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申命记第二十章

 

战争的行为(二十1-20

这里又再讨论有关主和死的问题,但这儿讲的是战争的情况,而非意外与谋杀,其中的出发点颇为不同,处置也大不相同:十九章包括了实际的律法和它实际的应用,但二十章却更像我们说的劝告,较不像是律法,因此它代表的是一种理想,更贴切地说,是一套理想。它可能是申命记中的讲章之一(见绪论──申命记的性质{\LinkToBook:TopicID=106,Name=申命記的性質})。这里所指的劝告使它和亚述军队的习尚形式有趣的对比(可能是有意要如此)。这里有三个功课可以学习。

(甲)信靠神,而非依赖千军万马1-9节)。亚述人有能力集结大军,用之以压服小国。以色列和犹太本身都是小邦,但这段却劝他们要裁减军队而非整建!实际上,扰乱、不满,或惶恐的士兵,有可能会削弱其它士兵的士气;但这里真正的信息并不是指越精锐的部队越好,而是指神为祂自己的百姓而战。倘若我们将此教训运用在军事领域之外,我们就更容易同意这一事实。一小批虔诚一致的基督徒会众,远比一大批不认真和不满的教友来得更有影响力。

(乙)要有理性且懂得辨别10-18节)。亚述军队的残暴是恶名昭彰的。他们胁迫四周的邻国。但这里却劝告以色列人采取和平的途径,甚至在战争时也是如此,要尽量避免打仗。灭绝迦南人和其它巴勒斯坦人的命令(16-18节),与十至十四节促进和平的语调构成显明的对比,但是,我们必须再次记得,申命记并非真的在陈述纲领,而是在回顾。在为以色列人曾经追随那些崇拜偶像的行为而感到惊慌。假若,我们将它从军事的范围挪开,这一段的一般教训是说我们必须要认识谁(或什么)才是信仰的真正敌人。属灵上最严重的危险,通常是眼前所辨认不出的事物。可能基督徒生活中最大的危险,是极端的自满──甚至不能察知属灵危险的存在。圣保罗十分确信我们需要‘神所赐的全副军装’(见弗六10-18)。但在另一方面,那些不反对我们的人,和我们是站在同一边的(可九40);我们当然不可将非基督徒当做是我们的敌人。

(丙)谨防专注短期的利益19-20节)。亚述人在他们所侵占的国家可说是大肆掠夺。许多世纪的战争以及无情的劫掠,已将巴勒斯坦弄得满目疮痍,特别是当地的古老森林。因此,申命记在这里很明智的劝告,要防止我们所说的一切为着战争(total warfare,)在战争白热化之际,很容易忘了明日的需要。实际的教训是十分明显的;但在属灵的领域里,我们或许需要被提醒,甚至在‘打美好的仗’时,并非所有的武器和策略都是合法或明智的。许多聪颖的基督徒在他们以为是为了神的缘故之后,很容易失去道德原则的眼光,这是很令人惊讶的;而倘若他们犯了这种错误,不久将出现他们损及基督的原则。──《每日研经丛书》