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第六课 赎愆祭之研究

 

(利五章全六章一至七节,七章一至七节)

(壹)赎愆祭之特点

  一,预表耶稣之死,其血能除去我们日常所犯之愆尤。

  二,向神向人,各有当尽之本分。

  三,与赎罪祭之异点。

  赎罪祭,经文指出犯之者何等人。(四章三节,十三节,廿二节,廿七节)即谓某人有罪;赎愆祭,经文指出所犯何罪(五章一至六节,十四至十九节,六章一至七节)即谓犯了何罪;根据此意,即可定赎罪祭是指赎人本罪。因为人得救,不必自陈犯了何罪,只认自己是罪人足矣,赎愆祭,是指赦除人日常所犯之罪愆,因为人若蒙赦免,须要一件一件罪恶承认,方可得赦而有平安,如是,人若按例献了罪祭,则可云“我已蒙赦免了!”(即得救了)按例献了赎愆祭,则神可云“背逆我的罪愆我已经除去了!”

(贰)赎愆祭之用处

  其用处,就是赎人向神,向人,向己所犯之各种愆尤,即日常处己待人之诸般不义;表耶稣之流血,不独为一次赎人类之本罪,且有随时洁净信者之愆尤。约翰一书一章九节与二章一节就是此意;民数十九章之红牝牛,焚化成灰,用其灰作净水,备为除各种不洁之用,此牝牛一次死,其洁除污秽之功效长久可用,此可表证耶稣之流血亦有此功效也。我们若云无罪就是自欺,以神为诳,所以我们无日无时不要靠赖我主流血功劳,盖我一切愆尤,并用其宝血之能,保我不陷于罪也(约一书一章九节)

(S)罪愆之种类

  甲,得罪自己之罪愆。(五章一至四节)

  一,匿事不报。一节(得罪自己之良心,)(心罪,)我们信徒知见魔鬼陷害人,及耶稣之拯救人,我们匿而不报,是否有罪?何事得罪自己良心比此更甚?

  二,摸了一切不洁。(二节三节)(自污,)(手足之罪,)即沾染世俗一切恶欲。

  三,躁妄发誓,(四节)(自陷,)(口舌之罪)

  乙,得罪神之罪愆。(五章十四至十九节)

  一,在圣物上误犯。(十五节)所谓在圣上犯罪,大扺是以下二事,一,擅取归主之物二,应归主之物而不归主,如不纳十分之一,(玛三章八节)等事。此事旧约尚定为罪,何况新约?

  二,误犯诫命之一。(十七节)犹太人今有六百一十三条诫律,安息日行多一步,踏断一柴,皆算是罪。诫律如是之多,有时犯了,尚不知;我们信徒虽不如是,但主之圣义爱律,不容易守,要常求主监察,日日靠其宝血之恩而保守;若有受主圣灵责备之事当悔改求赦。

  丙,得罪他人之罪愆。(六章一至七节)

  一,不忠于信托。(二节)传道人须格外谨慎。

  二,诡诈。(二节)社会无日无之,我们信徒要小心。

  三,谋夺。(二节)欠债不愿偿,是不是属于谋夺?

  四,欺压。(二节)旧教会曾犯此大罪。

  五,假伪。(三节)所谎妄誓等.

(肆)如何献赎愆祭?

  一、祭物等级

  用牝羊,或羊羔,或山羊,(六节)或斑鸠,雏鸽,(七节)或细面,(十一节)或牡绵羊,(十六节)此皆因人之贫富力量而定;并因所犯之罪是向何方面而定。但最须注意的,是许用细面为赎愆祭,此乃格外特例待遇,但须照以下三条例。一,用一伊法十分之一,即一日之粮,尽其全力而献。二不倾油,表主耶稣在十字架死时,圣灵亦离之。三不加乳香,表耶稣在客西马尼之求离苦杯,不蒙允许。

  二、向神方面如何?

  凡犯有以上各种罪愆之一,初不知道,后乃知,一知,即第一本份向主认,(五章五节,民五章七节)带祭牲到主前,请祭司代献赎愆之祭。

  三,向受亏损者方面如何?

  向受亏损者,要赔偿,(六章五节)尚要加伍分之一而偿;因此可以表明真诚悔改之意。倘若物主已死,则归其亲属;若无亲属则照数加伍分之一归于服事耶和华的司祭。(民五章五至八节)

  以上两方面向神献祭认罪,是“挽”的工夫。向人赔偿,是“还”的工夫。要挽,要还,此愆尤方可除去。此训我们若有犯了各种之愆尤罪恶,应听圣灵之指示,圣经之辨法,向两方面清楚;否则只祈祷,亦不能除免心中的不平安。

(伍)赎愆祭之条例(七章一至七节)

  一,要在杀燔祭牲处杀牲。(二节)

  二,要洒血在祭坛之四围。(二节)

  三,要焚一切肥油及腰子(三,四,五节)

  四,祭司男丁可食于圣所。(六节)

  以上条例之预表与教训见前。

  五祭之总结

  一,燔祭──耶稣为人向神完全尽献己──神完全满足而悦之

  二,素祭──耶稣为人完全圣义──神与人完全满足耶稣之为人

  三,平安祭──耶稣为神人献己使神人和好──罪由血得赦并因之而进至与主心交

  四,赎罪祭──耶稣流血赎人本罪──人本罪得完全宥免

  五,赎愆祭──耶稣流血洁人愆──人之愆尤尽得除去

  总五祭之工作而观是谓之完全救赎

── 黄原素《五祭论》