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申命记第九至十一章

 

失败的经历(九121

  这里摩西撮述以色列人造金牛犊的经过,详情可参出埃及记三十二章的记载。

 .以色列人的气傲(46)。神预先藉着摩西警告以色列人,当他们得神的帮助,除灭一切迦南人之后,切记不要因此而自夸,以为自己有能力,当记念是神帮助他们,也因神记念祂的约。我们或许也会大言不惭地说自己将永不背约,永尊神为主,也谨记祂在我们身上所施的恩典;但有人以为人最易忘恩的时刻,乃是在恩典当中。让我们常常以选民的心骄气傲为警戒,免至忘恩负义。

 .以色列人的背逆(721)。整段记载与前段经文形成一强烈的对比。神劝勉他们日后当小心;但今日他们却已违逆神的吩咐,为自己雕造偶像。我们无法肯定他们于摩西上西奈山后多久才造此像,但定然较四十日为短,因为他们要收集金器、铸造、雕刻,又要预备狂欢作乐的庆典等等。

  我们实在难以想象,前些时才亲耳、亲眼看到和听到神的显现与声音的以色列人;一会儿之后,却就与神隔绝,违背神的嘱咐。惟愿他们失败的经验,提醒我们更谨慎地面对我们的生命历程。有人以山脉的高低起伏作比喻,当你走上一高峰之后,你可能会面对一深沉的低谷。信徒的属灵生命也有这样的危机,灵性山峰之后,可能是使我们跌得遍体鳞伤的幽谷,以色列人这次的经验,正好作为一样版。但愿我们处高处时能更谦卑、更小心,以致我可以跨上更高的山峰,与主有更深的交往。

思想 你在信仰的生活里,曾经历高峰、低谷吗?你怎样身处高冈,又如何经过低洼呢?

 

神非世人(九22∼十11

  这段经文有一句说话是你我均当紧记的:“自从我认识你们以来,你们常常悖逆耶和华。”摩西以四十年的领袖经验,为以色列人的属灵境况作一判语,其真实性可见于四十年的旷野生活之中;及后在士师时代,这种特性更变本加厉,而形成一条士师时代的方程式:犯罪→受压迫→呼求→拯救→犯罪。

  但今日的经文,使我们不单认识人本性的软弱及不忠;更宝贵的,乃是体会神的怜悯与恩赐,因祂并非一般世人,而是那位富有忍耐与慈爱的神。按人的标准与方法,以色列人一而再、再而三的违背神,他们早应被弃绝于恩典之外了。好比今日我们爱那些爱我们的人,恨那些恨我们的人。倘若耶稣所说的话是真的(参太五4647),我们当深深地反省我们今天的行为,无负作为完全天父儿女的责任及使命(太五48)。

  基于神并非人,故不以人的标准回报人;却以更忍耐、更宽恕、更怜悯的心对待世人,因此摩西可以再造石版,再得十诫;以色列人不致灭绝,反而可以得着应许之地。弟兄姊妹,神有恩慈并不是要鼓励我们犯罪,而是要表明人与生俱来的罪性,可藉神所赐的特殊恩典加以遮盖。并且,今日作为天父在地上的儿女,我们可有神的性情在我们的生命当中,并以之对待弟兄姊妹,甚至世人,与及那些反对我们的人呢?愿意我们都从心底的真实中培育出真感情,使我们有与人不同的气质。

祈祷 天父,諡O我效法的对象,求諤变我生命的本质,使我与諤颽萓。

 

无理要求?(十12∼十一17

思想 圣经中有许多要求,你认为有哪些是属于“无理要求”呢?

  神对以色列人的要求,可概括分为五方面:ヾ敬畏祂;ゝ行在祂的路上;ゞ爱祂;々事奉祂;ぁ遵守祂的诫命、律例(十1213),这包括他们的内心态度、外在行为,总意是他们要全心全意的顺服跟随神(十一13)。神有此要求,并不是无理的,每个要求都是理由充足的。

 .一切属神(十14)。这里所指的是神拥有一切,包括一切生物在内,这也是我们所当承认的。

 .至大的神(十1718)。这段经文描述神的伟大与至高,超越一切;祂又观看人的内心,为受屈者伸冤;并赐食物予缺乏的人。

 .拯救者(十19)。神自埃及救他们出来,是他们生命的重造者、国度民族的创造者。

 .赐福者(十22)。自列祖七十人以致无数的人民百姓,均是神所赐给他们的福分。

  以上四个原因,足够神要求百姓作出全心全意的事奉,神既是那位万民的拥有者及独一的神;祂也是以色列人的保守者、创造者,那么,事奉祂便是理所当然的了。

  十一117再将以色列人的蒙恩过程细述,用以再作更深入的提醒:ヾ以色列人的历史(17);ゝ应许地的美好(十一812);ゞ美地的丰富(1317)。这一切,是神对以色列人要求的基础,无论是回顾或前瞻,神是真实与可信的。对于这样的一位神,你愿意接受这一切“苛刻”的要求吗?你以为神这样对以色列人作出要求,是合理的吗?

祈祷 主,我要全心全意的爱諢B事奉諢B行諈犒D、遵行諈澈艅狳撜飽A又以敬畏的心度日。

 

得福与受诅(十一1832

  1825节是重述一些前面已经讲过的话,比较18与六819与六7、四91020与六921与六2、四4022与六1723与四38、九124与一7825与二25、七2324。上述摘要的重述,表示作者十分重视这些要点。凡是人以为重要的地方,也必多方重复,盼望在听者心中留下深刻的印象。

  我们尝试集中思想2632节的意思。摩西嘱咐以色列人在取得迦南地后,要在两座山之上,大声宣告咒诅与祝福的话,其进行情况可参看约书亚记八章。选择这两座山可能有两个重要的含意:

  ヾ 基利心山位于南面,代表丰盛繁茂;而北面的以巴路山则代表缺乏;

  ゝ 基利心山树木覆盖;而以巴路山则显得光秃,因而从外表与地理的位置上,均有其丰富的象征意义。

  神为得福与受诅的因由提出界线:若要得福,只要遵守神的诫命律例;若要受祸,则偏离神和事奉别神吧。一切的诫命,实则只指明属神的人当以真心对待神,单以祂作为人生的指引、标准与依赖者。今日当我们寻求神的福气与恩典的时候,你愿否以爱神作为你生命的基本质素呢?得福与受祸乃在乎人心意的转变,若人的心专向神,就会像以色列人一样蒙受丰富的恩惠;偏离神,也必从神手中领受祂的惩治与祸患。

  今日也是我们该作决定的时刻,犹疑乃表示我们仍有很多事物不能放下;不愿立刻活在神的里面;不愿以全心全意爱我们的神。弟兄姊妹,你选择什么呢?

思想 你以为自己今日是在得福还是受祸的光景中呢?你愿意得更多的恩典吗?──《新旧约辅读》