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申命记第一章

 

重申的必要(一118

思想 重新申述神与以色列人所立之约对以色列人有何意义?我们今日是否也需要神不断的重复提醒?

 .环境的变更(12)。以色列人现在身处约旦河东的摩押平原(5),与应许之地一水之隔,他们将要预备进住土产丰美的迦南地。摩西藉此机会,向百姓重申神的律法及神与他们所立的约,叫他们紧记心中。

 .时间的流逝(34)。出埃及迄今已40年多,在这段时间中,那些因不信而被神惩罚的人,已相继离开世界(二14)。新生的一代正要起来,承担攻占迦南地的责任,此时正是向他们重申律法与应许的良机,让他们奋勇地为神争战。

 .治理组织的重申(918)。按前面所提自何烈山(即西奈山)起行(67),“那时”(9)相信是指民数记十一章的时候,虽然两者在选立的内容上有分别,这里的组织与出埃及记十八章更相似,但下文所提窥地一事,则与民数记十三章相接。而摩西在这里特别以立官长作为开端,相信乃本于确立制度的目的,使他们在组织整齐的情况下,迈向迦南地。

  这些长官受委重任,操掌权柄,但他们需要按公义判断(16),决不可徇私枉法,轻贫重富,这是在上掌权者的重要守则。他们在以色列立国前期历史中扮演极重要的角色,成为神律法的公义执行者。

  申命记的开始,将新生的百姓引到神的面前,让他们聆听神所颁下的律法。神的说话(圣经)对我们这些属神的人有何意义呢?在面对环境改变时,神的话是我们的重要指示吗?谁人可以成为神话语的执行者呢?

祈祷 导人前行的主,求指引我行在謔傽L的话语之下,绝不偏移。

 

觉察神的恩典(一1933

思想 这两天你有没有经验到神的恩典?若没有,神为何不赐恩给你?哪些才算是神的恩典呢?

  今天所选用的主题是来自摩西对以色列人的一段说话(1933)。民数记十分详尽地记下事件的经过(参民数记十三∼十四章),摩西在这里作了一次简述,然后以神丰富的恩典劝勉他们。

 .第二身式的讲述:摩西岂不是在重述历史吗?何以他一直用“你们”为代名词,而不用“他们”呢?原因是一方面那些昔日未及二十岁的人,今日在听众当中;另方面则有宣述的增强和代入作用,使听者有更深刻的印象。

 .痡`的恩典在人的心中通常已不是恩典,乃成了是当然:摩西所指出的,是他们四十年来每天都经历的事情。

  ヾ 神行在他们前面带领他们,为他们争战,抵挡前路的危险。这样的领路者何处可寻?

  ゝ 神的养育(3132):神使他们的衣着没有缺乏(申二十九5),每天供应吗哪作他们的食物,赐他们水源,苦水变甜,盘石出水,这是肉身上的养育;神又赐下律法、祭仪,使他们得着灵性的养育。有那一个基督徒每月自雇主手里拿取薪金时会首先感谢神,而非以为这是自己过去一月辛劳的应有报酬呢?

  ゞ 为百姓寻找居住之处(33a):寻找可容多达二百万人居住的地方实非易事。不单要有可供扎营的条件,也要有水源,但神从没有使他们失望。

  々 神的同在与带领(33b):云柱带来荫蔽;火柱带来光与热,两者均可随时看到,代表神每时刻的同在。这些恩典在以色列人的心目中,已经变成生活的常规,失去惊异的本质。是神没有施恩给他们吗?让我们细看每一天的日子,好去觉察神在我们身上的恩典吧。

祈祷 今日与昨日尽管没有多大分别,但感谢諢A因为諵w保守我安然度过。

 

轻慢不得的神(一3446

  这里所记载的事件,是民数记十三至十四章历史的撮写。从这件事情,我们可以认识到神是轻慢不得的。从人的立场来看,以色列人面对那些高大强壮,威武慑人的迦南人不自觉地生出畏惧之心,这好比人在面对极大困难的时候,也会有战惧之感觉。他们受此重大的惩罚,并不是因他们的惊怕,乃在于他们的心中完全没有神的同在;他们也没有想及神在他们身上曾施的恩典。

  “发怒起誓”(34)是一种不能更改的意思,就是神立定心意要他们承担其不信的后果。故此,让我们也以此为戒,反省我们有没有在什么事情上将神忘掉,不以祂的能力、同在为倚靠,否则我们的遭遇也将是我们轻慢神的结果。

  4146节描写以色列人遭受挫败的一次争战,叫人奇怪的是,以色列人自知做错而攻击迦南人,冀望神会因此饶恕他们,但神并没有这样做,结果他们败退而回。以果推因,他们的悔改可能并不诚心,若真心悔改而得不到神的心意回转才是难以明白的;另一方面,他们也一而再的违背神的命令(43)。神看重的,绝对不是人的行径作为是什么,倘若如此,祂与世人没有大分别;神乃是重视人的心肠,一切作事的动机较外表的行为更重要;后来的扫罗王也在此事上跌倒(撒母耳记上十五2223)。今日,我们作为一个属于神的人,有没有常将神放在我们的面前,无论工作或事奉,均以神作为一重要的考虑因素呢?太多人的作事原则是:“我……,我……”;而太少人以神的轻慢不得为前提。让我们一同寻求神的心意,以敬畏事奉的心过每一天的生活。

祈祷 主啊,当我忘记諈漁成憒荌齒璊v路的时候,求賵ˋ籈琚A使我诚心转回諈漱领中。──《新旧约辅读》