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利未记讲义

 

利未记

 

1. 书名

  利未记一名来自七十士译本,英文的Leviticus也源自希腊文,其意是与利未人有关的,因为此书内容是关于利未支派祭司的职责。事实上,这书不单是为祭司写的,因为内容也涉及百姓的敬拜和圣洁生活。神的心意是要以色列人成为祭司的国度。希伯来文书名是它的首句 呼叫(1:1)(And he called)

 

2. 作者

2.1.参考五经作者之讨论。传统的看法是以摩西为作者,是五经的一部分。不少批判学者认为这书是被掳期间或之后的祭司写的,利 17-26 被称为圣洁法典或H典 (the Holiness Code),是一些底本学说支持者所论的一个底本。

2.2.本书的内容却特别强调它是神的启示∶耶和华对摩西说总共在每章前第一节出现20次。耶和华对摩西说或耶和华晓谕摩西出现56次。

2.3.此外,书内的情况(如祭司与利未人的比例)是更配合旷野的背景,不是被掳归回期的状况。

 

3. 主题

  利未记在主题与事件的时间性上与出埃及记有密切的关系。

3.1.19:6你们要作祭司的国度,为圣洁的国民;利1-16章是关于献祭和祭司制度,17-27章是关于圣洁生活。利未记的钥词有∶圣洁119次,洁净约100次;在耶和华面前60次。

3.2.历史事件的次序∶

      神吩咐立起会幕    第二年正月初一  40:117

      神从会幕宣告      第二年正月初一  1:1(7章,十二支派为会幕献礼物,

                                        由初一至十二日)

      祭司被按立        第二年正月初一  8:1(参出29章,神的吩咐)

      按立礼完成              正月初八  9:1

      拿答、亚比户之死        正月初八  10:1-3

3.3.神与以色列人在西乃山立约后,以色列人便是神的子民。祭物与祭司是他们进到神的面前的途径 (the way to Holy One);圣洁是他们生活必须有的 (the way to holy living),因为我耶和华你们的神是圣洁的(19:2)

 

4. 分段

4.1. 大纲

     1-7    献祭条例

        8-10   按立祭司  (1-16章爱神;17-27章爱人)

        11-16  洁净条例

        17-27  圣洁生活

4.2. 经文的发展是有条理和层次分明的∶

     a. 8-10章记述按立祭司时所献的祭,因此在1-7章事先解释、说明祭物的条例。

     b. 11-16章指出各种引发献祭的情况(不洁净)16章是高潮─洁净会幕。

     c. 17-27章,常以一句话我是耶和华串连,即提醒百姓∶你们要圣洁,因为我耶和华你们的神是圣洁的(19:2)

 

5. 文体

   主要是律法规条,历史事件的记述极少(8-10章,24:10-16)

 

6. 应用与主题思想

6.1. 说明圣洁是神的属性。

     我耶和华你们的神是圣洁的共出现约120次。

6.2. 解释信仰与敬虔生活的真义(圣洁的生活是要点)

     例∶祭司制度意义─没有中保,罪人不能亲近神。

         悔改与献祭的关系─罪人必须具有二者。

6.3. 明白规条、律法背后的永久性原则,实行方式却因时而异。

6.4. 藉行动、礼仪说明救恩真理(包括预表和象征的运用)

 

经文分析

 

献祭条例(1-7)

    献祭条例被安排在书首,藉此说明其重要性。

 

1. 各祭物的特征与献祭规条

    1:1-6:7  讲述对百姓的要求。

    6:8-7:38讲述对祭司的要求。

   祭物(原文 qorban)一词的意思是礼物或摆上近前来的意思。献祭因此人就近神的途径。

 

祭物名称                         目的                   祭物                   血的用途、祭物的处理

 

燔祭(1:3-176:8-13)             一般性的赎罪        雄性                               

无残疾                    祭司洒祭牲的血在祭坛四周。

牲口或鸟                祭牲完全烧在坛上其皮归祭司。

 

素祭(2:1-166:14-23)

(通常与其它祭同献)              向神谢恩                细面//初熟 

之果,抹上油        祗烧一把 (乳香全烧 )            、乳香。                祭司及儿子吃剩下的。

加一把盐。

无酵、蜜。

 

平安祭(3:1-17                     向神谢恩

7:11-2128-38)                                                     雄或雌牲口              祭司洒血在祭坛四周。

感谢祭                                    为所蒙之福            无残疾                      有脂油部份烧上。

许愿祭                                    为特许愿                                                  其余给祭司和献

甘心祭                                    自发的感恩                                              祭者及家人食。

                                               

赎罪祭(4:1-5:13;                     为个别无意犯

6:24-30)                                   之罪赎罪。

                                                   祭司、会众∶公牛   弹血在圣所幔子、

                                            领袖∶公山羊       抹血在香坛角、血倒

                                            平民∶母山羊或     在香坛角、血倒在祭

                                                                                  绵羊               坛角。

贫者∶两鸟或面粉   有脂油部份烧上。                                                     (以上牲口是无残疾

   除了为祭司和会众赎罪的,

                                                                                                      祭师可吃用,但要在会幕的                                                                                                                院子内吃。

 

赎愆祭(5:14-6:7;                     为无意犯之罪

7:1-7)               赎罪,         没有残疾公绵羊。   血洒在坛的四周。                                                                                                                                         又要作出赔偿。

          祭司在圣所吃肉,

                                                           有脂油部份烧上

 

2. 献祭仪式的步骤

    献祭有六个明显的步骤,是所献祭者必须遵守的。 

2.1. 献祭者领祭物至会幕门口。

     - 神指定的地方献祭

     - 人与祭物都要蒙神悦纳(6:6;弥6:8;摩5:21)

     - 供物的原文是qorban(7:11译可耳板),其动词的意思是近前来。

     - 祭物多是没有残疾(彼前1:922;来9:14)

2.2. 献祭牲者按手在祭牲上。

     - 按手是用力的靠着,有两个可能的意义∶

       (1)代替(8:1618)

       (2)把罪迁移至祭牲身上(6:21)

     - 献祭者很可能在此时祷告或说明献祭的因由(20:3;40:6;51:16)

2.3. 献祭者杀祭牲(1:5,11,15;3:2;13;4:5-7)

    【以上的三个步骤(2.1.2.3.)在各祭中是相同的,以下的却会因祭物而有不同】  

2.4. 洒血。

     - 血代表生命(17:11)

     - 不同的洒血或涂抹血的地方

2.5. 烧祭物。

 

2.6. 吃祭物。

 

3. 各祭的意义

3.1. 燔祭(原文是'olah升上去;希腊文holocaust是完全烧尽)

     a. 祭物完全烧在坛上。

     b. 祭性的价值可按各人的心愿或经济能力。

     c. 没有残疾的祭牲代表要把最好的献给神。

     d. 连续不断献上的祭(6:8-13;出29:38-46)

     e. 目的─一般性的赎罪(赎罪一词的基本意义是付赎价或涂抹)

        - 代表人对神的完全奉献。

     f. 新约的教导─没有直接提及燔祭;但有不少经文以献祭比喻基督为我们赎罪 (10:45;彼前1:18-19;来7:27)。信徒今日仍有当献的祭(12:1-2;来3:15-16)

 

3.2. 素祭

     a. 本身的基本意义是礼物(参创32:18;43:11;士3:15;撒下8:6),在利未记书内,minhah是一个专有名词(素祭),但其它旧约经文的用法,包括素祭和牲口的祭都是minhah。这祭是多与其它的祭同献,若与燔祭同献,它的意义也是赎罪。利2:14指出一个献素祭的场合是初熟果子收成时,向神表 示感恩(参申26)

     b. 祭物是植物,或是生的(2:1-3),或是煮熟的(2:4-10)

     c. 要加上油、乳香和盐(2:13)

     d. 大部份的祭物是给祭司(6:15-16)

     e. 素祭可代表人的工作成果献给神(即信徒的事奉);也是人对神的工人的生活供应(参罗15:16;林前9:13-14)

 

3.3. 平安祭(3:1-17;7:11-34;19:5-8;22:21-25)

     a. 祭牲包括公或母的牛、羊或山羊。

     b. 三类平安祭∶甘心献(7:16-18)、许愿祭(7:16)、感谢祭(7:12-15)

     c. 祗有脂油部份烧在坛上(参诗36:8;赛55:2)

        - 胸和右腿给祭司(7:28-34)

        - 献祭者、他的家人和遇上的利未人享用其余的祭肉

     d. 象征神与人相交(NIV英译是fellowship offering);同时吃肉的筵席比喻人享受神的赐予,没有新约经文提及平安祭,但平安筵席的意义是与主餐相近。

 

3.4. 赎罪祭

     a. 是规定人犯罪必须献的∶为误犯的罪(4:1-35);疏忽遗忘去行而生的罪(5:1-13);也为长期的不洁净(14:19;15:15) (人若故意犯罪,是否能藉赎罪祭得赦?(参民5:6-8)

     b. 特点∶- 不同身份的犯罪者献不同价值的祭牲,最廉宜的祭是素祭(5:1-13 1/10伊法=2.2公升)

              - 祭牲的血因犯罪者身份弹在不同地方(仪式中最重要之一步)

     c. 目的∶必蒙赦免。

     d. 新约的引用∶- 彼前1:2

                    - 9:12-14;10:19-22

                    - 约壹1:7信徒要不断洁净自己的罪

 

3.5. 赎愆祭(5:14-6:5;14:10ff;19:20-22;参民5:6-10;6:9-12)

     a. 罪是亏欠神或人(参赛53:10)

     b. 除了赎罪,更要作出赔偿(外加1/5)

     c. 新约没有直接提及此祭,但强调彼此不可亏负,影响个人与神的关系(5:23-246:12)

 

神的祭司(8-1021-22)

 

1.1. 经文安排∶8-9    大祭司的按立和首次献祭

                10    历史事件/教训

             21-22    圣洁生活的要求

1.2. 特色∶- 耶和华晓谕摩西的话出现多次

           - 8-9章有多处经文是复述出29章内神的诫命,

             例如∶利8:12/29:7;利8:13/29:8-9

           - 21-22章内我使你们成圣的耶和华是圣的是分段的标记(21:8

             152322:91632)

1.3. 祭司制度的目的(29:43-46;利9:46-72310:11)

     - 献祭

     - 奉神之名祝福

     - 教导

1.4. 亚伦作大祭司是神的恩典

1.5. 大祭司的数目

 

2. 按立程序

2.1. 神的命令(8:1-3)

2.2. 摩西遵行(8:4-30)

     - 洗净(6),参出29:4;30:17;诗24:4;73:13)

     - 穿上服饰(7-9)(参出2839)

     - 冠冕(39:30-31)

       胸牌(28:15-30) - 内有乌陵、土明(27:21)

       以弗得(28:6-14)

       外袍(28:31-3439:22-26)

       内袍、腰带、头巾、裤子(28:39)

     - 膏抹(8:10-13)(参诗133:2) - 膏油的作法(30:22-25)

     - 献祭(8:14-30)-摩西作祭司 - 赎罪祭(公牛)、燔祭()、平安祭()

2.3. 摩西吩咐亚伦(8:31-35)

2.4. 亚伦遵命(8:36)

 

3. 大祭司首次为百姓献祭

3.1. 过程∶ 摩西吩咐亚伦和会众(9:1-4);会众遵命(9:5-6)

            摩西吩咐亚伦(9:7)        亚伦遵命(9:8-21) 

            后果(9:22-24)

3.2. 祭司必须先为自己和家人的罪献祭 - 新约以此与基督作对比(参来7:27)

3.3. 大祭司的祝福(参民6:23)

3.4. 果效(9:23-24) - 证明亚伦的献祭是蒙神悦纳的。

 

4. 拿答、亚比户之死

4.1. 他们犯的错误

     学者对此有不同的解释∶- 错误的方法(16:12) - 献香的火原是取自金香炉

                           - 错误的时间(30:7-8;利16:1-2) - 早晨、晚上是献香的时间

                           - 错误的地点(16:1-2) - 二人原当进入圣所

     结论∶利10:1指出没有按照神的指示敬拜。

4.2. 亚伦对这事的反应(10:6-7)

4.3. 事件的教训

     a. 要尊敬神(10:3)

     b. 提防犯罪的机会(10:8-9)

 

5. 祭司生活的圣洁要求

5.1.经文内容∶

    - 有关婚姻及举哀的规条 - 祭司(21:1-9)

                           - 大祭司(10-15) - 更高的要求

    - 有身体缺陷者不能作祭司(16-24)

    - 吃圣物的规条(22:1-9)

    - 吃圣物的人的条件(22:10-16)

    - 不能作祭牲的牲口(22:17-33)

5.2. 教训

     a. 作属灵领袖必须承担更重的责任,对自己有更高的要求。

     b. 作属灵领袖者的生活每一细节都要圣洁。

     c. 新约的教导(彼前2:9信徒是被拣选的族类,是有君尊的祭司;21:27凡不洁净的...不得进那城;10:14-18因为他一次献祭,便叫人永远完全...不同再为罪献祭了;7:23-25亚伦系的祭司数目多,基督却一次永远完成了献祭;10:19我们得以坦然进入至圣所)

 

洁净条例(11-15)

    11-15章与前后文的关系∶10:10;11:47;16:16

1. 洁净的定义(11-15)

1.1. 与清洁、卫生有关

     使选民过健康的生活,但部份条例是不符合这原则

1.2. 与宗教礼仪有关

     防范与拜偶像的事物拉上关系

1.3. 表示合乎要求、规格、适合敬拜的观念

     其中一些条例反映了划分类别的观念,不符合的便是不洁

1.4. 代表分别为圣的观念,一些规条似乎涉及道德问题11:44-4522:31

1.5. 正确的原因是不能肯定,可能以上各点都有一定性的影响

1.6. 预表的解释∶这有别于寓意解释,部份规条可能预表基督的救赎和它的功效

     例∶ 疯作罪恶的表征

 

2. 目的与后果(11:44-45;15:31)

    以色列人的生活必然因遵守这些条例显出一个分辨的态度;他们也晓得生活每一细节,都必须符合圣洁的要求,因为神是充满一切的,没有圣俗范围之分。

 

3. 食物条例(11)

3.1. 各类食物的不同要求不能以现今科学标准来判断;翻译各动物名称也有一些难处。

3.2. 新约的教导(15:10-11;徒1015)

 

4. 生产条例(12)

4.1. 不洁的原因(457)

4.2. 基本上,生儿育女是被看为神的祝福,所生的婴孩也不是不洁的。

 

5.  疯病条例(13-14)

5.1. 不单涉及 疯病,也与不同的皮肤病有关。

5.2. 献祭不是得洁净的方法,乃是表示患者已得洁净,因此可重享与神和人相交的权利。

5.3. 条例可能具有象征性意义∶ 疯病象征罪恶(51:7);患者必须与神隔离(13:45-46)

 

6. 流症条例(15)

6.1. 非正常的流症(16-24)只须用水洗净;不正常的(1-1525-33)却必须有献祭。

6.2. 目的∶15:31

     可能的作用∶- 道德行为的提醒、警戒(1819-24)

                 - 圣经的一贯教导不是看夫妇的性为不洁,但不正常的性行为是清楚禁诫的,也可能是防止参与外邦人拜偶像中的性行为。

 

7. 结论

7.1.大部份的条例是与生活中不可避免的情况有关(如饮食、生产、病患、流症),故此对以色列人的生活有极大影响。

7.2.不洁不一定代表道德性的罪行,但可能具有道德性的教导(如性生活)

    不洁不一定代表是犯罪,因为可藉清水洁净,但却叫不洁不能参与敬拜神。

7.3.洁净条例的词汇被用在道德的洁净上(例∶诗1:710),可能反映出它们是属灵教导的工具之一。

7.4.新约的教导∶初期教会否定了洁净条例(10:9-1615:19-2029),基督和保罗都说明人的内心较外表的洁净更重要(15:10-1117-20;14:14;提前4:3-5)  

 

赎罪日(16)

 

1. 日期是每年的七月十日(即公历九至十月间)

2. 经文安排∶大祭司的祭物与服饰(3-5)

              仪式简介(6-10)

              实行的过程、细节(11-28)∶弹血、放逐公山羊、参与者的洁净。

              百姓的责任(29-34节;参诗35:13;赛58:3)

3. 钥词∶赎罪(kpr)共有14次。

4. 背景∶11-15章与16章的关系─16:1-216

5. 经文分析∶仪式的三个步聚

     a. 大祭司为己赎罪(11-14)

        - 赎罪祭的血。

        - 献香。

     b. 两苹公山羊为赎罪祭(7-8)

        - 被杀∶洒血在施恩座(merey seatKJVhilasterionLXX

                lapporet希伯来文)(15-19)

        - 被逐至旷野∶亚撒 勒('azazel)─七十士译本、武加大译本是放逐的羊之意(20-22)

     c. 百姓的责任(2931)

 

6. 赎罪日的献祭与基督的关系

6.1. 两苹山羊代表基督的救赎工作(林后5:21;来9:12;约1:29;赛53:412)

6.2. 基督与大祭司的比较

     - 7:27

     - 9:12

6.3. 祭司的服饰(参腓2:6-7)

6.4. 祭牲的一部份烧在营外

     - 13:11-12

 

7. 应用∶除了预表救恩外,也提醒神的子民要保持神的家洁净。

 

道德条例(17-20)

 

1. 禁止吃血的条例(17)

1.1. 所有牲口要献给神才可吃(17:1-9)

     参申12:15

     避免拜偶像的试探(17:7)

1.2. 不可吃血(17:11-15)

     原因(11)

 

2. 各种性关系(18)

2.1. 目的∶18:1-626-30

2.2. 内容∶主要是乱伦的关系(6-18);也有其它过犯(19-23)

2.3. 后果∶迦南人是因这些罪恶受罚(24-25);以色列人也会遭受同样的审判(28-29)

 

3. 生活条例(19)

3.1. 目的∶19:1-236-37

     19:18在新约中引述有9

     各小段落常以我是耶和华你们的神结束。

3.2. 条例是以个案法(case laws)写出,表达其中的原则。

 

4. 犯罪者与刑罚(20)

    目的∶20:26

 

耶和华的节期(23)

    条例的对象是平民百姓,民28-29章的内容相近却是为祭司写的。

 

1. 分类

    安息日(23:1-4)

    春季节期 (23:5-22)∶逾越节(一月十四日)         大麦收割

                        无酵节(一月十五至廿一日)    

                        五旬节(逾越节后五十日)     小麦收割,修剪葡萄

    秋季节期(23:23-43)∶吹角节(七月一日)

                        赎罪日(七月十日)           葡萄、无花果、橄榄的收成   

                        住棚节(七月十五至廿一日)

 

2. 节期的意义

2.1.与农作收成有关,提醒百姓为神的供应感恩、欢乐(23:40),并与人分享神的恩惠(23:22)

2.2.以安息日的意义为基础─享受安息、纪念救赎(2:1-3;出20:1131:13;申5:15)节日的内容是安息(不作工)聚会、献祭。

2.3.对新约信徒,节期有教导性和预表的意义

    逾越节─参创2:1-3;出20:1131:13;申5:15;林前5:7;纪念神的创造与救赎。

    无酵节─参出12:14;林前5:7-8;圣洁的要求。

    五旬节─参徒2章;太13:39预表末世的收成。

    吹角节─新年的宣告。

    赎罪日─预表基督的救赎工作。

    住棚节─参亚14:16;太13:39预表末日的收割。

 

安息年和禧年的条例(25)

 

1. 内容分段        引言       25:1

                   地的安息   25:2-22

                    产业的买赎 25:23-28

                    奴仆的买赎 25:29-55

    每七年是安息年,全年不可耕种;每五十年是禧年(7X7),除了不可耕种外,一切债务都要豁免。           

 

2. 目的

2.1. 使地得安息,不但合乎环保原则,也是操练信靠神(25:19-22)

2.2. 保持社会的经济状况稳定,不致贫者越贫,富者越富。(23:10-11强调贫苦者得享地的出产,申15:1-11强调欠债者得元债)

 

3. 教导和现今的应用

3.1. 地是属于神的(25:2338),人是受托者。

3.2. 人要存敬畏神的心进行一切经济活动(25:173643)

3.3. 神子民要互相扶持(25:35-3747-4853-54)

3.4. 每一个人都是属神的(25:42),也有权过自由的生活。

3.5. 预表的意义∶圣经以禧年形容弥赛亚的国度(61章,路4)

                 禧年的开首是赎罪日,预表人的罪得赦时,便得着自由。

 

约的祝福与咒诅(26)

    这章与申28章非常相近。古代近东宗主国条约内,都有祝福与咒诅的一部分。利26章内提及顺服带来的祝福,是与叛逆所招引来的咒诅刚好相反,后者的篇幅较长,因为咒诅的记载更详尽。以后许多先知的信息,都提及这些约的祝福、咒诅。

 

1. 内容

   祝福(26:3-13)∶雨水、丰收

                  安稳的政局和民生

                  神的同在

   咒诅(14-39)∶饥荒、旱灾

                   疾病、战败(带来瘟疫、饥馑、被掳)

   复兴的应许(40-46)

 

2. 教导

2.1. 神必定审判他的子民,但刑罚是要领人悔改(26:40-41)

2.2. 安稳、丰足的生活是神的祝福;人若离开神,光景是极可悲的。

2.3. 复兴的应许指出以色列民族仍是神的选民,神没有永久丢弃他们(参罗11:2629)

── 世界华文圣经学院《摩西五经讲义》