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申命记第二章

 

遵神所嘱(二123

  这段经文出现近东居住的众多民族,如以米人、亚衲人、利乏音人、何利人、迦斐托人、亚卫人等,这些人原居于当时摩押人、亚扪人、以东人、非利士人之地(有关这些人的一些资料,因篇幅所限,未能于此细述,可参考一些“圣经手册、背景”等书籍)。

  神在这里吩咐以色列人一件事,并且作三次的重复。大意是神已将地土赐给以扫及罗得的子孙为业,他们不可加以掠夺。这种以神命令作为国家地域分配的方式,能否在今日这世界实行呢?神按其心意而划下疆界,又嘱咐以色列人不可侵扰,可见今日的人也当遵神所嘱,谋求世界之和平共处。退一步而言,人与人的相处常有所谓利益冲突,人寻求个人更多的益处,不惜以剥夺、卑污的手段对待他人,以强凌弱是屡见不鲜的事实。我们在利益争持的商业社会中,是否也与那些不信的人一样呢?惟愿神对以色列人的嘱咐,不独使我们更愿以神的引导为生活方向;也令我们在教会的事奉生活中,单以事奉神,爱人为目标,不寻求个人的好处与利益。

  在神的引导下,以色列人受命要以金钱换取食物与水(6),主要原因是他们的一切需要,神已经丰富的赐下(7),因此,属神并遵照神心意而行的人,必有神的恩典同在。

  20节的“散送冥”是一音译字,其意思已不可考,照圣经所言,是亚扪人对利乏音人的称呼,其字意有待考古学的进一步探讨。

思想 我们可以怎样明白神的吩咐呢?我们又愿否遵从神对我们行为的指示呢?

 

经历应许(二2437

思想 神已应许将亚摩利人之地赐给以色列人,何以摩西还多此一举,派使者前往议和呢?

  亚扪、以东、摩押人与亚摩利人的反应基本上是一样的,就是不容以色列人走过他们的境界,但他们遭受的待遇却不同。其原因只能推到神的主权方面;当然,神是公义的,不会不分善恶,近代的考古学使我们略知当时世代的情况,迦南人的罪恶滔天,臭名远播,这也是他们遭此厄运的原因之一。

  摩西的行动使人摸不着头脑,神明明说将西宏之土地赐给以色列人(24),何以摩西还要与他们立和平之约呢?“和睦的话”在当时是一种立约的言语(26)。我们也不难明白摩西的心意,好好的一族人何竟丧命呢?站在人道立场,只要他们愿意与以色列人缔结盟约,摩西大可为他们寻求神的怜悯。今日环绕我们的人群当中,有很多不信的人,甚至与神为敌的人,他们能生存与否,全赖你我愿否爱他们,愿否带领他们寻着耶稣的救恩。

  这段经文有一处地方,表明信徒生命中的一个重要功课。33节说“神将敌人交在以色列人手中”,而“以色列人攻击敌人”。神既已应许使他们得胜,以色列人可否袖手旁观,不动分毫呢?神对信徒也有很多的应许,耶么,我们是否就可以坐在安乐椅中,等待由天上赐下的各种恩典呢?恩典和应许是在实践中得以经验的,任何人都可以藉信心经历神奇妙的同在。正如以色列人可以得胜亚摩利人,也在于他们知道神的说话,又愿意以行动作为响应,愿意我们更深地体验祂的真实。

祈祷 諡O信实的,却愿意人以行动响应諵打I的赐予,求諟洇琣实践的能力。──《新旧约辅读》