟主有来往,但是不行,因为里面有一个催促,里面就是有一个抓住,她就祷告。一祷告,主就来了,她也感觉到主了。感谢赞美神,神是按着祂的最好来为我们安排的。

 

跟随神的引导行走

 

红海旷野这条路在平常是不大有人走的,不像非利士地的路。非利士地的路有很多人往来,用不着认识地理也可以走的,但是红海旷野的路是从没有路的里头找路来走的。怎么样走呢?要向导也没有。感谢赞美主,你看到一件事,当以色列人这样走在红海旷野的时候,他们不必担心认不得路,因为神让他们经历神是他们的领路者。圣经在这里记录当时的情形说:“日间,耶和华在云柱中领他们的路;夜间,在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。”(2122)弟兄姊妹看看,不管日夜都是可以走路,都是有路可走。并且日间云柱,这支云柱并不是小小的一片云,是很大的一片云柱,这一个云柱在旷野里,好象一把伞给他们遮荫。晚间是火柱,那一个火光给他们照明,同时也是一个保护,使那些野兽或蛇类,凡能伤害人的都不敢靠近他们。

 

禮怚S姊妹从这里可以看见,虽然神领他们走一条不容易的路,但是神一直作他们的扶持和保护,神一直作他们的引导,也只有神的领导才是正路。我们感谢赞美主,当日的云柱和火柱,今天在我们身上也同样地显明同一个果效。你看云柱、火柱是圣灵的引导也行,你说神的话作我们的引导也行,其实圣灵的引导也就是用着神的话来给我们作引导。而神的话成为我们的引导,也是圣灵把祂的感动放在我们里面,是一而二,二而一的。

 

繚P谢赞美主,神领以色列人进迦南,第一个功课是学习接受神的引导。不要问环境是否合自己的意思,只要看见是云柱和火柱在前头,你就可以放心往前走。因为只有这样的引导,才能进到迦南,只有这样引导的路才会截断返回埃及的途径。

 

繚P谢赞美神,以色列人是这样的往前走了,埃及已经被扔在后面了。当然这只是进迦南的开始,但是神已经显明祂的负责了。我们感谢神,我们这些活在新约里面的人,也是在相同的原则下来接受神的带领。有时候,当我们读诗篇第二十三篇的时候,我们实在觉得把诗篇第二十三篇放在旧约是那样的准确,而放在新约也是一样的准确。我们敬拜赞美我们的神,祂是领我们走进迦南的神,祂当日怎样领以色列人进迦南,今日也同样的领我们进入新耶路撒冷。── 王国显《容我的百姓去──出埃及记读经札记》