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利未记第廿五章

 

安息的年(二十五122

  讲解节期的绪论,安息是钥意,神指定的节期都是圣安息日,在那些日子中当存敬畏的心休息欢乐。本段同样讲论安息,但再不是分隔开的短暂日子,而是一整年的特别安息,包括七年一次的安息年及五十年一次的禧年,说明节期非但预表救恩的特别日子,更指向长期永琲漲w息。

 .安息年──安息年是安息日的延伸,两者都称为守安息(2,二十三3),是神赐福的日子(21;创二3)。安息年有几点神学意义:

  ヾ 停止劳碌的工作:暂享安闲的乐趣,对今日拼命忙碌工作的人是当头棒喝。信徒并非为工作而生活,劳碌事奉是为使更多人(当然包括自己)享受神赐予心灵和生活的安息;

  ゝ 使穷人获益:地在安息年所出的,要给你和你的仆人、婢女、雇工人,并寄居的外人当食物(6),其实不单是穷人,连自然界和地都得享神的安息(4)。

  ゞ 信的仰望:整年不耕种理应令人收益减少,但是神应许第六年生产三年的土产(2022),要求选民凭着应许,大胆信靠地守安息年,有人认为以色列人不可能实行这么难守的安息年条例,但历史明载于希腊亚力山大大帝、罗马西泽大帝、和玛加比战争时,以色列均忠心遵行此例。

 .禧年──每五十年有一次禧年,在七月初十日(即赎罪日)遍地发出角声。赎罪日照例本来是禁食刻苦己心的日子,但这个特别的时节却充满了欢乐的气氛。禧年吹角预表救恩的高潮期望,在遍地给一切的居民宣告自由(10),耶稣的赎罪固然严肃,却广施自由的喜乐。

思想 对地、对人、安息年在农业社会都极具意义,但相对一个以工业、服务行业为主的社会,其可有存在的意义呢?

 

禧年(二十五2355

  本段圣经继续讲论有关禧年的规则。虽然历史缺乏以色列人禧年生活的记载,然禧年较安息年更具预表性。本段经文指向末后的弥赛亚升平国度,虽然以赛亚先知并未明言禧年,但从主耶稣的引用可知旧约先知实在期望及预告禧年的来临,而耶稣在世的事奉正好引进神预言的国度,“报告神悦纳人的禧年”(路四19)。所以应该注意禧年预表的教训,过于计算和探究选民如何运用禧年。

 .神的主权──一切禧年的安排乃基于创造宇宙者绝对的主权,本段首尾呼应地带出这个主题,以“地是我的”(23)为始,“以色列人都是我的仆人”(55)结束,宣告本段所讲论的地和人,都须按神的心意去仰望和履行禧年的指示。从禧年主权的安排,可有下列几方面教训:

  ヾ 客旅寄居无权永拥财物──“你们在我面前是客旅,是寄居的”(23),既然非物主,即使拥有财物也不应视为己有,只可视为受托作有期限的管理,禧年一到,地和人的主宰之指示临到,必须将地易手,让人自由(2854)。

  ゝ 人与地的主宰有权安排买赎──“赎回”是本段之钥字,曾出现十多次,显示暂时托管并非拥有主权,人可以付出赎价取回人或地的自由权,如果自己缺乏能力,亲人也可为他代赎,这正是基督代赎的明显预表。

  ゞ 既为客旅应该同舟共济──本段属于回文结构,最先论地,最后论人,中间一段(3538)也是主题,神说明一切禧年的安排,人和地的买卖并非理想情况,选民应运用神交付的资财帮助同为客旅的弟兄。

思想 土地是人类极重要的生存条件,故此神为他们定下买赎的条例,以保障他们的生活。试想神的爱何等深。──《新旧约辅读》