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申命记第十六至十七章

 

觐见神(十六117

思想 节期设立的原因是什么?与今日的信徒生活有何关系?

  以色列男丁受命一年三次朝见神(16),其原因可能是以男性作全民的代表,因为前面也提及男丁数目作为数点百姓的代表(参出十二37;民一章,二十六章);另一原因可能是男丁作家庭的代表,参与朝拜神的集会。我们尝试从有关节期的律例中思想与我们信仰的关系:

 .纪念神的救恩(3)。出埃及的经历与逾越节是不能分割的,因逾越节(或后面所称的除酵节)是记念他们被救脱离埃及的事件,以色列人世世代代都要记念这事。我们在生活中是否也常记念个人得救的经历呢?救赎有否使你生活更具意义呢?

 .纪念神的厚恩(10)。七七节或称收割节,是以色列人收成的节期,纪念神在耕种以至成熟期间的保护。自然的雨水,阳光;人力的耕作,倘为神的恩赐,我们岂不也当将感谢归予神吗?

 .年终的感恩(15)。作为一年的结束,以色列人要搭棚居住七天,一方面记念神使他们丰收;另一方面是记念他们在旷野的旅居生活(参利二十三章)。作为回顾与前瞻,以色列人一起为神过去的恩典而感谢,并为神未来的保守献上赞美。今日我们有没有为神在生活上的丰富赐予而感谢祂呢?

  朝见神(16)的意思是站在神的面前,不单是一种个人的敬拜,且是一种集体的敬拜;而更重要的是透过外在的仪式,一方面表达自己念念不忘神恩;另方面是一种公开的见证,为神所赐的恩惠向周围的人见证祂的恩典,有宣扬的作用。今日,我们也十分需要有这一种公开的见证生活呢!

祈祷 求主使我常见諈滬情A并在人前为諤@见证。

 

秉公行义(十六18∼十七20

思想 秉公行义绝非易事。你有遭遇不公平的事吗?你可曾试过不公义断事呢?

  神是绝对公义的,故此祂嘱咐一切在地掌权的人也当公义。

 .掌权的审判官理当公义(十六1820)。不屈枉正直、不单看外貌、不受贿赂,是应有的条件。虽然我们并非作判断的官员,但我们面对社会的不义,可有表示我们的立场而要求公义呢?

 .当严惩偶像敬拜(十六21∼十七7)。司法长官有重要的宗教责任,反映当时是一种政教合一的情况。司法者今日固然难以严惩拜偶像者,但在教会之内,有没有存着偶像的崇拜呢?如果我说金钱也可算为偶像,大家必定同意;但原来个人过分的自我倚靠,或将信心建立在别人身上,也是一种偶像敬拜。而教会中的长者看到有此情况的弟兄姊妹之时,也当负起对付偶像敬拜的责任(十七67)。

 .神亲自的判断(十七813)。当人无法解决争讼的时候,他们可寻求神的判断,而这判断乃透过祭司利未人及审判官施行的,可见神将祂的权柄赐给长官,而以色列人当学习的,是顺从神仆人的判语。

 .秉公行义的高峰──君王(十七1420)。虽然立王的行动与神权统治好像互为冲突,但神在此设立君王,是一种秉行神律法者的高峰表现。因为君王有执行律法的重任(十七1820),并且君王的选立乃是神主动的拣选(十七15),而君王统治时代的以色列,他们有否遵行神的道直接影响他的国家能否得神的福气。

  作掌权者有行公义的责任,并以神的律例为标准;作人民的,则有顺服掌权者,及作公义见证的责任。相信若人人都以神公义的标准行事,社会就会变得更良善了。

祈祷 求主成为我判断公义的帮助者。──《新旧约辅读》