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申命记第十二至十三章

 

敬拜的嘱咐(十二119

思想 神吩咐以色列人集中一地作为敬拜的地方,与我们今日的敬拜生活有何关系呢?

  有人称十二章至二十六章为“申命法典”,其内容与出埃及记的“约书”(二十章至二十三章)的原则相似,而在应用上则作了修订与扩充。这一点反映出圣经有一种丰富的“处境色彩”,就是其内容与环境互相吻合;但其基本原则却是不变的。因此,无论什么时代、文化、背景的人,都可以透过圣经中的重要原则,应用在他们的生活与情境当中。

  今日这段经文的中心,是申明神将于迦南地拣选一地方作为敬拜之所,百姓当于该地敬拜耶和华。当时迦南地的宗教信仰,是一种分布式的敬拜,即无论哪一处地方,均可进行敬拜的活动(2)。而一种集中式的敬拜,有助宗教信仰的合一,又可避免因分散而受当地宗教的影响,以致偏离正路。今日教会的设立也有类似的意义,没有人能否定个人作基督徒的可能性,但教会作为信徒的集体名称,也有维持信仰纯正、互助互勉的作用。深愿每一位信徒均有其所属、所爱、所事奉的教会,使他的生命能在当中一同成长。

  应当献为供物的是燔祭、平安祭、十分取一之物、举祭、美祭(1117),要在神所指定的地方献上,这些祭牲也不可随便吃(1718)。这些命令,有一个十分重要的意义,就是藉此养活那些无分无业的利未人(1219),因为他们被选立,为特意事奉耶和华。今日我们有否将当纳的十分一归入神的家,有否使神的仆人们得着供应,以致他们可专心事奉神,引领更多人信主;也牧养弟兄姊妹,使其灵命得以成长呢?

祈祷 求天父帮助我,使我更愿意投身教会中,成为其中一个有用的肢体。

 

何为正事?(十二2028

  这段经文与前一段十分相似,内容也有重复之处;然而前面笔者曾指出,凡重要的训令,常会有复述的情况,这里又是另一例证。可比较2025节与1516节;2628节与67节及1718节。

 .吃肉的问题(2025)。这问题主要分两方面:

  ヾ 凡归耶和华的牲畜,不可随意宰吃,必须归耶和华神为圣,并献在圣殿当中。表明神的主权,人不得僭夺属神的物。我们已拥有神所赐的十分,会否吝啬将其中一分奉回给神呢?

  ゝ 吃血受禁止,这例的订立可参利未记十一章,在这里,摩西指出一个原因,就是血是生命,故此不能吃。旧约其它地方也有提及禁吃血的问题(参创九4,利十七1014)。新约也有重申禁吃血的例子(徒十五29);然而,保罗指出凡物洁净,只要凭信心而吃(林前十2333),故此,有关吃血仍是一个悬疑未决的问题,仍有不同的学者在讨论当中。

 .何为正事的问题(2628)。谨守听从神所吩咐的话,被称为行在神眼中看为正、为善的事,百姓的子孙也得以承受永远的福分。这是申命记的一个重要主题,就是听从神的话,行神所吩咐的道。今日太多人认识神,却不认识神的话;认识神的话,却不认识神所吩咐的道;认识神所吩咐的道,却不行在其上,以致白白失去神所要赐给我们的福气。“正”、“善”的意义是建筑在神的标准上,而非在乎人的看法;而这标准对以色列人而言,是律法(即立约)下的要求;对我们而言,则是神在整部圣经中的启示。

思想 若你不明白、不知道神的标准为何,你能遵守祂的吩咐吗?若你知道却不去行,那与不知道又有何分别呢?

 

不为偶像所动(十二29∼十三18

  以色列人在摩押平原一役,受挫于巴勒的偶像攻势,原因是偶像敬拜,迎合人肉身的欲望,因为当时的迦南宗教,常与淫乱连在一起(参民二十五章)。除淫乱外,他们的偶像多与他们的生命、财产及起居生活有关;而今日的一切偶像,大多数也应许人有平安,有物质的丰富,对人的身体欲望,也有一定的刺激作用。

  除此以外,以色列人的最大危机可能也是今日基督徒的重大危机,乃是不以神作为他唯一的事奉对象。从他们的历史看到,他们并非以偶像取代神,摒弃神,而是将之与神并列,一同敬奉。其危险是否定神为绝对唯一的主,将祂的地位贬与偶像相同。神藉摩西从四方面提醒以色列人:

 .不要寻找偶像(十二2932)。个人的变质是我们最应小心的,可有任何偶像叫我们的心偏离神呢?“偶像”的含意是一切取代神地位的事物。

 .不要听从假先知(十三15)。他们或为自己的利益,或受魔鬼的摆布;但只要他们是宣传离弃神的信息,那么即使他们满有行奇事的能力,也不要跟随他们。

 .不要完全依从你所爱的人(十三611)。最亲密的人,可能是最易叫你弃掉神的人。

 .不与异教者认同(十三1218)。任何宣传偶像的人当被拒绝,不可稍给他们留地步,信与不信不能共负一轭。

思想 倘若任何人、物、事,使你对神的信仰受损,你会毅然将之拒绝吗?你今日是否正面对这信仰上的挑战呢?──《新旧约辅读》