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利未记第四章

 

赎罪祭(上)(四121

思想 犹太人犯罪后,要以牲畜为代赎,其主要含意是什么呢?

  燔祭、素祭和平安祭预表在和谐无瑕的关系中人对神美满的奉献。但圣经绝不含糊和毫无保留地讲明,和谐关系及美满奉献的重要,与及神人关系中的严重障碍乃人的罪。事实上,整个圣经自创世记三章至启示录二十二章就是针对罪的启示:罪如何产生、蔓延;神怎样在旧约中预表和预言除罪的救恩;在新约道成肉身的完成;并在末后日子更新罪秽世界,引进永琱义和平。所以利未记论到神人关系,若不讲述解决罪的障碍,奉献的启示就不完全了。这段圣经有几点教训:

 .罪的意义──旧约拥有丰富字汇,详尽描述罪的各种表现,本段经文也用了五个不同的字词。重要的不在乎字汇或次数,乃在于本段经文给予罪的几个定义:

  ヾ 行了“耶和华所吩咐不可行的什么事”,不必是恶暴憎怖,即或看来属纯善柔和的行动,只要与神启示的心意不符便是罪了;

  ゝ “误犯”表明一方面即使并非存心侵犯神,无心之失或偏差都是罪,另一方面也是神的恩典,因为人所犯的一切罪神都视为误犯,“都因自己无知”(弗四18);

  ゞ “是隐而未现”,审判官必须按人的行为表现判决,但在察看人心肠肺腑的神面前,一切均无所遁形,心思意念的歪邪也被定罪。

 .罪的影响──罪没有纯粹私人性质的,总带着影响力,可以“使百姓陷在罪里”(3),虽对人的影响并不明显,却使神的圣洁蒙污染。向会幕弹血和抹香坛象征洁净污秽。

 .罪的后果──罪的工价乃是死(罗六23),但在神的恩典中安排了救恩:ヾ代替:藉按手仪式;ゝ流血:生命在祭坛倾流,乃犯罪受死的结果。此祭预表基督一次完成赎罪之功(来九12)。

祈祷 主啊,感谢将自己献上,使我得着生命、平安。

 

赎罪祭(下)(四2235

  个人犯的罪远比社会性亏欠令人产生更强烈的罪疚感,所以随着启示了全会众参与的团体性罪污之解除方法后,摩西用相等的篇幅,讲述神设立消除个人罪疚的救恩。

 .知错认罪──“所犯的罪自己知道了,就要牵……按手在赎罪祭牲头上”(23242829)。

  ヾ 自己知道了,说明这是个人的过犯,如果导致他人受损伤,应由审判官处决,为众人所知。所以自己知道的罪虽是隐蔽不明显,却在圣灵责备下产生罪疚;

  ゝ 就要牵:即使是与人无害的错失,仍亏欠了神的荣耀,私人性的罪于神有损,便得对付;

  ゞ 按手是委任托付的象征,若要祭牲承担罪过,必须具体说出所犯过错。认罪乃知错之必然表现。

 .中保赎罪──个人省察、知错认罪的行动只证明是真诚的痛悔,却未能赎罪,必须由神设立的祭司任中保,完成赎罪程序,方可除罪。这教训预表耶稣基督为神人间唯一的中保,只有藉着他,人才能与神和好。

 .必蒙赦免──罪疚全消乃靠神的恩典,不论犯了什么罪,只要真诚痛悔,利未记多次强调必蒙赦免(四20263135,五10131618)。“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们的不义。”(约壹一9

 .馨香的祭──献赎罪祭固然表示知罪懊悔,献祭的认罪更是宣认神所订定之道德伦理标准公义正直的行动,并且表示接受神的责备和仰倚神赦罪的恩典。所以认罪就是荣耀神(书七19),因为神所要的祭,就是忧伤的灵(诗五十一17)。

思想 赎罪祭按规矩自祭司、全会众、官长、百姓均需以牺牲为赎罪。要罪得赦免,唯一的方法是要付罪的赎价,试思想你得赎的凭借是什么?──《新旧约辅读》