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在圣所里的服事(二十四19

 

二十三章说到神的七个节期,把神永远的计划都启示出来,我们把利未记从开头来作一个浏览,我们就看到在二十三章以前,神是谈到一些人在神面前要跟上的事,从五祭开始,说到日常生活里的操练和学习,然后就到了神的节期。从二十四章开始,我们看到圣灵的引导好象又转了一个方向,这一个方向乃是叫我们看见,怎么去享用这一位神。或者说,在人去享用神的时候,怎样去满足神在祂选召的旨意里祂所要得着的。

 

我们感到非常非常希奇,在利未记里,一般说来,并不多说在帐幕里面的事。五祭是在会幕外面的,一切生活上的操练,都是在院子外面的。这是非常有意思,等到神启示了节期以后,祂就把人带进圣所里面去。带回圣所里作什么呢?在那里学习直接活在神的光中。我不说是活在神的面前,若活在神的面前,你在外面也得要活在神的面前。现在回到圣所里,我们都知道,圣所里只有两个主要的对象,当然还有一个香坛。但是很主要的有两个,那是神为祂的百姓预备让他们去享用的,香坛是为了神在百姓当中得享用的。

 

永远的享用

 

提到那两个神让百姓在祂面前有享用的物件,头一个是灯台,第二个是陈设饼的桌子。这个次序很有意思,在建造的时候,弟兄姊妹还记得,神启示的次序是陈设饼的桌子,金灯台……。现在提到进入会幕去享用的时候,神就把那灯台和在灯台那里所要作的放在前面,我们从这里就看到一件事,就是在神的面前承受神所预备的享用,必须先要有光。你有了光就有享用,光越强,享用就越丰富,这点我们在神面前能了解得到的。我们记得诗篇上所说的话。“在你的光中,我们必得见光。”(诗三十六9)因为在那里有“生命的源头。”我们感谢神赞美我们的神。

 

我们在看这两件事以前,我们要注意主说的一个事实。我们先看第三节末了的那一句,“这要作你们世世代代永远的定例。”第八节末了的那句,“这为以色列人作永远的约。”弟兄姊妹们注意,这里提到的是“永远的约”和“永远的定例”,这里所说的“永远”是谁说的?不是人说的,人说的永远还是有限度的。人在对你说,“我永远的爱你”,这个永远有多久?顶多一百年,或者一百年还不到呢。但这里说的“永远”是神自己说的,神说,“是永远的定例”,“永远的约”,这永远是真的永远。

 

但是现在我们看到问题了。这永远的定例在今天好象没有了,这永远的约也没有了,因为连圣殿都没有了。圣殿没有了,里面所要作的一切当然也没有了,怎么能叫“永远的定例”呢?我们感谢主,正因为今天没有了圣殿,我们看这个永远的定例,就看到新约里的秘密。这话是神说的,这个不能改变。但现在眼见的环境好象不可能再有这样的事,就算它们可以出现,也已经中断了一段时间,不能再叫永远了。但是感谢神!祂把我们带到祂自己的光里,我们就看到这里所说存到永远的事,一点也没有更改。

 

虽然现在不是再在圣所里面点灯,但是今天那点灯的事,已经点到我们里面来了。现在在圣所里没有办法再有陈设饼的桌子,因为连圣所都没有了。但是感谢主,这一张陈设饼的桌子,如今也是放在我们里面。所以外面的灯台和桌子,可以看不见,但却是在我们的生命里面,这些事还是继续的往前。我们感谢神,是祂借着圣灵把生命给了我们,点燃了那生命的灯。我们也感谢主,祂把祂自己给了我们,祂自己就是神的丰满,我们就不住的在享用陈设饼。我们感谢主!因此,我们要看这两件事物以前,我愿意弟兄姊妹们首先注意这“永远的定例”,和“永远的约”这一个事实。我们掌我们了这一个事实,我们看进去就可以看到一件非常宝贝的事。

       

在奉献里进入光中

 

先看点灯的事,“耶和华晓谕摩西说,要吩咐以色列人,把那为点灯捣成的清橄榄油,拿来给你,使灯常常点着。”(1-2)我们感谢主,这一下叫我们看到,神的灯是要常常点着,因为这灯所显明的,乃是那作生命的光,这生命的光是不会熄灭的,这生命的光是一直发亮的。我们感谢主!对主来说,这不是难处。但是在圣所里的灯点燃了以后,我们就看到有两方面的事实在那里,一面是主自己是那明亮的光,另一面我们也看到了在主里面的人要显明这光。在主里面的人要显明这光,乃是因为他们先在主里面。

 

因此,在这里我们要注意,帐幕里面的灯是怎么维持常常点亮呢?这又有两方面的事。头一方面,那灯点燃的时候必须要有油,这油是从什么地方来呢?从以色列的百姓那里来,所以第二节说,“要吩咐以色列人,把那为点灯捣成的清橄榄油拿来。”是那一个以色列人拿来?这里没有说,这里就只是说以色列人,是众数的以色列人,许多的以色列人,这许多的以色列人,就包括了全体的以色列人。在这一点上就给我们看到一个事实,灯怎么能点亮呢?乃是以色列人要作一件事。作一件什么事?就是把清橄榄油拿来。

 

先说这一点吧,以色列人把清橄榄油拿来,我们用一个词来说,那就是“奉献”,以色列人把那些油带到圣所来,这里没有说“你收下来,你就按着他们的份量付给他们代价。”这里只是说,把那些油拿来,为了一个目的,“使灯常常点着。”弟兄姊妹们,我们看见一件非常明显的事,从会幕建造开始,我们就看见一件非常明确的事实,会幕建造的基础在那里呢?在神百姓的奉献。

 

神宣告要建造会幕的时候,神首先这样说,“你告诉以色列人把礼物拿来。”这礼物是什么东西呢?神就说,是这些…,我们看出埃及记二十五章,你看得很清楚,会幕的启示一开始,就是人要学习站在奉献的地位上,配合神所要作的。如果人不站在那地位上,神就不动手作祂所要作的。神要人先站在祂那里,不仅是人在外面站在神那里,连里面也是站在神那里。所以你看到神所要的礼物当中有很多名贵的东西,当然也有许多是不太名贵的东西。我们现在只是说,如果你有名贵的东西,你也知道那是神所要的,舍不舍得呢?是神要的就拿来给神。

 

弟兄姊妹你就看到了,人把神所要的礼物带来的时候,那一个人不仅是在外面站在神的那一边,里面也都是站在神那一边,这就是奉献。里面完全承认神是配,里面完全拣选神,里面有那样的心思,就是要满足神的自己,这个就是奉献。

 

现在我们来看,圣所里面的灯点燃,仍然是在奉献那原则上面作开始。弟兄姊妹们,我们实在需要主给我们看到这么严肃的一件事。有一点是我们要留意的,在什么时候显出有清橄榄油的需要?经常都有需要,所以以色列人把清橄榄油拿来,是要经常在神面前作的。我们作神儿女的人,常常有那么一个错觉,我们觉得,得救是一次就解决,而且是彻底的解决,我们就不自觉的以为奉献也是一次就解决。但不是这样,奉献是要有一个开始,但奉献是不住的需要更新,不住的需要增加。如果不更新,不增加,我们起头那一点奉献的心意,并不能维持我们在跟随主的路上走得很远,也许外面能走上算几步,就停下来了。用时间来计算,也许能走上一年半载,也就停下来了。

 

奉献的更新

 

很多弟兄姊妹们常常提到这样一件事,不仅是说我们这里的聚会,所有聚会都有那种光景。好多弟兄姊妹们心里是不甘心离开主,但是好象不能跟上主,所以他们心里就有一个盼望,今年什么时候有特会?巴不得特会快点来,使我们又接受一次灵里更新。弟兄姊妹们,当然有这个想法总比没有这个想法好,但是这个不正常。虽然比没有好,但还是不正常。我们在神面前,如果真知道是不住的要更新,并且这更新不是别人把你推进去,乃是你自己在神面前进入灵里的更新。

 

弟兄姊妹你可以想想,当时以色列人把清橄榄油拿来的那种光景,你就懂了。上礼拜才拿了去,这个礼拜大概我不需要再拿了吧!当然有很多人会有类似的心思。弟兄姊妹们,一个在神面前活在神的光里面的人,他不是这样想,他只是看到神有需要,因此,什么时候他看到他自己有的,而又是神需要的,他就毫不犹豫的摆上。

 

弟兄姊妹,我们买圣布诺会所的时候发生一件事,也许很多弟兄姊妹都知道,但我也不知道是不是所有的弟兄姊妹都知道。弟兄姊妹,一个叫黄丽麟的弟兄,他曾到我们当中来有一点交通,其实那时他已经开始发病,他是淋巴癌,所以他回去不久,他就已经受不了,病倒了。他一家刚从香港移民过来,他也不是有钱的人,他是服事主的人,他一直凭着信心仰望神。他晓得我们在仰望主的供给购买圣布诺会所,他就寄了一张支票来,那个支票的面额也不是很小。我不晓得是我还是谁,好象是我,我就跟他在电话里说,我说“弟兄阿,你目前这样的光景,你自己也需要,为什么不留着应用?”你晓得弟兄怎么回答?他说﹕“神家有需要,我个人的需要算不得什么。神家里有需要,我不能把它留下来为我自己。”

 

弟兄姊妹看到吗?这个是从里面出来的更新,许多时候我们好象依靠外面的激动,叫我们有一点更新,但是一个真正活在主面前的人,他是让主的光在他里面照亮而更新自己。所以弟兄姊妹,当你看到那些以色列人把清橄榄油拿来的时候,你能看见在他们那些人中间,一直有这一个看见。看见什么呢?看见神的灯要常常点着,因为神说,“那灯要常常点着。”我们不能容忍那灯熄灭,因为神不要那灯熄灭,神要那灯常常点着。弟兄姊妹,我们实在感谢主!在那一个时候,以色列人的心思里,这一个看见是非常明显,所以他们不住的把清橄榄油带来,这是一方面。

 

清橄榄油的经历

 

另一方面我们还要看,清橄榄油就是清橄榄油,以色列人制造清橄榄油,他们有一定的程序,他们都放在一个大石磨上面,推磨滚动把油榨出来。但是你看这里怎么说,这里不是说,“压榨出来”,而是说捣出来的。弟兄姊妹你懂得,什么叫做捣出来,我不晓得他们是拿棍子拼命打出来,还是放在一个臼里面,用一根木头这样捣出来。如果按着中文说捣,应当是这样用棍子向下插压。这里面很有意思,当然,你把那些橄榄放在石磨里面,然后去把它磨压,它们也是破碎的。但是那破碎的细微度,就不如这一个捣出来的。

 

弟兄姊妹,这是什么意思?为什么一定要捣出来,而不是压榨出来?当然,它也经过榨与压榨,但是它头一个接受的手续是捣。弟兄姊妹们,这个非常有意思的, 因为这样子乃是完全的破碎,彻底的破碎,这是十字架的工作,是经历十字架而带出来的油。当然,这不是说,拿橄榄去钉十字架,乃是说,这些橄榄油是带着十字架经历的原则给制造出来。因此,我们把清橄榄油和那些拿油来的人并在一起,我们就真实的看到了那奉献的实际。奉献不是我拿一点东西出来就叫奉献,一个真实的奉献,乃是奉献的人先在神面前接受破碎,没有在神面前有破碎,所有带到神面前来的恐怕都是外面的动作,缺少里面的成份。

 

我们感谢主,当时神这样告诉摩西,摩西就这样告诉以色列人,以色列人就是如此的跟随。我们感谢主,在会幕开始建造好的那一段日子,会幕里面所有的一切都是正常的进行,因为所有以色列人的心思里面,都看到神的需要,所有人的心都是为了满足神的需要。在点灯的这一件事上,他们看见神要把灯常常点着,为着满足神的心意,他们就在经历十字架的工作法则底下,在神面前有所献。

 

燃点生命的光

 

现在我们又要来注意另外一件事。灯台有了,油也有了,谁来点灯?我们平常有一个不太准确的领会,我们以为点灯是祭司的事,但在这里我们很清楚的看到,点灯不是祭司的事,而是大祭司的事。献祭是祭司的事,点灯是大祭司的事。事实上,除了大祭司,谁能把生命的灯点燃?我们也晓得,这大祭司是基督的预表,亚伦点灯的时候,就预表着基督把灯点燃。说清楚一点,要把生命的光点燃,只有基督才能把生命的光点燃。我们感谢主,特别提到这件事,为要说明只有主自己才能维持着发光的动作,所以点灯的是大祭司。

 

另一面,我们也看到,如果把预表的成份从亚伦的身上拿下来,亚伦还是百姓中的一个人。弟兄姊妹们,这又给我们看到一个事实,生命的光是主在人里面点燃的,但是生命的光在地上显出来却是借着神所买赎的众人,或是称为神名下的人,把在光里面的经历发表出来的。这很明显给我们看到,亚伦一面是预表基督的人,同时他也是一个普遍的人,但这个普通人却是被神在恩典里面点中的。我们就看到了,虽然这里没有说祭司,只是提到大祭司,从大祭司的表明来说是基督,但是从大祭司这个人来说,他仍然是一个人,他这个人就是披戴了基督,而叫生命的光继续维持明亮。

 

我们特别指出亚伦的服事,乃是给我们看到,神生命的光显明出来,或者说,神是光的见证显明出来,乃是借着我们这些披戴基督的人。说到披戴基督,我们只能见到大祭司,我们没有看到祭司。祭司只有内袍,内袍也是在基督里的表明,但是我们什么时候说到披戴的时候,就不是说披戴内袍,我们乃是说到整套的大祭司的衣服。说到披戴基督的时候,那就是说到披戴那一位荣耀的,丰富的基督,这是大祭司的衣服所显明的。

 

弟兄姊妹们,我们就要注意这一点,神的光如何在地上常常被点着?神的见证是如何常常显明在人的面前?一个不能改变的法则必须要给认定,所有在恩典里被召的人都披戴荣耀的基督。亚伦就是我们的一个记号,你看到亚伦,你就看见我们在神面前活着的路。我们看过了亚伦以后,我们就注意,“从晚上到早晨,在耶和华面前经理这灯。”(34)每次经理这灯完毕,就要把衣服脱掉。弟兄姊妹你就晓得,每一个晚上开始的时候,亚伦进去要点灯,他就要穿上大祭司的衣服。点灯完了,他从会幕出来,又要把这衣服脱下来。等到第二天的早上,他要进去再点灯,他又要再穿上那些衣服。把灯处理好了出来,他又要把衣服脱掉。弟兄姊妹你注意,这样穿上,脱下来,又穿上,再脱下来,每穿一次又脱下来一次,你晓得他在那里作了一件什么事吗?他是把那烧焦了的蜡花剪掉,又把油加在灯壶里,结果那灯光又重新大发光亮。

 

弟兄姊妹,如果你点过那个油灯,你一定能懂得这一点。跟日本人打仗的时候,我在内地读书,每一个人有一盏油灯,因为晚上自修的时候,就是每一个人点着自己的油灯,放在课堂里的书桌上作照明去温习。那灯点到相当时间,灯芯就起焦了,它就不那么明亮。要怎样让它再亮起来?就要把那灯花剪掉,把灯芯拔起来一点点,灯就再明亮起来。弟兄姊妹留意这个,穿衣服,脱衣服,剪灯花,加油,就引出一个结果,那灯就很明亮。弟兄姊妹你看到了,这仍是把那更新的法则摆在我们面前,不是别人替我们更新,乃是我们自己去更新,每天两次这样在神面前更新。感谢主,那灯就明亮了,就常常点着而不熄灭了,这是点灯的事。

 

彰显神选召的恩典

 

然后,我想简单一点说到陈设饼。说到陈设饼,那又是一个“永远的约”。这一个饼,先是在那里供应神,然后就撤下来供应人。供应什么人呢?供应亚伦和他的子孙。简单的一句话来说,就是供应祭司的家族。这样,我们新约里的人就更能领会了,圣灵把灯台和陈设饼在这时候重新提一下,很显然的都是为了见证的显明,就是人把主的见证显明出来。在点灯的事上是这样,但好象不太清楚,看到了陈设饼的桌子,这个安排就非常的明显了。

 

神说,“用细面烤成十二个饼,每饼用面伊法十分之二。”(5)头一件叫我们看到的是什么呢?十二个饼。什么叫做十二个饼?十二个饼就是说到神的拣选。神用祂的拣选来满足神的自己,神也用着神的拣选来满足寻求等候神的人。所以在这里我们看见,神说,“你要做十二个饼。”很明显的,我们知道这十二个饼表明以色列人十二个支派,一个支派是一个饼,十二个饼就是十二个支派。神对以色列人的拣选,是拣选十二个支派。我们读圣经的时候,我们都知道十二就是拣选的数字,现在神选召了一些人。我们知道十二个支派的历史事实,我们从十二就是神拣选的范围来看,十二个饼是细面来做的,细面是说到我们的主来作人的经历,这一个经历是显明祂是圣洁没有瑕疵,非常的柔细,也非常的完全。现在做十二个饼,这十二个饼,用细面来做的。如果我们说这些是神拣选的人,他们是凭什么给选上呢?乃是凭着基督的生命作蒙召的资格,凭着基督的圣洁没有瑕疵的生命来完成,也是借着基督那圣洁没有瑕疵的生命的光来成全。

 

这些饼做出来了,每一个饼用伊法十分之二来做(参5),也就是说,每一个饼是带着伊法十分之二的面,因此就给我们接触到另外的事,另外一个数字那就是二,十是一个完全的表明,但这些饼都不完全,因为只有十分之二。虽然只有十分之二,但是它却是二。什么是二呢?二是见证的数字。弟兄姊妹,我们又看到了,头一个二,说出每一个饼都是一批带着见证的人,虽然他们的见证不太完全,但是他们还是在见证里有份。每一个人都是这样,每一个单位都是这样。但是现在要注意,从一个单位来说,他们的见证都不够明亮,都不够完全,甚至只有五分之一的见证内容。

 

但是这个不是问题,问题是在底下。这十二个饼怎么摆在桌子上。弟兄姊妹留意,中文圣经跟一些经文上都是说,把他们分成两行来摆列。但事实上,你看到的不是摆成两行,而是摆成两迭,每一迭上面都放着乳香,这些乳香以后要烧给神的(参67)我要弟兄姊妹留意的,乃是为什么是摆成两迭呢?其实是摆成两行也没有抹掉那个意思,还是有那个意思显出来,因为目的就是要显出那个二。为什么要突出这个二呢?原因就是那个见证的要求。起初我们看见是十分之二,现在就看到两个大的二,这些二就非常明显的是显明见证的要求。

 

这两迭饼放在那里呢?第一是“放在耶和华面前”(6),第二是放在“耶和华面前的精金桌子上”(6),这就叫我们看到了,这一个见证,是摆在神的面前,同时又是摆在桌子上面,这个桌子就成了这两迭饼的基础。我们看到了,神要这个见证,这一个见证是摆在神面前让神去欣赏,让神去享用。摆在神的面前,就叫神感到满足。但是问题在这里,这一个见证必须是奠基在基督这一个根基上,所以它必须是放在金桌子上。

 

保持见证的新鲜

 

我们感谢神,这是在神面前让神有享用的见证。这些饼在神面前摆上了七天,到了安息日就换下来(参8)。弟兄姊妹,我们又再看见更新这一个要求。到了安息日,人享用安息的时候,这些饼又要更新了。弟兄姊妹,如果我们说到我们在神面前一些学习,那就是说到我们享用安息的时候,我们里面应当要有一次的更新。许多人在享用安息的时候就下去了,因为享用了安息,他就满足了,他就觉得够了,他就不再在神面前寻求更新,结果就下去了。在桌子上的陈设饼上,主非常清楚给我们看到,什么时候需要更新?就是在你享用安息的时候,你就需要更新。灯台的灯光明亮的时候需要更新。灯台是说到神生命的光的见证,桌子这里是说到神丰富的供应的见证。

 

我们感谢主,在这两件对象上,非常明显的突出两件事,一个是见证的要求,一个是更新的需要。什么时候能叫见证显出来?乃是跟随主的人在神面前不住的有更新。在神面前的更新,就带进更强的见证。我们感谢神!你看饼放在桌子上的时候,那是神的欣赏,那些饼从桌子上撤换下来的时候,我们就看到两个功用同时显明出来。上面的乳香让神有完全的享用,这是因燃烧而显出来的生命的馨香。那些饼就成了追随主,服事主的人的享用。神所作的一切都带出这两方面的结果,神得了供应,人也得了供应,这就是见证。见证乃是显明神是人的供应,见证乃是显明神得着人,见证就显出来了。见证不是一个工作,见证乃是一批更新的人,里面有光的人,是活在耶和华面前的人。我们感谢主!        在灯台和陈设饼的这两件事上,主给我们领会祂的等候,我读这段话的时候,我里面很有一个感觉,为什么神不在启示会幕的时候说这两件事,却是在说到神的节期,带出神的永远的旨意的时候,神才详说这两件事?灯台和桌子在启示会幕的时候,神已经说得够多了,但就是没有说得这样仔细。我们感谢主!祂的意思很明显,神的永远的旨意显明出来的时候,指出神一切的等候,就是要得着那些成为神见证的人,因为借着见证表明人在神面前被带到一个地步也成为圣。

 

感谢主,因为这些陈设饼“是至圣的”(9)。为什么是至圣的?因为它们是给人吃的,吃的人就成了圣,因为吃的人必须分别出来,他才能吃。吃的是什么?分别在那里呢?分别出来是在基督里,吃进去的是基督的自己。这样,你就不能不成为圣,这也就是我们的主说到祂就是生命的饼的那一件宝贝的事实。我们求主给我们从点灯和陈设饼这两件事上,能有更明亮的看见,我们实在能让神得着,成为祂的子民。── 王国显《在耶和华面前蒙悦纳──利未记读经札记》